Характеристика різних почуттів (Е. П. Ільїн)

Автор: Е. П. Ільїн, доктор психологічних наук, професор, кандидат біологічних наук.
Книга «Емоції і почуття», глава 12

Якщо вам сподобався даний фрагмент, придбати та завантажити книгу можна на Літрес

1) ерос - пристрасна любов-захоплення, прагне до повного фізичного володіння;

2) людус - гедоністична любов-гра, не відрізняється глибиною почуття і порівняно легко допускає можливість зради;

3) сторге - спокійна, тепла і надійна любов-дружба;

4) прагма - виникає з поєднання людуса і сторге - розумова, легко піддається контролю; любов за розрахунком;

5) манія - з'являється як поєднання еросу і людуса, ірраціональна любов-одержимість, для якої типові невпевненість і залежність від об'єкта потягу;

6) агапе - безкорислива любов-самовіддача, синтез ероса і сторге.

Для жінок більш характерні сторгические, прагматичні та маніакальні прояви любові, а молодим чоловікам більш властива еротична і особливо людическая любов.

У стародавніх філософських навчаннях любов виступає як космічна сила, подібна силі тяжіння. Вона будує, об'єднує, рушійна енергія всесвіту. Навіть рух планет приписувалося кохання (через кілька століть Данте писав з цього приводу: «Любов, що рухає сонце і світила»). Було створено вчення про всесвітню «симпатії» речей і природних сил. Цей погляд існував аж до часів Гете.

Інша лінія розроблялася Платоном. У діалозі «Бенкет» він тлумачив любов як чуттєву закоханість і естетичний захват перед прекрасним тілом (звідси - платонічна любов) - з однієї сторони (це нижчий щабель драбини духовного сходження за Платоном), і як абсолютне благо і абсолютна краса - з іншого боку (це найвищий щабель драбини духовного сходження людини).

Одна з ґрунтовних розглядів афекту кохання можна знайти у голландського філософа-матеріаліста XVII століття Б. Спінози. Згідно його уявленням, любов до кого-небудь виникає внаслідок того, що людина, що зробив добрий вчинок, доставляє задоволення іншому. Таким чином, любов у Спінози - це не обов'язково сильне почуття, а просто позитивне ставлення до іншого, доброзичливості. Він показав залежність емоцій люблячого від емоцій коханої людини: «Хто думає, що предмет його любові отримав задоволення або незадоволення, той і сам також буде відчувати задоволення або незадоволення, і кожен з цих афектів буде люблячого тим більше або менше, чим більше чи менше він в улюбленому предметі» (1957, с. 473). Любов породжує бажання мати та зберігати предмет своєї любові, доставляти йому всякого роду задоволення і заперечувати все те, що викликає у нього незадоволення. У свою чергу у коханого виникає відповідне емоційне ставлення: «Якщо хто уявляє, що його хто-небудь любить, і при цьому не думає, що сам подав до цього який-небудь привід... і він зі свого боку буде любити його. Якщо він буде думати, що подав справедливий привід для любові, то буде пишатися...» (с. 489).

Тема кохання знайшла відображення і в працях англійського філософа XVIII століття Д. Юма Він також розглядав любов як позитивне ставлення до людини, що викликається його добродіянням, знаннями, дотепністю і іншими достоїнствами, але на відміну від Б. Спінози, вважав, що причиною любові є не людина, що доставляє задоволення, а сам його вчинок.

Песимістична філософія XIX століття, яскравим представником якої є А. Шопенгауер, прагнула викрити любов. Так, Шопенгауер стверджував, що любов між статями є обман, ілюзія, за допомогою якої ірраціональна світова воля змушує ошуканих індивідів бути сліпими знаряддями продовження роду.

На рубежі XIX-XX століть 3. Фрейд спробував перевернути платонівську доктрину еротичної любові. Визнаючи в ній, як і Платон, єдину причину з'єднання статевої пристрасті з духовним життям людини, це одухотворення ероса він брав не за кінцеву мету, а як обман, переряживание якого душить статевого потягу, названого їм лібідо.

Е. Фромм (1990) пише, що «навряд чи яке-небудь слово оточене такою двозначністю і плутаниною, як слово "любов". Його використовують для позначення майже кожного почуття, не пов'язаного з ненавистю і відразою. Воно включає все: від любові до морозиву до любові до симфонії, від легкої симпатії до самого глибокого почуття близькості. Люди відчувають себе люблячими, якщо вони "захоплені" кимось. Вони також називають любов'ю свою залежність і свій власництво. Вони справді вважають, що немає нічого легше, ніж любити, складність лише в тому, щоб знайти гідний предмет, а невдачі у набутті щастя та любові вони приписують своєму невдачі у виборі гідного партнера. Але всупереч всій цій плутанині і прийняття бажаного за належне, любов являє собою досить специфічне почуття; і хоча кожна людська істота має здатність любити, здійснення її - одна з найважчих завдань. Справжня любов полягає в плідності, і тому, власне, може бути названа "плідної любов'ю". Сутність її одна і та ж, будь це любов матері до дитини, любов до людей або еротична любов між двома індивідами... Це - турбота, відповідальність, повага і знання».

Турбота і відповідальність означають, що любов - це діяльність, а не пристрасть, когось захопила, і не афект, кого-то «захопив» (1990, с. 82-83).

Акцентування уваги в любові на турботі та відповідальності необхідні Е. Фромму для того, щоб обґрунтувати любов до всього людства і конкретно до кожної людини, оскільки відчувати пристрасть до всіх або емоції з приводу кожної людини нереально. Не випадково любов до конкретної людини, по Фромму, повинна реалізовуватися через любов до людей (людству). В іншому разі, як він вважає, любов стає поверхневою і випадковою, залишається чимось дрібним.

Повністю погоджуючись з тим, що слово «любов» у буденному розумінні часом втрачає конкретний зміст (Ф. Ларошфуко, наприклад, добре зауважив, що «у більшості людей любов до справедливості - це просто острах піддатися несправедливості» [1971, с. 156]) і що любов - не афект (якщо його розуміти як емоцію), важко визнати правоту Фромма щодо того, що любов - це діяльність, що проявляється лише в турботі, відповідальності (я б додав до них і такі поведінкові прояви, як ніжність, ласку). Все це наслідок любові, її прояв, а не її сутність. Сутністю ж таки залишається почуття, тобто емоційно-настановне відношення до кого-небудь.

К. Ізард пише: «...Існує кілька різновидів любові, однак мене не покидає відчуття, що всі вони мають щось спільне в своїй основі, щось, завдяки чому кожна з них важлива і значуща для людини, щось, що проходить червоною ниткою через всі типи любові...» (2000, с. 411). Я вважаю, що одним з головних ознак цього почуття, «червоною ниткою» проходить за всіма видами любові, судячи за даними ряду авторів (Bowlby, 1973; Ainswort, 1973), є сердечність (warmth) і прихильність (attachment) до об'єкту кохання. Сердечність проявляється в обіймах, поцілунках, ласкании, а любов - до стійкої потреби у спілкуванні з цією людиною, в близькості з ним. Хоча ці два параметри любові (властиві в якійсь мірі і дружбу, і особливо закоханості) взаємозв'язані, в той же час вони функціонують автономно, що пов'язано з наявністю для кожного з них різних нейрофізіологічних систем.

Очевидно, що бути прив'язаним до всіх людей неможливо, тому любов - це інтимна прихильність, що володіє великою силою, настільки великий, що втрата об'єкта цієї прихильності здається людині непоправною, а його існування після цієї втрати - безглуздим. З цієї точки зору «любов» вчителя до учнів, до лікаря хворим - це в більшості випадків не більше, ніж декларована абстракція, що відображає прояв інтересу, емпатії, поваги особистості, але не прихильності. Адже прихильність - це почуття близькості, засноване на відданості, симпатії до кого - або чого-небудь (Ожегов, 1975).

Є і інші крайні погляди на любов. П. В. Симонов (1966), правильно стверджуючи, що любов - це не емоція і що, залежно від обставин вона породжує різні емоції, без жодних серйозних підстав звів її до потреби. «Любов - це різновид потреби, потреби дуже складною, сформованої впливами соціального середовища, етикою і світоглядами даного суспільства», - пише він (с. 10). Не відносячи любов до почуттів, своїм твердженням, що «любов неправомірно відносити до розряду емоцій» (Там же), він дає підставу вважати про виключення ним цього почуття взагалі з емоційної сфери людини. Звичайно, в почутті любові, особливо у її гострій стадії - закоханості, є потяг, яке є різновидом потреби, але зводити любов тільки до останньої, значить сильно спростити цей феномен.

Виділяють кілька різновидів любові. Так, говорять про активної і пасивної формах любові; у першому випадку люблять, а у другому - дозволяють себе любити. Підрозділяють короткочасну любов - закоханість (див. розділ 7.11) і тривалу - пристрасну любов. Е. Фромм, К. Ізард та інші говорять про любов батьків до своїх дітей (батьківська, материнська і батьківська любов), дітей до своїх батьків (синівська, дочірня), між братами і сестрами (сиблинговая любов), між чоловіком і жінкою (романтична любов), до всіх людей (християнська любов), любов до Бога. Кажуть також про взаємну і нерозділене кохання.

Любов проявляється в постійній турботі про об'єкт любові, чуйності до його потреб і готовність задовольнити їх, а також при загостренні переживання цього почуття (сентиментальності) - у ніжності й ласці. Які емоційні переживання супроводжують людині при прояві ним ніжності і ласки, сказати важко. Це щось неясне, майже ефемерне, практично не піддається усвідомленому аналізу. Ці переживання схоже на позитивному емоційному тону вражень, який теж досить складно вербалізувати, якщо не вважати, що у людини виникає щось приємне, близьке до легкої і тихої радості.

Сексуальна любов. Е. Фромм дає наступне абстрактне визначення цієї любові: це відношення між людьми, коли одна людина розглядає іншого як близького родича самому собі, ототожнює себе з ним, відчуває потребу зближення, об'єднання; ототожнює з ним свої власні інтереси і устремління і, що досить суттєво, добровільно духовно і фізично віддає себе іншому і прагне взаємно володіти їм.

Р. Стернберг (Sternberg, 1986) розробив трикомпонентну теорію любові. Перша складова любові - інтимність, почуття близькості, яке проявляється в любовних відносинах. Люблячі відчувають себе пов'язаними один з одним. Близькість має кілька проявів: радість з приводу того, що кохана людина поруч; наявність бажання зробити життя коханої людини краще; бажання надати допомогу в скрутну хвилину і надія на те, що у коханої людини теж є таке бажання; обмін думками і почуттями; наявність спільних інтересів.