Етологія людини: предмет і завдання дослідження

Автор статті Марина Львівна Бутовська, адреса статті Етологія.ру

Етологія людини: предмет і завдання дослідження

Методологічною базою етології людини є еволюційна біологія, загальна етологія, когнітивна та соціальна психологія, психолінгвістика, семіотика, культурна антропологія. Однак етологія людини не дублює ці дисципліни і має свою власну сферу компетенції і власний предмет дослідження [Eibl-Eibesfe[dt, 1979]. Незважаючи на початкове скептичне ставлення до цієї галузі знання, до теперішнього часу багато фахівців визнають за нею право на існування [Панов, 1989]. Та обставина, що в етології людини застосовується порівняльно-еволюційний підхід, робить її просто незамінною в загальній системі наук про людину і визначає її місце в цій системі.

Що таке етологія людини? В. Айбл-Айбесфельдт [Eibl-Eibesfeldt, 1989] початково визначає этологию людини як біологію людської поведінки, так як вона вивчає основи формування поведінки людини в онто - і філогенезі, функції певних форм поведінки, фізіологічні механізми поведінки, намагається відновити селективні процеси , що призвели до формування конкретної поведінкової стратегії.

Важливим аспектом досліджень у цій області є також вивчення людських взаємодій у повсякденному житті і порівняльний крос-культурний аналіз поведінкових універсалій, їх безпосередніх механізмів і первинних причин виникнення [Бутовська, 1988]. Етологія людини досліджує також і культурно-специфічні форми поведінки, особливо в тих випадках, коли їх прояв входить у реальне протиріччя з передбаченнями еволюційної біології [Schiefenhovel, 1997]. 3ти обставини змушують переглянути первинне визначення даної науки. На нашу думку, етологія людини являє собою поведінкову антропологію - науку, що вивчає взаємодію біологічного і соціального в поведінці людини [Бутовська, 1998]. Этологи вивчають, яким чином загальні еволюційні тенденції реалізуються в умовах різних культур. У перспективі етологія людини може сприяти взаєморозумінню між природничо-науковими та гуманітарними дисциплінами. Ця наука, як галузь знань про поведінку людини, заповнює, по суті, лакуни, які залишалися порожніми до останнього часу і були поза полем зору психології, культурної антропології чи соціології. Вона вивчає поведінку людини в іншому, еволюційному ракурсі.

Наведемо в якості прикладу дані про одному з напрямків етології людини - этологической психіатрії. Вихідною базою для нього послужила власне етології (наука про біологічні основи поведінки) і кинесика (наука про мову тіла) [Самохвалов, 1993]. Причина, по якій етологічні методи придбали велику популярність серед психіатрів, полягає в тому, що цей підхід забезпечував хороше знання норми (наприклад, этограмма - набір елементів невербальної комунікації), спостереження за зовнішніми поведінковими відхиленнями від якої значно полегшили діагностику патології, пов'язаної з конкретними психічними захворюваннями [Корнетів та ін, 1990]. Це особливо актуально, коли мова йде про пацієнтів, які страждають відсутністю мови і багато в чому неадекватно реагують на опитування і тестування. В. П. Самохвалов [Самохвалов, 1993, с. 123] вказує, що завдяки етології надається реальна можливість провести типологічний аналіз і усвідомити структуру невербальної поведінки для діагностики і прогнозу; виявити причини конкретного поведінки (генетичні, біохімічні).

Етологія людини: школи та напрями

Біля витоків етології людини стоять різні наукові школи. В Європі це, в першу чергу, школа К. Лоренца (австро-німецька традиція), представлена в наші дні такими іменами, як В. Айбл-Айбесфельдт, Ст. Шифенхоевель, К. Грамер, Ф. Салтер) і школа Н. Тінбергена (голландсько-британська традиція). Значна кількість сучасних фахівців в області етології людини прийшли в неї з антропології (У. МакГрю), зоології (Н. Блэртон Джонс, Д, Морріс, Р. Хайнд) психології (П. Сміт), психіатрії (Д. Плог) (більшість - учні Н. Тінбергена), приматології (Р. Данбар). Принциповою відмінністю між європейською та американською школами є вихідні позиції. В Америці більш типовим є запозичення етологічних методів фахівцями різних дисциплін, які визнають еволюційний підхід, і орієнтація на социобиологические підходи у вивченні людської поведінки [Wilson, 1975; 1994; 19981. В Європі етологія людини тісно пов'язана із загальною етологией. Багато этологи не приймають класичних парадигм соціобіології та наводять приклади їх неспроможності для пояснень реального поведінки [Плюснін, 1989].

Часто не робиться відмінностей між етологией людини і социобиологией. Це не зовсім вірно. Обидві науки в якості вихідного фундаменту розглядають еволюційну теорію, однак, етологія займається збором і аналізом емпіричних даних, аналізує, в першу чергу, безпосередні функції конкретного поведінки. Этологи воліють працювати з реальним матеріалом, їх дані конкретні і найчастіше прояснюють питання про функції та реальної ролі даної поведінки для реального індивіда або групи в реально спостережуваної ситуації (умов). Спираючись на сучасні біологічні знання, этологи переважно йдуть від спостереження до узагальнення і лише потім до теорії. Социобиологи воліють користуватися базовими парадигмами популяційної генетики, формулювати теорії, будувати на базі останніх математичні моделі і робити теоретичні висновки. Перевірка життєздатності запропонованої теорії - останній етап такого роду досліджень. Социобиологи значно рідше звертаються до збирання польових даних і воліють обмежуватися окремими прикладами, які часто запозичують з інших досліджень (у тому числі і етологічних). Виняток становлять окремі культурні антропологи, багато років пропрацювали в поле і довели на власних матеріалах застосовність социобиологических підходів до пояснення низки соціальних людських інститутів [Chagnon, 1988; Irons, 1980].

В цілому, социобиологию можна розглядати як одну з галузей теоретичної біології, що працює методом дедукції, тоді як етологія людини є наукою конкретною. Основою її служить метод інтуїції. Етологія - типово польова наука, тоді як социобиология - переважно наука кабінетна. Зрозуміло, з цією обставиною пов'язані і реальні витрати на можливі проекти з використанням етологічних або социобиологических підходів. Необхідність польового матеріалу неминуче робить етологічні проекти більш дорогими і трудомісткими. Разом з тим, саме реальні факти і реальні висновки, підкріплені статистично, роблять етологічні матеріали незамінним і винятково важливим джерелом відомостей про наявність біологічних основ поведінки людини, і тільки узагальнення емпіричних даних дає можливість моделювати еволюції поведінкових стратегій. У завдання сучасної етології входить аналіз індивідуальних і групових відмінностей (див., приміром; [Бутовська, Козінцев, 1998]. Як свідчать теорії Р. Бойда і П. Річардсона, саме емпіричні дані такого плану дозволять зрозуміти механізми дії групового добору і причини, за якими в людських колективах відбувався відбір на реципрокний альтруїзм і кооперацію, формувалися норми моралі, що перешкоджають обману і порушення взаємних зобов'язань [Воуd, Richardson; 1992].

Этологи завжди відзначали, що поведінкові характеристики можуть не відповідати критеріям абсолютної і максимальної адаптивності і, отже, поведінкова стратегія може бути вигідною для даної людини, нейтральною і навіть відверто шкідливою. Навантаження може змінюватися залежно від контексту, використана людиною стратегія зовсім не обов'язково повинна бути оптимальною. Основна парадигма соціобіології - подання підсумкової пристосованості і диференціальному репродуктивному успіху як основі природного відбору [Wilson, 1975]. Социобиология початково базувалася на ідеї адаптивності поведінки. Лише порівняно недавно (сучасні версії цієї науки відомі в Америці під ім'ям еволюційної психології або поведінкової екології) социобиологи визнали помилковість подібного рада тверджень [Buss, 1995]. У сучасній версії теоретичні основи соціобіології зближуються з поглядами этологов: не тільки поведінки людини не можна розглядати як повністю адаптивні, людське тіла також недосконале. Навіть важливе, з еволюційної точки зору, перетворення на шляху до гоминизации - прямоходіння, несе в собі масу недоліків, осложнивших людське існування. Це різного роду захворювання опорно-рухового апарату, пов'язані з руховими навантаженнями, і складнощі з дітонародженням.