Характеристика різних почуттів (Е. П. Ільїн)

Автор: Е. П. Ільїн, доктор психологічних наук, професор, кандидат біологічних наук.
Книга «Емоції і почуття», глава 12

Якщо вам сподобався даний фрагмент, придбати та завантажити книгу можна на Літрес

Традиційні способи залицяння можуть перешкодити близькості, якщо вони складаються з одних ритуальних дій і позбавлені щирого обміну почуттями. Близькість може руйнуватися негативними почуттями (роздратуванням, гнівом) виникають під час сварок через дрібниці, а також страхом бути відкинутим.

Друга складова кохання - пристрасть. Вона призводить до фізичного потягу і сексуальної поведінки у стосунках. Хоча статеві стосунки тут важливі, але вони не є єдиним видом потреб. Зберігається потреба в самоповазі, потреба отримати підтримку у важку хвилину.

Між інтимністю і пристрастю співвідношення не однозначні: іноді близькість викликає пристрасть, в інших випадках пристрасть передує близькості. Буває і так, що пристрасть не супроводжується близькістю, а близькість - пристрастю. Важливо при цьому не плутати потяг до протилежної статі з статевим потягом.

Третя складова любові - рішення-зобов'язання (відповідальність). Вона має короткочасний і довгостроковий аспекти. Короткочасний аспект відображається в рішенні про те, що конкретна людина кохає іншого, довгостроковий аспект - у зобов'язанні зберігати цю любов («клятва в любові до гробу»).

І ця складова не однозначно співвідноситься з двома попередніми. Щоб продемонструвати можливі комбінації, Р. Стернберг розробив систематику любовних відносин (табл. 12.2).

Ці види любові являють собою граничні випадки. Більшість реальних любовних відносин потрапляє у проміжки між цими категоріями, оскільки різні компоненти любові континуальны, а не дискретні.

Більшість вступають у шлюбні відносини вважають, що вони керуються досконалою любов'ю. Однак нерідкі випадки, коли за таку приймають сліпе захоплення. Найчастіше буває, що пристрасть в ході подружнього життя вмирає, а її місце займає любов-товариство.

Гострою стадією любові є закоханість, про яку вже йшлося вище. Однак якщо закохуються частіше у зовні красивих, то люблять за душевну красу, тим більше що зовнішня краса не вічна. Грузинський поет Н. Бараташвілі так написав про це:

Таблиця 12.2 Систематика видів любові Р. Стернберга

Вид любові	Інтимність	Пристрасть	Рішення-зобов'язання
Симпатія	+	-	-
Пристрасна любов	-	+	-
Любов придумана	-	-	+
Романтична любов	+	+	-
Любов-товариство	+	-	+
Сліпа любов	-	+	+
Досконала любов	+	+	+

Примітка: + компонент присутній, - компонент відсутній.

Чоловіче отрезвленье - не зрада.
Красуні, як ви гарні,
Зачарування зовнішності миттєво,
Краса обличчя - не краса душі.

Друк краси, як усякий відбиток,
Коли-небудь зітреться і зійде,
З боку чоловіка недолік:
Любити не сутність, а її наліт.

Природа краси - іншого кореня
І вся наскрізь божественна до дна,
І до цієї краси, як до сили горішній,
У нас вічна любов заронена.

Та краса прозирає в душевному устрої
І ніколи не може бути стара.
Навік блаженні люблять двоє
Хто живі силами її добра.

Лише між ними почуттям все зігріте,
І якщо є на світі рай земний,
Він у взаємній відданості цій,
У безсмертній цій красі подвійний.

Любов батьків до дітей. Е. Фромм (1998) вказує на відмінності материнської і батьківської любові. Материнська любов безумовна - мати любить свою дитину за те, що він є. Її любов не підвладна контролю з боку дитини, так як її в матері не можна заслужити. Материнська любов або є, або її немає. Батьківська любов обумовлена - батько любить за те, що дитина виправдовує його очікування. Батьківська любов керована - її можна заслужити, але її можна і втратити.

При цьому Фромм зазначає, що мова йде не про конкретну батька - матері або батька, а про материнському або батьківському засадах, які певною мірою представлені у обох батьків.

Важливою характеристикою батьківської любові, особливо матері, є емоційна доступність. Це не просто фізична присутність або фізична близькість батька, це його готовність дати дитині своє тепло, свою ніжність, а згодом і розуміння, підтримку, схвалення.

Дбайливість батьків по відношенню до своїх дітей визначається чутливістю батьків до потреб дитини і готовністю їх задовольнити. Діапазон прояву цієї чутливості надзвичайно великий - від настирливості до повного байдужості.

Любов дітей до матері. З приводу того, що дитина любить свою матір, висловлюються різні думки. А. Фрейд (Freud, 1946) пов'язує синівську й дочірню любов з тим, що мати, годуючи і сповиваючи малюків, задовольняє їх примітивну - «оральну» або «анальну» сексуальність. Д. Амброс (Ambrose, 1961) вважає, що, оскільки мати частіше буває біля дитини, той просто «запам'ятовує» її образ. Інші автори (Condon, Sandier, 1974) посилаються на емоційну спільність матері і дитини, що відбувається з їх біологічної спільності в період внутрішньоутробного розвитку. Більш правильною видається позиція М. І. Лисиной (1986), яка вважає, що в основі виборчих уподобань лежить складний комплекс різноманітних причин.

12.6. Ворожість

Почуття ворожості - це неприязне ставлення до того, з ким людина перебуває в конфлікті. А. Басі (Buss, 1961) розуміє ворожість як вузький по спрямованості стан, що завжди має визначений об'єкт. Мені більше імпонує розуміння ворожості К. Изардом, який визначає її як комплексну афективно-когнітивну риску, або орієнтацію особистості, що відповідає моєму розумінню почуття як емоційної установки. Почуття ворожості виникає з негативного досвіду спілкування і взаємодії з яким-небудь людиною в ситуації конфлікту. Воно легше виникає у вразливих і мстивих людей (див. розділ 9.5). Почуття ворожості проявляється в «агресивному настрої», «агресивному стані» (Н. Д. Левітів), тобто в емоціях злості (гніву), відрази і презирства з притаманними їм переживаннями і експресією, які можуть призводити до агресивної поведінки.

Проте А. Басі зазначає, що ворожість і агресивна поведінка поєднуються хоча й часто, але аж ніяк не завжди. Люди можуть знаходитися у ворожих відносинах, однак ніякої агресії не проявляти хоча б тому, що заздалегідь відомі її негативні наслідки для «агресора». Буває й агресивність без ворожості, коли, наприклад, грабують людини, не відчуваючи до нього ніяких ворожих почуттів.

К. Ізард теж підкреслює, що агресивні вербальні і фізичні дії не входять у ворожість, і це дійсно так. Вороже (агресивне) поведінка може виникати з почуття ворожості, мотивуватися їм, але саме цим почуттям не є. Ворожість ще не є агресія (хоча важко уявити собі, щоб по відношенню до об'єкта ворожнечі людина не проявив непряму вербальну агресію, тобто не поскаржився на нього кому-небудь, не сказав про нього якусь колючість. Очевидно, у цих авторів мова йде про виявлення прямої фізичної та вербальної агресії).

К. Ізард навіть вважає, що ворожість є складним мотиваційним станом, але тут, на мій погляд, він допускає помилку. Почуття ворожості може брати участь у мотивації ворожого поведінки (агресії або, навпаки, ухилення від контакту) як один із мотиваторів, але підмінити весь мотиваци-йний процес і мотив воно не в змозі.

Сильно виражене почуття ворожості позначається як ненависть. Ненавидіти можна не тільки окремих людей, але людство в цілому, хоча сильне розчарування відноситься тільки до конкретної особи.

«Я ненавиджу людство,
Я від нього бігу поспішаючи.
Моє єдине вітчизна -
Моя пустельна душа», - писав К. Бальмонт.

Озлобленість - це фрустрованість, результат частого пригнічення образ і злості, форма хронічної неприязні всіх і вся, озлоблення. Це хронічний стан роздратування та крайнього, доходить до жорстокості, озлоблення (ненависті: див. також розділ 12.8). Озлобленість формується поступово і часто має свої витоки в дитинстві. Так, «озлобленими дітьми» нерідко є вихованці дитячих будинків. Озлобленими стають діти унаслідок жорстокого поводження з ними батьків і дорослих. Вони ставляться до оточуючих з такою ж байдужістю, черствістю, бессердечием, а часом і жорстокістю, з яким належали колись до них. У них озлобленість покликана закрити собою нестерпні образи та розчарування.

Ксенофобія. Ненависть, звернена проти певних груп населення, наприклад проти таких меншин, як іноземці або емігранти, позначається як ксенофобія, в якій, як пише П. Куттер (1998), «немає і сліду пристрасті, а є тільки неприхована ненависть і жага руйнування...» (с. 58-59). У деяких жінок і чоловіків у результаті невдалої любові може виникнути ненависть до всіх осіб протилежної статі.

Ненависть проявляється також у злопыхательстве, тобто у виконаному злоби роздратовано-прискіпливість до кого-небудь, а також у наклепі, особливо якщо ненависть носить прихований характер.

В той же час почуття ненависті може бути корисно для людини. Однак для моральної оцінки цього почуття важливо знати, на що або на кого спрямована ненависть.

Цинізм. Специфічним виявом презирства є цинізм, тобто стійке презирливе ставлення людини до культури суспільства, до його духовних і особливо моральних, цінностей. Термін «цинізм» зобов'язаний своїм походженням давньогрецької філософської школи кініків, які проводили свої диспути на афінському пагорбі під назвою Kynosarges. В латинській мові слово «киники» стало звучати як «циніки». Киники проповідували презирство до суспільної культури, повну незалежність людини від суспільства, повернення до «природного» стану. Проявляється цинізм як у словах, так і у вчинках: нарузі над тим, що складає культуру людства, глум над моральними принципами, осмеянии ідеалів, зневажання людської гідності. Таким чином, цинізм є не тільки емоційний, але і моральним почуттям.