Що робить міська дитина на прогулянці?
Виходить парадокс. Психічний досконалість дорослої людини - наявність розвинутого внутрішнього світу, протиставленого світу зовнішнього, присутність особистих цілей, планів і намірів, самостійність і вольова регуляція поведінки - стає перешкодою для його безпосередніх живих контактів зі світом у багатьох ситуаціях і навіть гальмом у духовному розвитку дорослого.
А дитина, істота у багатьох відношеннях психічно менш досконале - зі слабким «Я», несформованим внутрішнім світом, з недорозвиненою системою психічної регуляції, яка призводить до того, що його мимовільне, «плаваюче» увага зазвичай винесено зовні і легко ловиться будь-яким новим та привабливим об'єктом, довго ні на чому не втримуючись, - дитина, виявляється, володіє найважливішою якістю, що забезпечує контакт зі світом і, відповідно, дає джерела розвитку, І тим угодний Богу більше розумника-дорослого?
В подробицях цього парадоксу ми ще будемо розбиратися далі, спостерігаючи за дітьми. Про дорослих же можна сказати: кому багато дано, з того багато і спитається. На черговому витку особистісного розвитку людини діалектично заперечується досягнуте їм на попередньому етапі, з тим щоб на наступному підйомі відкинуте раптом відродився до нового, більш досконалого якості. Зріла мудрість передбачає, кажучи словами поета, «нечувану простоту», а смиренність і лагідність мудрого є проявом його незламної духовної сили, але ніяк не слабкості.
Психічні можливості дорослої людини завжди дозволяють йому сховатися від зовнішнього світу у внутрішньому просторі свого «Я». Але чим більш зрілим і мудрим стає доросла людина, тим більшою мірою він прагне до возз'єднання зі світом: він починає усвідомлювати обмеженість свого «Я» і відчувати себе маленькою частинкою загального буття. Він поступово приходить до усвідомлення своєї кінцівки і розуміння навколишніх подій як життєвих уроків, які дані неспроста, - тобто приймає і пізнає своє «буття-у-світі».
Тому у групах особистісного зростання, при роботі з дорослими людьми, що заплуталися в житті і втратили живий контакт з світом, психотерапевти послідовно реалізують базовий принцип «тут і зараз». Вони не дають людині занурюватися у свої уявлення, думки, фантазії і тим самим уникати контакту з реальністю, а змушують його безперервно відстежувати, як це властиво дітям) поточні події, що відбуваються в даний момент в даної ситуації.
Духовні вчителі, до якої б школі чи конфесії вони не належали, використовують схожі між собою способи навчання дорослих людей, що йдуть по шляху духовного розвитку, - вчать тому, як загострити і посилити контакт з ситуацією і перешкодити занурення в себе.
Це і навмисне зрівнювання по значимості «важливих» та «неважливих», які однаково повинні робитися з повним увагою і максимальної включеністю, як остання справа людини в цьому світі перед смертю або як угодне Богові справа, за якою Він стежить.
Це і постійний тренінг того, як «бути в ситуації», а не бігти з неї, не протестувати або бажати зміни на іншу, коли людина закріплює свою установку на контакт вимовними всередині словами: «Я згоден. Нехай буде так. Я приймаю це в тому вигляді, в якому воно є. Я не бажаю нічого іншого».
Ці прийоми духовної педагогіки зовні різні, а мета у них одна: налагодити більш глибокі і продуктивні відносини «Я - світ».
Легкість мимовільного встановлення контакту з світом властива дітям по самій природі їх психічного пристрою, можна сказати, що вона «вбудована» в саму їх суть. Завдяки цьому дитина і здатний вирішувати головну задачу дитинства - вписатися в світ, куди він був народжений. По мірі дорослішання людина втрачає дитячу безпосередність в контактах з навколишнім світом. У нього з'являється свій власний і досить складний внутрішній світ, а також - здатність до свідомого управління своєю увагою, яка забезпечує можливість вибору місця свого психологічного перебування: або всередині, або зовні - у зовнішньому світі. Типовий дорослий прагне «втекти» з того світу, де йому в даний момент незатишно, в іншій. І тільки свідома цілеспрямована робота над собою дозволяє йому піднятися на якісно новий рівень регуляції душевного життя. Тоді у взаєминах із світом людина керується усвідомленим принципом прийняття світу як даності.
Отже, під час самостійних прогулянок, коли дитина знаходиться у вільному режимі взаємодії з навколишнім середовищем, він проявляє велику активність в контакті з зацікавили його предметами. Дитина пізнає і відчуває їх всіма доступними йому способами.
Дорослий знову ж таки не схильний активно впроваджуватися в таку безліч зустрілися йому на шляху об'єктів, так і дитині не радить, якщо веде його куди-небудь: «Не зівай по сторонам!» У дорослого зазвичай є мета, до якої він рухається. Крім того, він вже дуже давно живе на світі і вважає, що всі навколо йому досить добре відомо. Дорослий не стільки пізнає нове, скільки дізнається знайоме. Правда, світосприйняття дорослої людини може різко змінитися при сильному душевному потрясінні. Особливо чудовим виявляється звістка про те, що йому недовго залишилося жити на світі. Воно миттєво робить для нього дорогими навіть незначні дрібниці, на які раніше він не звертав ніякої уваги, а тепер не може надивитися.
В силу того, що дитина не обтяжений готовими моделями пізнавального поведінки і світ для нього ще новий і цікавий як незнана земля, дитина набагато вільніше дорослого у своєму пошуку вартих уваги подій. А цей пошук він веде практично завжди.
Як наше тіло потребує їжі для підтримки біологічної життєдіяльності, так і наша психіка живиться враженнями, що приходять ззовні, - інформацією, яка необхідна їй для підтримки нормального психічного тонусу.
Завдяки простоті свого життєвого досвіду дорослий володіє великою кількістю законсервованої в пам'яті інформації, і завдяки цьому в ситуації «подієвого дефіциту» його душа живиться цими запасами, як організм - накопиченим жиром.
Дитина ж, навпаки, подібних запасів має мало і має потребу у великому обсязі приходять ззовні вражень. Його пізнавальний інтерес підігрівається будь-якими подіями і об'єктами, які хоч чимось виділяються на загальному тлі - новизною або інтенсивністю вияву. А це забезпечується постійною роботою мимовільної уваги, завдання якого полягає в тому, щоб автоматично реагувати на все нове, яскраве, гучне, незвичайне. Мимовільне увага нестійке, рухливо, воно постійно обмацує простір навколишнього світу, як промінь сторожового прожектора, ненадовго зупиняючись на одних об'єктах і легко перемикаючись на інші, Дитині важко зосередитися надовго на чомусь одному, як вміє робити дорослий. Але зворотним боком дорослої концентрації уваги є те, що відсіюється як непотрібне, все, що не відноситься до предмета спостереження.
Мимовільне увагу розглядається в науці про психічні процеси як нижчий, примітивний вид уваги, спільне для людини і тварин. Його біологічною базою є орієнтовний рефлекс, який В. П. Павлов називав: «рефлекс «що таке?».
Педагоги не поважають мимовільне увагу за те, що воно начебто керується не самою людиною, його господарем, а зовнішніми стимулами: щось дзенькнуло, блиснуло, виявилося більш яскравим, ніж все інше, - і мимовільне увагу вже спіймано цим об'єктом, приліпилося до нього. Тому цей вид уваги називається мимовільним - чинним не з власної волі людини, а відповідно з примхливими змінами подій у зовнішньому середовищі. Педагоги цінують і намагаються розвивати у дітей більш складне у плані регулювання довільне увагу, яким свідомо керує людина відповідно зі своїми пізнавальними завданнями: спрямовує увагу на певний об'єкт, зосереджує його, перемикає на інший предмет, якщо це потрібно, і т. д. Дійсно, для навчання у школі цей вид уваги необхідний. Але для орієнтації у світі людині важливо мати також добре розвинене мимовільне увагу - основу його загальній спостережливості, яке працює саме по собі завжди, коли людина не спить.
Завдяки роботі мимовільної уваги психіка здійснює безперервне автоматичне стеження за ситуацією, в якій перебуває людина. Така увага є базовим психічним механізмом, що забезпечує вихідний контакт з навколишнім середовищем. Активність мимовільної уваги визначається рівнем неспання свідомості людини. У православній психологічної традиції воно називається словом «трезвіння». А обсяг мимовільної уваги характеризує величину того інформаційного поля, з якого здатний зчитувати інформацію спостерігач.
Гарний розподіл мимовільної уваги за різними напрямками від тіла людини створює відчуття його «вписаність» у тривимірність навколишнього простору. В цілому активно працює мимовільне увагу свідчить про високий рівень неспання людини, якщо розглядати його з точки зору роботи психіки. Якщо ж оцінювати мимовільне увагу як прояв особистості, то тоді його активність виражає настрій на контакт зі світом і інтерес до життя. Дивно те, що значення і цінність добре функціонуючого мимовільної уваги у дітей зазвичай незрозумілі батькам і педагогам. Воно випадає з поля зору вихователів, які не займаються його тренуванням. Удосконалювати мимовільне увагу можна і потрібно. Найбільш глибокі й тонкі форми його виховання присутні в духовних медитативних практиках Сходу. У нас вправи по тренуванню мимовільної уваги можна зустріти в основному в арсеналі спеціальної педагогіки для дорослих - при підготовці розвідників, борців, спецназівців - тобто коли людей готують до того, що вся навколишнє середовище повинна розглядатися як потенційний противник, дії якого треба безперервно відстежувати.
А чому б вихователю не підтримати ту ж установку на бодрственный контакт з навколишнім світом, але не з негативним настроєм на протиборство, а з позитивним - на душевний з'єднання, на любов.
За рахунок цієї властивості діти вміють не тільки дотепно і незвично використовувати незначні обставини, але й примудряються поділити сфери впливу з дорослими. Залишаючи за ними контроль над великим і головним, діти часто використовують для своїх потреб малопомітне, периферійне, «витіснить». Так вони будують прямо під носом дорослих цілий ігровий світ, який нерідко залишається непоміченим старшими.
Коли дитина гуляє не один, а з приятелем, його творча активність помітно зростає: що не прийде в голову одному, помітить і зробить інший. Ось, наприклад, хтось із грає у дворі компанії відколовся від інших і намагається кататися на стулці воріт, відокремлюють подвір'я від вулиці. Ці великі чавунні гратчасті ворота всім добре знайомі. Але приклад товариша раптом спокушає дітей підійти ближче розглянути і випробувати ворота уважніше. Спільними зусиллями вони швидко виявляють біля воріт масу чудових властивостей, якими дітям хочеться тут же скористатися. Виявилося, що можна кататися на хвіртці, вбудованої в ворота, можна залізти на самий верх брами, можна пролазити крізь їх ґрати туди і назад, а так як площа воріт велика, на них може одночасно висіти вся дитяча компанія. Від цих загальних відкриттів діти швидко перейшли до дослідження того, що можна витягти з гри з воротами особисто для себе: можна кататися на них з більшою або меншою швидкістю і розмахом, хизуючись собою, можна скрипіти хвірткою, про що не здогадалися інші діти, можна зависнути на перекладині воріт вниз головою і навіть із закритими очима, викликаючи захоплення і заздрість приятелів своєю сміливістю. Коли все це було випробувано, діти виявили, що ворота - це лише частина більш широкої ситуації. З'ясувалося, що якщо влізти на ворота, то зверху видно все навколо далеко і по-іншому, ніж знизу. Крім того, відразу стало цікаво перевірити, яке враження справляє на що проходять внизу знайомих і незнайомих людей те, що дитина сидить високо, і т. д. і т. п.