Характеристика різних почуттів (Е. П. Ільїн)

Автор: Е. П. Ільїн, доктор психологічних наук, професор, кандидат біологічних наук.
Книга «Емоції і почуття», глава 12

Якщо вам сподобався даний фрагмент, придбати та завантажити книгу можна на Літрес

Вважати, що заздрість, продиктовану соціальною несправедливістю, можна інтерпретувати виключно з психологічної точки зору, означає навмисне обмежувати себе рамками одного методу дослідження. Прагнучи дати заздрості вичерпне психо-аналітичне тлумачення, дослідники допускають помилку. У даному випадку більш відчутну користь здатні принести політичні заходи, спрямовані на те, щоб надати всім громадянам більш або менш рівні шанси» (1998, с. 78).

Звідси виникають такі політичні доктрини, як егалітаризм (вимога рівності) і демократія, прагнення до повалення «несправедливого ладу», до загальної зрівнялівки і т. д. Заздрість однієї країни до багатства та добробуту іншої країни призводить до загарбницьким війнам.

Види заздрості. І. Кант (1965) ділив заздрість на чорну заздрість (коли у заздріть є прагнення позбавити іншого блага) і просто недоброзичливість. Виділяють і інші види заздрості. Кажуть, наприклад, про «незлобной» заздрість, коли людина хоче мати те, що має інший, але при цьому не відчуває до іншого ворожого почуття. Як у «злісним», так і «незлобной» заздрості присутнє бажання заздріть усунути нерівність. Але, як зазначає Дж. Нью (Neu, 1980) в першому випадку людина говорить: «Я хочу, щоб Ви не мали того, що маєте», а в другому: «Я хочу мати те, що Ви маєте». Наявність злісної заздрості свідчить про нездатність заздріть досягти того рівня, на якому знаходиться інша людина; це прояв свого безсилля. Ще одна причина «чорної» заздрості -«каузальне оману» (Schoeck, 1969), тобто сприйняття людини, що має перевагу, як причини власних невдач і приниженого положення.

Деякі автори виділяють депресивну заздрість, теж породжувану приниженим становищем, але пов'язану з виниклим почуттям несправедливості.

Виділяють і піднесену, «білу» заздрість, коли людина, заздрячи, не відчуває до процвітаючому людині ворожих почуттів. У цьому випадку «біла заздрість» може навіть з'явитися стимулом для змагання з іншою людиною (Аристотель писав про змагальної заздрості). Дж. Нью пише в зв'язку з цим: «У разі злісної заздрості людина хоче принизити іншого (до власного рівня або нижче); у разі захопленої заздрості людина бажає прославити себе (стати таким же, як інша людина)» (с. 434). Втім, і при «чорної» заздрості одне із завдань психолога полягає в тому, щоб перетворити її в здорову конкуренцію. «Замість того, щоб зазіхати на чужу власність і витрачати всі сили на заздрість, - пише П. Куттер, - ми могли б, дотримуючись думки Гете, постаратися самостійно отримати те, чим бажаємо володіти. Необхідно критично аналізувати ситуацію всякий раз, коли виникає спокуса недооцінювати власні і переоцінювати чужі можливості. Завистнику слід було б звернути увагу на власні переваги, які він не помічає, зачарований досконалостями людини, що викликає його заздрість» (с. 79). Формування почуття власної гідності і упевненості в своїх силах - ось, на думку Куттери, способи боротьби з заздрістю. Тоді людина може сказати собі: якщо в мене й немає того, чим володіє людина, то у мене є те, чого немає у нього. Він буде спокійно ставитися до своєрідності іншого, не відчуваючи бажання стати таким же. Вчасно помічена заздрість може бути подолана.

Заздрість і вік. В онтогенезі заздрість з'являється досить пізно як результат морального егоцентризму дитини, ігор змагального характеру, незадоволення потреби у визнанні. Часто заздрість виникає до братам і сестрам. Молодші заздрять переваги старших, а ті, у свою чергу, заздрять молодшим, тому що батьки ставляться до них з великою увагою, турботою.

Усунення заздрості в дитячому віці сприяють підвищення соціального статусу дитини, його ідентифікація зі значимими для нього іншими дітьми, наявність позитивних переживань в процесі спільних ігор і спілкування.

Деякі вчені вважають, що в наш час заздрість проявляється не так інтенсивно і відкрито, як у часи Шекспіра (Spielman, 1971). Може бути, це і так. Однак і зараз спостерігаються прояви підлості і навіть вбивства з заздрості.

12.8. Ревнощі

Деякі науковці використовують поняття «заздрість» і «ревнощі» як синонімічні. Є й такі (Salovey, Rodin, 1986), хто вважає ревнощі більш широким поняттям, ніж заздрість, тому вважають за можливе використовувати тільки поняття «ревнощі». Як зазначає К. Муздыбаев (1997), від такого змішування цих понять немає користі, оскільки вони відображають і регулюють різні сфери міжособистісних стосунків.

Ревнощі - це підозріле ставлення людини до об'єкта обожнювання, пов'язане із великими сумнівами в його вірності, або знанням про його зраду. Ф. Ларошфуко писав: «Ревнощі живиться сумнівами; вона помирає або переходить в шаленство, як тільки сумніви перетворюються на впевненість» (1971, с. 153). На відміну від заздрості, де є дві сторони - той, кому заздрять і той, хто заздрить (диадические відносини), ревнощі втягує у свою орбіту три сторони (триадические відносини): перша - це ревнує, друга - той, кого ревнують, і третя - той (ті), до кого ревнують, сприйманий ревнують як суперник, який претендує, як і він, на любов батьків, прихильність начальника і т. п. Д. Кинсли (D. Kingsley, 1977) додає ще й четверту сторону - публіку, яка завжди цікавиться тим, як складаються взаємини між партнерами і суперником.

П. Тительман наступним чином визначає відмінності між заздрістю і ревнощами: почуття заздрості виникає, коли індивід не має того, чого він пристрасно хоче; почуття ревнощів виникає, коли з-за наявності суперника індивід боїться втратити те, що має і що значимо для нього. Р. Клентон і Л. Сміт (Clanton, Smith, 1977) зазначають й інша відмінність: заздрісник намагається контролювати абстрактні і матеріальні об'єкти (статус, гроші та ін), але не живі. Ревнивець ж стурбований контролем над людьми, значимими для нього.

Якщо заздрість, як було показано вище, в більшості випадків вважається недоліком людини, то ревнощі, має об'єктивні підстави, є соціально схвалюваним почуттям і заохочується суспільством. Ф. Ларошфуко писав тому, що «ревнощі до деякої міри розумна і справедлива, бо вона хоче зберегти нам наше надбання або те, що ми вважаємо таким, між тим як заздрість сліпо обурюється на те, що яке-то надбання є і у наших близьких» (Там же, с. 152).

Причиною виникнення ревнощів Е. Хетфілд і Р. Уолстер (Hatfield, Walster, 1977) вважають почуття защемленої гордості і усвідомлення порушення прав власності.

Ревнощі до об'єкта сексуальної любові. Особливе положення займає ревнощі, що проявляється у взаєминах між статями. Вона пов'язана з почуттям любові і приводом для неї служить той факт, що хтось не любить нас, а іншого (або робить вигляд, щоб розізлити і помучити партнера, див. вірш А. С. Пушкіна). В цьому випадку власна гідність люблячого стає ураженим, ображеним. Ця ревнощі переживається особливо гостро. Варто тільки людині уявити, що його улюблений зустрічається не з ним, а з кимось іншим, він починає відчувати нестерпний душевний біль. В такі моменти людини пронизує думка, що він назавжди позбувся чогось дуже цінного, що його покинули, зрадили, що він нікому не потрібен, а його любов виявилася безглуздою. Виникає свідомість своєї самотності {ізольованості, за П. Куттеру) і внутрішньої спустошеності супроводжується розчаруванням, сумом, образою, соромом, сумом, гнівом. В такому стані людина не здатна вести себе раціонально. Ревнощі переслідує його всюди. «Як сон, неотступный і грізний, мені сниться суперник щасливий. І таємно і злобно кипляча ревнощі палає, і таємно і злобно зброї шукає рука».

Або в А. С. Пушкіна:

Вибачиш мені ревниві мрії,
Мого кохання шалене хвилювання?
Ти мені вірна: навіщо ж ти любиш
Завжди лякати моє воображенье?
Оточена натовпом шанувальників,
Навіщо для всіх здаватися хочеш милою,
І всіх дарує надією порожній
Твій дивний погляд, то ніжний, то сумовитий?
Мною опанувавши, мені затьмаривши розум,
Впевнена у любові моєї нещасної,
Не бачиш ти, коли в натовпі їх пристрасної
Бесіди чужий, один і мовчазний,
Мучусь я досадою одинокої
;Ні слова мені, ні погляду... один жорстокий!
Хочу ль бігти, - з острахом і благанням
Твої очі не йдуть за мною.
Заводить чи інша красуня
Двозначний зі мною розмову, -
Спокійна ти; веселий твій докір
Мене мертвит; любові не висловлюючи.
Скажи ще: вічний суперник мій,
Наодинці заставши мене з тобою,
Навіщо тебе вітає лукаво?..
Що ж він тобі? Скажи, яке право
Має він бліднути і ревнувати?..
У нескромне годину між вечора і світла,
Без матері, одна, полуодета,
Навіщо його ти повинна приймати?..
Але я любимо... Наодинці зі мною
Ти так ніжна! Цілування твої
Так пламенны! Слова твоєї любові
Так щиро повні твоєю душею!
Тобі смішні мої муки
;Але я любимо, я тебе розумію.
Милий друже мій, не муч мене, благаю:
Не знаєш ти, як сильно я люблю,
Не знаєш ти, як тяжко я страждаю.

Прогулюючись з коханою людиною, ревнує підозріло озирається; він не дозволяє коханому чепуритися, оскільки вважає, що це може служити приманкою для ненависного суперника. Він намагається ніколи не упускати з уваги коханої людини, а якщо розлучається, то доручає друзям стежити за ним і навіть наймає приватного сищика.

Ревнощі пов'язана з наявною раніше упевненістю людини в любові близької людини і з його уявленням, що тільки він має право володіти їм. Результатом цього є посягання на особисту свободу коханого, деспотизм, підозрілість. Часті афективні спалахи ревнощів, що можуть призвести до трагічних наслідків. Внаслідок ревнощів любов переходить у ненависть. Тоді людина прагне будь-яким способом заподіяти страждання, образити і принизити улюбленого їм людини. Подібна ненависть часто залишається пригніченою і проявляється у вигляді знущання над коханим.

А. Н. Волкова (1989) реакції ревнощів класифікує за кількома підставами: за критерієм норми - нормальні або патологічні; за змістовим критерієм - афективні, когнітивні, поведінкові; за типом переживання-активні та пасивні; за інтенсивністю - помірні і глибокі, важкі.

Нормальні, непатологические реакції відрізняються адекватністю ситуації, зрозумілі багатьом людям, підзвітні суб'єкту, нерідко контрольовані ним. Патологічна ревнощі має протилежні характеристики.

Когнітивні реакції виражаються в прагненні аналізувати факт зради, шукати її причину, шукати винного (я - партнер - суперник), вибудовувати прогноз ситуації, простежувати передісторію, тобто створювати картину події. Когнітивні реакції більше виражені у осіб астенічного складу, інтелектуалів.