Совість

Стаття сира, поки що у процесі розробки.

Совість - внутрішня інстанція, що здійснює моральний самоконтроль власних поглядів, почуттів і вчинків людини. Чесність, любов, відповідальність і мудрість. По формулюванню з Вікіпедії, совість - це потреба людини нести відповідальність за свої дії. Як правило, совість усвідомлюється через почуття внутрішнього дискомфорту при порушенні власних моральних правил.

Потрібна совість?

Так, потрібна, і потрібно не вбивати совість і доводити, що вона не потрібна, а вчитися їй користуватися. Совість - потужний моральний орієнтир. Компас, наприклад, теж орієнтир і по ньому легко зрозуміти, туди йдеш чи ні.

Совість - це орієнтир, тільки моральний. Як метафора: для коней створюють спеціальні поля, обгороджені електричним парканом. Якщо кінь торкнеться - вона отримає несильний, але відчутний удар струмом. Неприємно і кінь через паркан не ломиться. Якщо ж такого паркану не буде, дуже ймовірно, що коні виявляться наприклад на дорозі, де їх зіб'є машина чи станеться аварія. Виходить, огорожа з напругою зберігає коням життя і робить її безпечною. Такий же огорожею для людини стає совість. Тільки як і де її ставити - вирішувати йому.

А до речі, завжди совість справляється зі своєю функцією? Ні, не завжди. Буває, що совість спочатку була "налаштована" на реагування на зовсім вже з низки он виходять речі (не можна вбивати, красти та інше). І ось, людина живе, не вбиває, не краде - але висить на шиї у батьків паразит-паразитом і не планує ставати на свої ноги. І совість його зовсім не мучить. І тоді або совість потрібно перенастроювати, або, не дивлячись на те, що вона мовчить - тим не менше займатися справою і вчитися жити за свій рахунок.

Як резюме - совість у поєднанні з розумом - це хороший моральний компас. Проте ж совість без розуму, або розум без совісті - це компас без стрілки або без сторін світу.

Як користуватися совістю

Основний принцип - не чекайте, поки совість вдарить, думайте заздалегідь. Совість повинна працювати не в минулому, а у майбутньому. Що толку мучити себе за минуле? Майбутнього минуле вже не змінить. Хороша не та совість, яка буде гризти вас за скоєні помилки, а хороша та, яка вбереже вас від помилок у майбутньому.

Як це здійснювати?

• Не сперечатися з совістю. Визнати свої помилки, спокійно, з гідністю, як мінімум про себе. Краще - написати на папері.
• Подумати, що ви вирішите, щоб у майбутньому таких помилок не було. Сформулювати чіткий, зрозумілий алгоритм дії. Щоб було простіше, уявіть, що ви збираєтеся розповісти своєму уявному або реальному дитині. Він напевно задасть вам багато самих різних питань - знайдіть відповідь і на них. Якщо дитина, ви думаєте, вас зрозуміє - значить ви сформулювали хороше правило.Кращий спосіб дружити з совістю - це приймати чіткі, усвідомлені рішення на майбутнє і їм слідувати. От якщо ви від них будете відхилятися, то, мабуть, і совість може стати хорошим помічником (а хто ще так дохідливо вам про це повідомить??).

Совість завжди однакова?

Людина розвивається, і совість розвивається разом з ним. Герої Достоєвського, наприклад, мучаться питаннями про вбивства, відвертих розбоях і сумніваються: правильно чи ні? У порядних людей високої культури на ці питання відповідь однозначна: звісно, ні! Це - аморально. Але ми задаємося іншими питаннями: питаннями порядності, самостійності, не-паразитизму, ефективності, сенсу життя. І в нашому сучасному світі просто жити, не завдаючи шкоди - то ж аморально, тому що ти не приносиш користі. Жити за чужий рахунок, нехай і не порушуючи Кримінальний кодекс - теж аморально.

Совість - вроджене

Релігійний підхід

Совість - орган сприйняття Бога. Совість є спогад про те, що таке людина, до якого світу належить за своєю ідеєю, Ким він створений, як він створений і для чого створений. Совість є духовне, надприродне начало в людині, і вона зовсім не соціального походження. Соціального походження швидше засмічення і спотворення совісті.

З самого існування совісті випливає, що совість вільна. Здійснюючи оцінку і висловлюючи судження, совість повинна бути вільна від всього поза її перебуває, зовнішнього для неї, тобто вона піддається лише дії Божої благодаті, слухняна лише спогадам про небесне божественному світі. Явище чистої совісті - душа стоїть перед Богом і вільна від впливів світу. Чиста совість є не що інше, як свобода від світу. Бо справжня свобода людського духу є свобода від світу перш, ніж свобода в світі. Совість, поневолена світом і прельщенная світом, не є вже орган сприйняття правди, і вона не судить, а судиться совістю більш глибокої і чистою. «Докори сумління сумірні в нас не з нашими провинами, але тільки з залишилася в нас чеснотою».

См. Про совість

Гуманістичний підхід

Совість - внутрішній вроджений компас, це почуття, не відхилився я по дорозі від стрижневих цілей, тим і мотивів свого життя. Дресируванням можна виробити тільки сурогат совісті.

Совість - придбане

Соціальний психоаналіз

Совість - набір вказівок і поведінкових програм морального характеру, закладених в людини у дитинстві.

Побутове вживання

Совість - це те, що б'є і гризе, коли людина порушує свій внутрішній заборону. Самоосуд і самонаказание за те, що зробив «погано», «зло».

І вроджене і набуте

Совість базується на співпереживанні, як механізм громадського інстинкту збереження виду. Гальмівні механізми проти заподіяння шкоди члена зграї або популяції існує у багатьох тварин. В людському суспільстві в силу неоднозначності розуміння шкоди совість обростає вихованими моральними нормами.

Походження терміну

Слово «совість» прийшло в російську мову разом з іншими словами християнської лексики зі старослов'янської съвѣсть, а туди з грецького conscientia (συνείδησις). У самому по собі слово «совість» немає нічого ні божественного, ні релігійного. Воно складається з приставки «з» (що означає спільність чогось: співдружність, співпраця, соглядатай, змагання, згода, нарада) і «вістка», тобто, по суті, інформація про щось, не обов'язково від Бога або Вищих сил. Слово «совість» говорить про формі усвідомленого співучасті в єдиній системі, яка називається соціум.

Формування совісті

З позицій теорії соціального навчання вельми переконлива гіпотеза Фрейда про розвиток совісті. В період дитинства у дитини виникає сильна залежність від батьківської любові. «Втрата любові» викликає таку ж тривогу, як інші види покарання. Важливий крок у формуванні совісті полягає в тому, що дитина повинна засвоїти, перевести у внутрішній план правила і цінності своїх батьків. У совісного людини власні помилки призводять до самозвинувачень і почуттю провини, а не тільки до страху зовнішнього осуду і покарання.

Основоположники теорії соціального навчання ініціювали чимало досліджень з проблеми формування совісті і намагалися переформулювати концепції Фрейда. Крім раніше висунутого уявлення про те, що дитяча тривожність і стреси пояснюються батьківським осудом, вони розробили ідею, згідно з якою в процесі інтерналізації (переведення цінностей у внутрішній план) батьківське несхвалення замінюється власним почуттям провини, і спробували знайти, які події в дитинстві можуть перешкодити цьому процесу.

У ряді досліджень було встановлено, що загроза втрати любові дуже дієва і безпосередньо пов'язана з формуванням совісті. Ситуація, коли один з батьків висловлює розчарування або засмучення поведінкою дитини є покаранням. Коли дитину в покарання залишають одного кімнаті, це теж часто сприймається як загроза втрати любові.

Існує відмінність між фізичним покаранням і покаранням, орієнтованим на любов. Фізичне покарання викликає обурення, аж ніяк не сприяє формуванню совісті, і самим тісним чином пов'язане з дитячою агресивністю. Фізичним покаранням частіше піддаються хлопчики, і агресивність їм більш властива, ніж дівчаткам. Покарання, орієнтований на любов, більш поширене при вихованні дівчаток, і у них моральна сфера розвивається швидше, а агресивність менше, ніж у хлопчиків.

Поняття совісті

Совість - це не сума поведінкових навичок. І не якийсь там вербальне вчення. Але вона і не релігія, і тим більше - не християнство. Швидше совість - це внутрішня інтуїтивна (не формалізована) модель цілісної Великої Системи (свого клану, племені, соціальної групи, соціуму, народу, нації, людства... і не лише людства, а як частини всієї Природи, Землі, Всесвіту...) в якій є модельне представлення самого себе як частини цієї Великої Системи. Але в такому поданні акценти зміщені в бік Великої Системи, а не себе особисто, як би погляд на ситуацію, система цінностей і пріоритетів береться саме з позиції Системи, а не своєї нікчемної особи.

Але Система - це не Бог. Бог (всевишній і всемогутній творець всього сущого) не потребує захисту своїх інтересів (адже він, типу, всемогутній, він і сам може подбати про своїх інтересах). А, от, звичайна (не надприродна, а просто природна) Велика Система така як Суспільство (соціум), Народ, Країна, Людство, Природа (жива і навіть нежива) - більш уразливі і не завжди можуть відстояти свої інтереси самостійно.

Тому діючи ПО СОВІСТІ (тобто, з позиції Системи) особистість може поступитися своїми (власними) інтересами, і навіть інтересами деяких підсистем Великої Системи, якщо того вимагають інтереси Великої Системи. Наприклад, поприжать запити якийсь (і навіть своєю) соціальної группв, клану, народу, нації, всього людства заради збереження дикої природи... Це чисто теоретично, але це було б саме по Совісті.

Совість і близькі категорії

Підхід «по совісті» дуже близький до п'ятої позиції сприйняття: позиції Ангела. Одне це і те ж?

Підхід «по совісті» відрізняється від підходу «по любові». Але що конкретно?