Емоції (У. Джеймс)

Порівняння емоцій з інстинктами

Відмінність між емоціями і інстинктами полягає в тому, що емоція є прагнення до почуттів, а інстинкт - прагнення до дій при готівки відомого об'єкта в навколишньому середовищі. Але і емоції мають для себе відповідні тілесні прояви, які полягають іноді в сильному скороченні м'язів (наприклад, в момент переляку чи гніву); і в багатьох випадках може виявитися трохи важко провести різку межу між описом емоційного процесу та інстинктивної реакції, які можуть бути викликані тим же об'єктом. До якої чолі слід віднести явище страху - до голови про інстинкти або до глави про емоції? Куди також слід віднести опису цікавості, змагання і т. д.? З наукової точки зору це байдуже, отже, ми повинні для вирішення цього питання керуватися одними практичними міркуваннями. Як чисто внутрішні душевні стани, емоції абсолютно не піддаються опису. Крім того, такого роду опис було б зайвим, так як читачеві емоції, як суто душевні стани, і без того добре відомі. Ми можемо тільки описати їх відношення до об'єктів, що викликають їх, і реакції, що супроводжують їх. Кожен об'єкт, що впливає на якийсь інстинкт, здатний викликати в нас і емоцію. Вся різниця полягає тут в тому, що так звана емоційна реакція не виходить за межі тіла випробуваного суб'єкта, а так звана інстинктивна реакція може йти далі і вступати на практиці у взаємні відносини із зухвалим її об'єктом. І в інстинктивних, і в емоційних процесах просте спогад про даний об'єкт або образ його можуть бути достатніми для виникнення реакції. Людина може навіть приходити у велику лють, думаючи про завдану йому образу, ніж безпосередньо випробовуючи його на собі, і після смерті матері може живити до неї більше ніжності, ніж під час її життя. У всій цій главі я буду користуватися виразом «об'єкт емоції», байдуже застосовуючи його як до того випадку, коли об'єктом служить наявний наявний реальний предмет, як і до того, коли об'єктом служить просто відтворене подання.

Різноманітність емоцій нескінченно велике

Гнів, страх, любов, ненависть, радість, смуток, сором, гордість і різні відтінки цих емоцій можуть бути названі найбільш грубими формами емоцій, будучи тісно пов'язані з відносно сильним тілесним збудженням. Більш витонченими емоціями є моральні, інтелектуальні та естетичні почуття, з якими звичайно бувають пов'язані значно менш сильні тілесні збудження. Об'єкти емоцій можна описувати без кінця. Незліченні відтінки кожної з них непомітно переходять один в інший і частково зазначаються в мові синоніми, як, наприклад, ненависть, антипатія, ворожнеча, злоба, неприхильність, відраза, мстивість, ворожість, огиду і т. д. Відмінність між ними встановлено у словниках синонімів і в курсах психології; у багатьох німецьких посібниках з психології голови про емоції являють просто словники синонімів. Але для плідної розробки того, що вже саме по собі очевидно, є відомі межі, і результатом безлічі робіт у такому напрямку стало те, що чисто описова література з цього питання, починаючи від Декарта і до наших днів представляє самий нудний відділ психології. Мало того, ви відчуваєте вивчаючи його, що підрозділи емоцій, пропоновані психологами, огромномном більшості випадків є простими фікціями або дуже істотні, і що їх претензії на точність термінології абсолютно безпідставні. Але, до нещастя, величезна більшість психологічних досліджень емоцій - чисто описового характеру. У романах ми читаємо опис емоцій, будучи створені для того, щоб переживати їх на собі. В них ми знайомимося з об'єктами і обставинами, що викликають емоції, а тому будь-яка тонка межа самоспостереження, прикрашає ту чи іншу сторінку роману, негайно знаходить у нас відгомін почуття. Класичні літературно-філософські твори, написані у вигляді ряду афоризмів, також проливають світло на нашу емоційну життя і, хвилюючи наші почуття, доставляють нам насолоду. Що ж стосується «наукової психології» відчувань, то, мабуть, я зіпсував собі смак, читаючи в занадто великій кількості класичні твори з цього питання. Але тільки я волів би читати словесні описи розмірів скель в Нью-Гемпширі, ніж знову перечитувати ці психологічні твори. У них немає ніякого плідної керівного початку, ніякої основної точки зору. Емоції розрізняються і відтіняються в них до нескінченності, але ви не знайдете в них ніяких логічних узагальнень. А між тим вся принадність істинно наукової праці полягає в постійному поглибленні логічного аналізу. Невже ж при аналізі емоцій неможливо піднятися над рівнем конкретних описів? Я думаю, що є вихід з області таких конкретних описів, варто лише зробити зусилля, щоб знайти його.

Причина різноманітності емоцій

Труднощі, що виникають у психології при аналізі емоцій, протікають, мені здається, тому, що їх занадто звикли розглядати як абсолютно відокремлені один від одного явища. Поки ми будемо розглядати кожну з них як якусь вічну, недоторканну духовну сутність, зразок видів, які вважалися колись в біології незмінними сутностями, до тих пір ми можемо тільки шанобливо складати каталоги різних особливостей емоцій, їх ступенів і дій, що викликаються ними. Але якщо ми станемо розглядати їх як продукти більш загальних причин (як, наприклад, в біології відмінність видів розглядається як продукт мінливості під впливом навколишніх умов і передачі набутих змін шляхом спадковості), то встановлення відмінностей і класифікація набудуть значення простих допоміжних засобів. Якщо у нас вже є гуска, яка несе золоті яйця, то описувати окремо кожне знесене яйце - справа другорядної важливості. На небагатьох наступних сторінках я, обмежуючись на перших порах так званими грубими формами емоцій, вкажу на одну причину емоцій - причину досить загального характеру.

Відчування в грубих формах емоцій є результат її тілесних проявів

Звичайно прийнято думати, що в грубих формах емоції психічний враження, сприйняте від даного об'єкта, викликає в нас душевний стан, зване емоцією, а остання тягне за собою відоме тілесне прояв. Згідно моєї теорії, навпаки, тілесне збудження слід безпосередньо за сприйняттям викликав його факту, і усвідомлення нами цього порушення в той час, як воно відбувається і є емоція. Звичайно прийнято виражатися наступним чином: ми втратили стан, засмучені і плачемо; ми зустрілися з ведмедем перелякані і звертаємося до втечі; ми ображені ворогом, приведені в лють і наносимо йому удар. Згідно захищається мною гіпотезі порядок цих подій має бути дещо іншим, а саме: перше душевний стан не змінюється негайно другим, між ними повинні знаходитися тілесні прояви, і тому найбільш раціонально виражатися наступним чином: ми засмучені, тому що плачемо; приведені в лють, тому що б'ємо іншого; боїмося, тому що тремтимо, а не говорити: ми плачемо, б'ємо, тремтимо, тому що засмучені, приведені в лють, перелякані. Якби тілесні прояви не слідували негайно за сприйняттям, то останнє було б за своєю формою суто пізнавальним актом, блідим, позбавленим колориту та емоційної «теплоти». Ми в такому разі могли б бачити ведмедя і вирішити, що краще всього звернутися в втеча, могли б зазнати образу і знайти справедливим відбити удар, але ми не відчували б при цьому страх чи обурення.

Висловлена в такій грубій формі гіпотеза може негайно дати привід для сумнівів. А між тим, для того, щоб применшити її, мабуть, парадоксальний характер і, бути може, навіть переконатися в її істинності, немає потреби вдаватися до численних і віддаленим міркувань.

Насамперед звернемо увагу на той факт, що кожне сприйняття шляхом відомого роду фізичного впливу чинить на наш організм широко розповсюджується дія, що передує виникненню в нас емоції або емоційного образу. Слухаючи вірш, драму, героїчну повість, ми нерідко з подивом помічаємо, що по нашому тілу пробігає несподівано, як хвиля, тремтіння, або що наше серце стало сильніше битися, а з очей раптом полилися сльози. Те ж саме в ще більш осязательной формі спостерігається при слуханні музики. Якщо гуляючи в лісі, раптом помічаємо щось темне, рухоме, наше серце постає битися, і ми затримуємо дихання миттєво, не встигнувши ще утворити в голові ніякої певної ідеї про небезпеку. Якщо наш добрий знайомий підходить близько до краю прірви, ми починаємо відчувати добре знайоме почуття неспокою і відступаємо назад, хоча добре знаємо, що він поза небезпекою, і не маємо ніякого чіткого уявлення про його падіння. Автор живо пам'ятає своє здивування, коли він 7-8-річним хлопчиком одного разу впав в обморок при вигляді крові, яка після кровопускання, виробленого над конем, перебувала у відрі. В цьому відрі була палиця, він почав розмішувати цією палицею рідина, яка капала з палиці в відро, причому не відчував нічого, крім дитячої цікавості. Раптом погасло світло в його очах, у вухах піднявся шум, і він втратив свідомість. Він раніше ніколи не чув про те, що вид крові може викликати в людях нудоту і запаморочення, і мав до неї так мало відрази і так мало вбачав у ній небезпечного, що навіть у настільки ніжному віці не міг не дивуватися тому, як просте присутність відра червоної рідини може надавати таке приголомшливе дію на організм.

Найкращий доказ того, що безпосередньою причиною емоцій є фізичний вплив зовнішніх подразнень на нерви, представляють ті патологічні випадки, коли для емоцій немає відповідного об'єкта. Одним з головних переваг моєї точки зору на емоції є те обставина, що з її допомогою ми можемо підвести і патологічні, і нормальні випадки емоцій під одну загальну схему. У всякому божевільні ми зустрічаємо зразки нічим не мотивованого гніву, страху, меланхолії або мрійливості, а також зразки одно нічим не вмотивованою апатії, яка вперто триває, незважаючи на рішучу відсутність яких би то не було зовнішніх спонукальних причин. У першому випадку ми повинні припустити, що нервовий механізм зробився настільки вразливим по відношенню до відомих емоціям, що майже всякий стимул, навіть самий невідповідний, є достатньою причиною для того, щоб викликати в ньому збудження в цьому напрямку і тим породити своєрідний комплекс відчуттів, який становить дану емоцію. Так, наприклад, якщо відома особа відчуває одночасно нездатність глибоко дихати, серцебиття, своєрідну зміну у функціях пневмогастрического нерва, звану «серцевої туги», прагнення прийняти нерухоме розпростерте положення і крім того ще інші недосліджені процеси в нутрощах, загальна комбінація цих явищ породжує в ньому почуття страху, і він стає жертвою добре знайомого деяким смертельного переляку.