Интроекция

Интроекция - (від лат. intro - всередину і лат. jacio - кидаю, скарбу) - несвідомий психологічний процес, що відносяться до механізмів психологічного захисту. Включення індивідом у свій внутрішній світ сприймаються ним від інших людей поглядів, мотивів, установок тощо (интроектов). Термін був запропонований в 1909 році угорським психоаналітиком Шандором Ференці.

У промові интроекты проявляють себе постійним вживанням слів «треба», «повинен» і «не можна». Гешталь-терапія вимагає ці конструкції замінити на «Я хочу». При інтроекціі моє власне бажання, моя потреба замінюється на бажання або потреба іншої людини, сформульовані у вигляді непорушного правила. Фредерік Перлз, відомий як володар надзвичайно різкого мови, називав однією з проблем сучасної людини «тиранію повинності», яку називав mustarbation (від англійського must - «повинен», англійською слово в цілому співзвучно «мастурбації»).

Интроекция (з книги Фредеріка Перлза «Свідок Терапії»)

"...Наш зростання забезпечується здатність розрізнення, яка сама є функцією межі між «я» та іншим. Ми беремо з середовища і щось їй повертаємо. Ми приймаємо або відхиляємо те, що середовище може нам запропонувати. Але ми можемо рости, тільки якщо в процесі прийняття у себе ми повністю переварюємо і ретельно ассимилируем те, що отримали. Те, що ми реально асимілювали, стає нашим власним, так що ми можемо робити з цим все, що нам завгодно. Ми можемо зберегти це для себе або віддати в новій формі, придбаної завдяки асиміляції. Якщо ж ми проковтнули щось, не розжовуючи, прийняли без розрізнення, - воно стає чужорідним тілом, загнездившимся у нас паразитом. Хоча воно може здаватися нашої частиною, насправді це не так, воно залишається частиною середовища.

Фізичний процес зростання шляхом асиміляції, тобто руйнування і перетравлення, - легко спостерігати. Їжа, яку ми отримуємо, вимагає не проковтування цілком, а пережовування (що починає процес її руйнування) і травлення (що продовжує процес подальшого перетворення їжі в хімічні частинки, які організм може використовувати). Фізична їжа, добре переварена і ассимилированная, стає частиною нас самих, перетворюється в кістки, м'язи і кров. Але їжа, яку ми ковтаємо цілком, яку ми заштовхуємо в себе не тому, що ми її хочемо, а тому що нас змусили її є тягарем лягає на шлунок. Вона створює незручності, ми хотіли би викинути її з себе, звільнитися від неї. Якщо ми не робимо цього, якщо ми пригнічуємо свій дискомфорт, свою нудоту і бажання позбутися від цієї їжі, ми можемо врешті-решт все ж примудритися її переварити, - або вона нас отруює.

Психологічний процес асиміляції в значній мірі схожий на фізіологічний. Поняття, факти, норми поведінки, мораль, етичні, естетичні, політичні цінності - все це спочатку приходить до нас із зовнішнього світу. В нашому розумі немає нічого, що не прийшло б з середовища, але в середовищі також немає нічого, для чого не існувало б органічної потреби, фізичної або психологічної. Все це повинно бути переварено і засвоєно, щоб стати справді нашим, частиною нашої особистості.

Якщо ж ми некритично, цілком приймаємо щось на віру, бо хтось так сказав, чи тому що це модно, або безпечно, чи відповідає традиції, або, навпаки, тому що це не в моді, небезпечно чи революційно - все це відкладається в нас важким вантажем. Це неїстівне, це чужорідні тіла, хоча ми і дали їм місце в своєму розумі. Такі неперетравлені установки, способи дії, почуття, оцінки психологічно називаються интроектами, а механізм, за допомогою якого ці чужі освіти потрапляють в особистість, ми називаємо интроекцией.

Я не хочу сказати, що цей процес проковтування цілком не служить іноді корисним цілям. Студент, який зубрить цілу ніч перед іспитом, щоб отримати гарну оцінку з предмета, який йому незрозумілий, має цілком виправдані причини для своїх дій. Але якщо він тішить себе думкою, що дійсно чогось навчився допомогою такої зубріння, то через півроку він зможе переконатися, що забув більшу частину того, що «вивчив».

Я також не хочу сказати, що людина повинен відкидати будь-яку психологічну їжу, яка надходить із зовнішнього світу. Харчуватися собою психологічно так само неможливо, як фізично. Я кажу лише, що факти і установки, на яких будується наша особистість, тобто психологічна їжа, яку пропонує нам зовнішній світ, повинна бути точно так само асимільована, як наша фізична їжа. Вона повинна бути де структурована, проаналізовано разъята, а потім зібрана знову в такій формі, в якій вона виявиться для нас найбільш цінною. Якщо вона просто проковтну, вона нічого не дає для розвитку нашої особистості. Навпаки, вона перетворює нас у щось на зразок кімнати, настільки захаращеній чужими речами, що в ній не вистачає місця для наших власних. Вона перетворює нас в сміттєву корзину, наповнену чужою і непотрібною нам інформацією. Найгірше полягає в тому, що цей матеріал мав би для нас величезну цінність, якщо б ми обміркували його, змінили і трансформували його в собі.

Таким чином, небезпека інтроекціі двояка. По-перше, интроектор упускає можливості розвивати власну особистість, оскільки він зайнятий утриманням чужих елементів у системі. Чим більше интроектов він нахватал, тим менше у нього залишається можливостей виразити себе або хоча б виявити, що таке він сам. По-друге, интроекция сприяє дезінтеграції особистості. Интроецировав несумісні поняття, ви можете виявити себе розриваються на шматки при спробі узгодити їх. В наш час це зустрічається досить часто.

Наше суспільство, наприклад, з дитинства вчить нас двох зовсім різних і, мабуть, протилежним установок. Одна відповідає так званому «золотому правилу» - робити іншим те, що хотілося б від них отримати. Інша - закон виживання найбільш пристосованих, що виражається приказкою «собака собаку їсть». Якщо ми интроецируем обидві ці установки як догми, ми, зрештою, будемо намагатися бути одночасно і м'якими, добрими, невимогливими, і нестримно агресивними. Ми будемо любити наших сусідів, але довіряти їм тільки в тих межах, в яких ми можемо з ними впоратися. Ми будемо являти собою м'якість, але одночасно будемо жорстокими і садистичными. Кожен, хто интроецирует подібні несумісні уявлення, перетворює власну особистість в поле їх битви. Невротичний конфлікт зазвичай доходить до мертвої точки, коли жодна зі сторін не може перемогти, і людина не здатна ні до якого подальшого зростання і розвитку.

Таким чином, интроекция - це невротичний механізм, за допомогою якого ми приймаємо в себе норми, установки, способи дії і мислення, які в дійсності не є нашими власними. При інтроекціі ми зрушуємо межу між собою та іншим світом так далеко всередину себе, що від нас майже нічого не залишається.

Повертаючись до ситуації, в якій хорист вважає, що недобре турбувати інших, ми можемо розглядати її як приклад інтроекціі. Хто, зрештою, каже він, чи вони? Чи справді він вважає, що його власні потреби настільки несуттєві, що потреби групи завжди повинні мати перевагу? Коли интроектор каже «я думаю», він зазвичай має на увазі «вони думають»... "