Базисні емоції, складні емоції, Макиавеллистские емоції (П. Е. Гріффітс)

Автор: Пол Е. Гріффітс, доктор наук

Короткий зміст

Розвиток сучасних психології, когнітивної нейрофізіології та біхевіористської екології дозволяє досить виразно характеризувати, принаймні, деякі так звані "базисні емоції" - короткоживучі емоційні відгуки, гомологічні зустрічається в інших хребетних. Інтерес філософії, очевидно, більшою мірою спрямований на складні емоційні епізоди, відомі по фольклорно-психологічної драми на тему внутрішніх переживань, епізоди, відомі за прикладами пробуджуються ревнощів і гніву людини в момент розкриття любовної інтрижки. Одна з найбільш нагальних проблем філософії емоцій і полягає в розумінні відносин між базисними емоціями і подібного роду складними емоційними епізодами. В даній роботі, я розширюю список існуючих, при цьому не обов'язково суперечать один одному, ідей, які пояснюють відносини між базисними емоціями і подібного роду складними емоційними епізодами. Я аналізую твори "транзакційних" психологічних аналітиків емоцій, особливості визнають відповідність проблематики їх робіт предмету поведінкової екології, і розглядають базисні емоції в тій же мірі зосередженими на інтерсуб'ективності, як і на властивим їм глибоко особистим функцій. Включення базисних емоцій і їх еволюційного розвитку в контекст процесів соціальної взаємодії, як я сподіваюся, дозволить зв'язати наше знання базисних емоцій в властиве нам розуміння масштабних емоційних епізодів, зазвичай більш характерних для таких філософських дисциплін, як етична психологія.

1. Емоційні епізоди

Згідно видатному філософу Річарду Уоллхейму, емоція являє собою розширений інтелектуальний епізод, що відбувається завдяки можливості подій зовнішнього світу перешкоджати або задовольняти передвстановленому бажанням (Уоллхейм, 1999). Останнє примушує суб'єкта, виділяючи одні, а не інші особливості речей, вибудовувати ставлення до світу, окрашивающее його подальший досвід і сприяє баченню речей в певному світлі. Ідея емоцій, зобов'язаних своєю появою задоволеності або незадоволеності бажань - "збірно-розподілене" (match-mismatch) подання етіології емоцій - використовувалася і в низці більш ранніх концепцій психології емоцій. У ранніх версіях такого роду трактувань простежувалася зв'язок зі спробою підміни фіксуються повсякденною мовою емоцій більш простий теорією установок (drives) і визначення нових типів емоцій в поняттях таких універсальних можливостей як деструкція установки. Подібне збірно-розподілене подання, переживши період критичного переосмислення, і сьогодні не втрачено теоріями, витриманими в стилістиці фольклорно-психологічної таксономії емоцій, яка ґрунтується на значенні, ідентифікуючому для суб'єкта стимулюючу ситуацію. Наприклад, збірно-розподілене подання складає частину тонкої і складної моделі емоційних епізодів, довгий час розвивається Ніко Фрайджда (Frijda, 1986). Згідно Фрайджда, дані, що виражають "ситуативна походження" емоцій, - відносяться до певного контексту стимули, включаючи продовжуються завдання організму, - виявляються в їх релевантності безлічі запитів живого організму. Оцінка збірно-розподіленого - ступеня сумісності ситуації і цілей суб'єкта - становить частину такого процесу. В результаті процес оцінки зводиться до розуміння ситуації в нормативності можливих вчинків, які виводять на негайний вибір способу дій. Таке розуміння дозволяє, в свою чергу, спричинити фізіологічні зміни, мобилизующие організм на дію і на прийняття положення, що відкриває можливість дії на різноманітне непередбачене зміст. Кожен етап емоційного процесу регулюється зовнішньої йому когнітивною активністю і процес в цілому протікає в положенні "безперервного оновлення", швидше пов'язаного з різними емоційними епізодами, ніж з утворюючих єдину емоцію загальним "відповідністю певним курсом". Безліч інших "когнітивно інтерпретуючих" теорій емоцій згодні з Фрайджды у віднесенні концепції постійно триваючого і регульованого через зворотній зв'язок процесу оцінки саме до теорії емоційних епізодів, але не до моделі отримання єдиною емоції. Тим не менш, серцевиною усіх цих теорій залишаються обмеження, що накладаються на емоційно-породжує ситуацію в частині спрямування на відтворення тієї чи іншої емоції в кожній епізодичній позиції. Зазвичай це виражається в побудові множини соизмеримостей з протікає ситуацією, одна з яких відповідає умові збірно-роздрібненості. Більшість теоретиків позначає підсумкове оцінює гіперпростір допомогою імен емоційних категорій, можливо передбачають, що зарахування емоції до якого-небудь типу визначається процесом оцінки.

Дослідження, такі традиції "оціночного визначення", головним чином зосереджені на виділення асоціює здібності областей гіперпростору, визначається відповідними заходами оцінки окремих емоційних проявів. Модель Фрайджды критикувалася за її надмірну повноту, - його бажання документувати кожну особливість, відому з вельми багатою емпіричної літератури (Шерер, 1999). Філософія науки знайома з подібною критикою на прикладі Дарвінівської, 1868 року, теорії пангенезиса. Вседостаточная теорія, яка відповідає будь-яким відомим даними, не виконує одну життєво важливу функцію теорії, а саме не виявляє свого протиріччя з "фактами", що веде до їх повторну перевірку і прогресивного перетворення емпіричних підстав. На відміну від Дарвінівського пангенезиса Менделевская генетика суперечила не тільки досить усталеною низькорівневої теорії спадковості, але суперечила простим, практично очевидним результатами багаторазових експериментів. Можна лише сподіватися на подібний успіх психологічної теорії емоцій в сенсі переоцінки деяких наших помилок.

Прихильники оціночних теорій також незадоволені претензіями до їх моделям за відірваність від дійсності емоційних процесів, скоріше більш близьких лише їх відтворюваним в народній мудрості образів. Причину слід шукати в традиційній практиці перевірки оціночних моделей за допомогою опитування людей, що переживають певні емоційні стани, на предмет отримання оцінки процесу, або шляхом отримання від людей відповідей на предмет відповідності між певним оціночним вимірюванням і певним уявленням про емоції. Останнє дуже нагадує "концептуальний аналіз за допомогою чисел", або, як це визначає провідний теоретик оціночного напрямки Клаус Шерер, вивчається те, що "трохи виходить за межі розвитку сенсу семантичних структур словника наших емоцій" (Шерер, 1999: 655). Оціночна теорія надає кілька варіантів відповіді на подібний виклик, включаючи вивчення відповідності між маніпулюванням ситуативними чинниками і оціночним виміром, зреалізований в прогнозі зміни емоції, і вивчення переваги опори на об'єктивне вимірювання емоцій перед самооцінкою. Безперервне тестування оціночної теорії як теорії емоцій дозволяє, краще, ніж роз'яснення фольклорної теорії, поєднати уявлення про нескоординованості емоцій з когнітивної фіксацією стимулу, якщо тільки поняття "когнітивної фіксації" розширено не включає в себе і деякі суб-індивідуальні процеси. (Тісдейл, 1999) Оціночні теоретики не виключають і можливості навіть для таких очевидно концептуально складних оціночних вимірювань представлена Річардом Лазарусом "виділяє ядро тематика", розглядатися:

1. Без залучення оціненої інформації, доступної іншим когнітивним процесам,

2. Перед перцептивної обробкою вже завершив свою дію стимулу і

3. Використовують тільки прості сенсорні подання для визначення идентифицируемого властивості. У третьому розділі ми розглянемо, з позицій можливих філософських наслідків, ряд доводів на користь такого роду "багаторівневих оціночних теорій".

2. Базисні Емоції

Предмет емоційних епізодів, на чому головним чином фокусується працю Уоллхейма і роботи інших відомих філософів, адресований тематики, що значно відрізняється від прекрасно вивчених емоцій, тобто так званих базисних емоцій" (в традиції Томкинса-Ізарда-Икмана). (Гріффітс, 2001) Дослідження базисних емоцій починається розпочатої в 1860-их Дарвінівської спробою виділення "істинних і оригінальних форм емоційної поведінки людини. Знаходячи, що для досягнення такої мети можна користуватися живописних і скульптурних матеріалом, Дарвін, використовуючи кошти фотографії для передачі виразу обличчя, зробив сміливий крок вперед, що визнавалося реальним індикатором певних чоловічих і жіночих емоцій в Англії. Робота Передача емоцій людиною і тваринами (Дарвін, 1872), супроводжувалася безліччю чудових ілюстрацій, частиною знайдених в життя, частиною спеціально зображених заангажованими акторами. Тоді, що він нерідко практикував, Дарвін розширив область пошуку, зв'язавшись з масою кореспондентів по всьому світу. Бажаючи знайти представників аборигенів, ще не зіпсованих традиціями перенесеної з Європи міміки, Дарвін звернувся до колоністам у найвіддаленіших точках європейського розселення. В Австралії, наприклад, він зв'язався з живуть в "віддаленій частині Гиппсленда" місіонерами та іншими кореспондентами, проникали "на кілька сот миль вглиб Квінсленда". Створені Дарвіном і на десятиліття забуті уявлення про емоції повернули в науковий обіг такі зоологічні біхевіористи як Конрад Лоренц у 1950-их і вони ж вражаюче були підтверджені в 1960-их. В знаменитій серії експериментів американського психолога Пола Екмана, повторно зібрав матеріал, ніяк не пов'язаний з традицією європейської культури, брало участь новогвинейское гірське плем'я Форе. Використовуючи оригінальну методику експериментів, обходящую проблему перекладу назви емоцій з мови на мову, Екман демонстрував наявний у нього матеріал фотографій акторів, що грають вираження особи, пов'язані з певними емоціями. Далі він просив вибрати особа, що відображає істота певного сюжету, - людина, що сидить поруч зі своїм померлим дитиною, або, наприклад, людина, що несподівано зустрів дику свиню. Опитані люди Форе правильно вказували відповідні мімічні типажі - знайомі представникам західної цивілізації в якості виразів печалі і відчуття небезпеки. Екман фотографував і особи аборигенів Форе, зовні демонстрували частина все тих же ситуацій, і тепер американські студенти показали той же самий рівень здатності ідентифікації зображених на плівку емоцій (Екман, 1972). Приблизно в цей же час антропологічні этологи показали приклади раннього прояву деяких таких виразів у дітей (Ейбл-Эйбесфельд, 1973) і приматологи підтвердили відповідність між емоційною мімікою людини та інших, не гуманоїдних приматів (Шевальє-Скольникофф, 1973). Так, упродовж минулих тридцяти років спостерігалося згода в поглядах на присутність у будь-якій людській культурі певних "базисних емоцій". Зазвичай до них відносять побоювання, гнів, відраза, печаль, радість і здивування (останнє не слід плутати з найпростішої, рефлексоподобной реакцією переляку). Цілком очевидно, що використання в подібному контексті всіх перелічених назв емоцій позначає куди менш насичені й різноманітні феномени в порівнянні з тими, що з допомогою все тих же імен виражено у природній мові. Будь базисної емоції властиве своє особливе мімічний вираз, що для більшості з них підтверджує безперечну специфічність психологічного відгуку, помітні зміна в голосі і факти когнітивних проявів зразок концентрації уваги на породило емоцію стимулі. Психологія продовжує обговорювати предмет, що ж з базисних емоцій реально є базисним, а саме, реально чи інші емоції засновані на даних шести. Обговорюється і те, наскільки базисні емоції насправді емоції, чому протистоїть припущення про властивої їм ролі простих будівельних блоків, що утворюють частини більш складних психічних станів, і що саме ці складні стану в більшій мірі заслуговують імені "емоцій". Але, незалежно від визнання базисних емоцій власне емоціями, саме вони утворюють частини чинного в емоційних епізодах змісту. Міміка та інші асоційовані з базисними емоціями прояви поведінкової активності лягають в основу одного з критеріїв, за допомогою якого люди і констатують емоції. Гомологи та аналогічні стану у тварин зазвичай називають емоціями, і як біологи, так і нейрофізіологи користуються цим для визнання людських емоцій деяким розвитком властивих тваринам подібних емоцій. Нарешті, базисні емоції не втрачають статусу практично єдиних емоційних проявів, в оцінці яких практично одностайна вся наукова література. Філософської теорії емоцій легше засвоїти такі емпіричні знахідки у разі усунення накопичених протиріч. Як можна оцінити, швидше все ж вдасться використовувати емпіричні уявлення про базисних емоціях для першочергово важливого філософам проникнення в природу складних емоцій, ніж позбутися від подібних протиріч.