Жан-Жак Руссо
Жан-Жак Руссо (28 червня 1712, Женева - 2 липня 1778, Эрменонвиль, поблизу Парижа) - французький письменник, мислитель, композитор. Розробив пряму форму правління народу державою (пряму демократію), яка використовується і донині, наприклад у Швейцарії.
На зміну барокового раціоналізму XVIII століття прийшов романтизм, головною особливістю якого була нова культурна струмінь, джерелом якої було почуття. Воно перетворило культурної людини, його ставлення до самого себе, до людей, до природи і до культури. Найоригінальнішим і впливовим представником і провідником цього напряму був Руссо. Воно поставило його в антагонізм до представників раціоналізму - філософів XVIII ст. Але так як Руссо в політиці засвоїв собі раціоналізм і вніс у нього почуття і пристрасть, то він став головним предтечею того корінного перевороту, яким закінчився XVIII століття. До цієї ролі він був пристосований своїм вихованням, умовами життя, темпераментом, смаками, властивостями і здібностями.
Руссо був музикознавцем, композитором і ботаніком.
Життя Руссо
Дитинство
Француз за походженням, Руссо був уродженцем протестантської Женеви, зберегла до XVIII ст. свій суворо кальвіністський та муніципальний дух. При самому народженні він втратив матір. Його батько Ісак Руссо (1672-1747), годинникар і вчитель танців, гостро переживав втрату дружини. Жан-Жак був любимо дитиною в родині, уже семи років зачитувався разом з батьком до ранкової зорі «Астреей» і жизнеописаниями Плутарха; уявляючи себе античним героєм, він обпік собі руку над жаровнею.
Внаслідок збройного нападу на співгромадянина Ісаак був змушений бігти в сусідній кантон і там вступив у другий шлюб. Жан-Жак, залишений у Женеві, був відданий у вчення до нотаріуса, потім до гравера. Він продовжував зачитуватися книгами під час роботи, зазнавала суворого поводження; як вказує у своїй книзі "Сповіді", звик брехати, прикидатися, красти. Йдучи по неділях за місто, він не раз повертався, коли ворота вже були замкнені, і йому доводилося ночувати під відкритим небом. У 16 років, 14 березня 1728 р., він зважився покинути місто.
Зрілість
За воротами Женеви починалася католицька Савойя; священик сусіднього села запропонував йому прийняти католицизм і дав йому лист у Аннесі, до пані де Варан (Warens). Це була молода жінка з багатої сім'ї кантону Во, расстроившая свій стан промисловими підприємствами, що покинула чоловіка і переселившаяся в Савойю. За прийняття католицизму вона отримувала допомогу від короля.
Пані де Варан направила Руссо в Турин в монастир, де навчали прозелітів. Після закінчення чотирьох місяців звернення відбулося і Руссо випустили на вулицю.
Робота лакеєм
Він вступив лакеєм в аристократичний будинок, де до нього поставилися з участю; син графа, абат, став учити його італійської мови і читати з ним Вергілія. Зустрівшись з пройдисвітом з Женеви, Руссо разом з ним пішов з Турина, не подякувавши свого благодійника.
Він знову з'явився в Аннесі до пані де Варан, залишила його в себе і сталась його «матусею». Вона навчила його правильно писати, говорити мовою освічених людей і, наскільки він до цього був сприйнятливий, триматися по-світськи. Але «матусі» було тільки 30 років; вона була зовсім позбавлена моральних принципів і в цьому відношенні мала саме шкідливий вплив на Руссо. Піклуючись про його майбутнє, вона помістила його в семінарію, а потім віддала у вчення до органисту, якого він незабаром покинув і повернувся у Аннесі, звідки пані де Варан поїхала, між тим, в Париж.
Більше 2 років Руссо перебивався з Швейцарії, зазнаючи всяку потребу: одного разу був навіть у Парижі, який йому не сподобався. Він здійснював свої переходи пішки, ночуючи під відкритим небом, але не обтяжувався цим насолоджуючись природою. Навесні 1732 р. Руссо знову став гостем пані де Варан; його місце було зайнято молодим швейцарцем Ані, що не завадило Руссо залишатися членом дружнього тріо.
У своїх « Зізнань» він описав самими пристрасними фарбами свою тодішню закоханість. По смерті Ані він залишався удвох з пані де Варан до 1737 р., коли вона відправила його лікуватися в Монпельє. Після повернення він знайшов свою благодійницю поблизу міста Шамбері, де вона взяла в оренду ферму в містечку «Les Charmettes»; її новим «фактотумом» був молодий швейцарець Винцинрид. Руссо називав його братом і знову притулився біля «матусі».
Робота домашнім наставником
Але його щастя вже не було так безтурботно; він сумував, усамітнювався і в ньому стали виявлятися перші ознаки мізантропії. Він шукав розраду в природі: вставав з зорею, працював у саду, збирав плоди, ходив за голубами і бджолами. Так минуло два роки: Руссо опинився в новому тріо зайвим і повинен був подбати про заробіток. Він вступив у 1740 р. домашнім наставником в сім'ю Маблі (брата письменника), яка жила в Ліоні. Але він був дуже мало придатний для цієї ролі; він не вмів вести себе ні з учнями, ні з дорослими, потайки забирав до себе в кімнату вино, робив «вічка» господині дому. Йому довелося піти.
Після невдалої спроби повернутися в Шарметты, Руссо відправився в Париж, щоб представити академії винайдену ним систему позначати ноти цифрами; вона не була прийнята, незважаючи на «Міркування про сучасну музику», написане Руссо в її захист.
Робота домашнім секретарем
Руссо отримав, потім, місце домашнього секретаря в графа Монтегю, французького посланника у Венеції. Посланник дивився на нього як на слугу, Руссо уявляв себе дипломатом і став величатися; він згодом писав, що врятував в цей час неаполітанське королівство. Посланник вигнав його з будинку, не сплативши платні.
Руссо повернувся в Париж і подав скаргу на Монтегю, яка увінчалася успіхом.
Йому вдалося поставити написану ним оперу «Les Muses Galantes» в домашньому театрі, але вона не потрапила на королівську сцену.
Дружина і діти
Не маючи засобів до існування, Руссо вступив у зв'язок зі служницею готелю, в якому жив, Терезою Левассер, молодий селянкою, некрасивою, неписьменна, обмеженою - вона не могла навчитися дізнаватися, який час - і дуже вульгарною. Він зізнавався, що ніколи не відчував до неї ні найменшої любові, але обвінчався з нею через двадцять років.
Разом з нею він повинен був тримати в себе її батьків та рідню. У нього було 5 чоловік дітей, які були віддані у виховний будинок. Руссо виправдовувався тим, що не мав коштів їх вигодувати, що вони не давали йому спокійно займатися і що він воліє зробити з них селян, ніж шукачів пригод, яким був він сам.
Знайомство з енциклопедистами
Отримавши місце секретаря у відкупщика Франкеля і його тещі, Руссо став домашнім людиною в гуртку, до якого належали відома пані д Эпине, її друг Грімм і Дідро. Руссо часто гостював у них, ставив комедії, чарував їх своїми наївними, хоча і оздобленими фантазією розповідями зі свого життя. Йому прощали його нетактовності (він, наприклад, почав з того, що написав тещі Франкеля лист з освідченням у коханні).
Влітку 1749 р. Руссо йшов відвідати Дідро, укладеного в Венсенському замку; по дорозі він, розкривши газету, прочитав оголошення від діжонської академії про премії на тему «чи Сприяло відродження наук і мистецтв очищенню вдач». Раптова думка осяяла Руссо; враження було так сильно, що, за його описом, він в якомусь сп'янінні пролежав півгодини під деревом; коли він прийшов в себе, його жилет був мокрий від сліз. Думка, осенившая Руссо, містить в собі всю суть його світогляду: «просвіта шкідливо і сама культура - неправда і злочин».
Відповідь Руссо був удостоєний премії; все освічене і витончене суспільство рукоплескало своєму обличителю. Для нього настало десятиліття самої плідної діяльності та безперервного урочистості. Два роки потому його оперетка «Le Devin du village» була поставлена на придворної сцені. Людовик XV наспівував його арії; його хотіли представити королю, але Руссо ухилився від честі, яка могла створити йому забезпечене становище.
Він сам повірив у свій парадокс або, у всякому разі, захопився ним і зайняв відповідну позу. Він оголосив, що хоче жити згідно зі своїм принципом, відмовився від вигідного місця у Франкеля і став переписувачем нот, щоб жити працею своїх рук, залишив франтівський костюм тодішніх салонів, одягнувся в грубе сукно, благословляючи злодія, який вкрав його тонкі сорочки; відмовився від ввічливій мови, відповідаючи образливими витівками на люб'язності своїх аристократичних друзів. У всьому цьому було багато театрального.
«Дикун» став «модним людиною»
Йому не давали спокою; з усіх боків йому приносили для листування ноти, щоб мати привід подивитися на нього; світські дами відвідували його і обсипали запрошеннями на обіди та вечері. Тереза та її жадібна мати користувалися нагодою, щоб приймати від відвідувачів всілякі подарунки. Але ця комедія являла і серйозну сторону. Руссо знайшов своє покликання; він став, як вдало було сказано, «Єремією» сучасного йому, культурного суспільства.
Діжонська академія знову прийшла до нього на допомогу, оголосивши конкурс на тему «Про походження нерівності між людьми і про те, чи згодне воно з природним законом». У 1755 р. з'явилося в пресі відповідь «Міркування» Руссо, присвячене женевської республіці.
Обдумуючи свою відповідь, Руссо блукав Сен-Жерменському лісі і населяв його створіннями своєї фантазії. Якщо у першому міркуванні він викривав науки і мистецтва за їх розбещуючий вплив, то в новому фантастичному оповіді про те, як люди втратили своє первісне блаженство, Руссо піддав анафемі всю культуру, все що створено історією, всі основи цивільного побуту - розподіл праці, власність, держава, закони.
Правителі женевської республіки з холодною ввічливістю подякували Руссо за надану їм честь, а світське суспільство знову з радістю вітало своє засудження.
Дача Ермітаж
Пані д Эпине, йдучи назустріч смакам Руссо, збудувала для нього у саду свого заміського маєтку поблизу Сен-Дені дачу - на узліссі чудового монморансийского лісу. Навесні 1756 р. Руссо переїхав у свій «Ермітаж»; солов'ї співали під вікнами, ліс став його «робочий кабінет», в той же час даючи йому можливість цілі дні блукати в самотньому роздуми.
Руссо був як у раю, але Тереза та її мати нудьгували на дачі і прийшли в жах, дізнавшись, що Руссо хоче залишитися в Ермітажі на зиму. Цю справу було залагоджено друзями, але Руссо пристрасно закохався в графиню д Удет, «подругу» Сен-Ламбера, дружньо розташованого до Жан-Жаку. Сен-Ламбер був у поході; графиня жила одна в сусідньому маєтку. Руссо часто її відвідував і, нарешті, оселився у неї; він плакав біля її ніг, в той же час картаючи себе за зраду «другові». Графиня жаліла його, слухала його красномовні визнання; впевнена у своїй любові до іншого, вона допускала інтимність, яка довела пристрасть Руссо до божевілля.
Пані д Эпине зневажливо ставилася до любові, вже немолодого Руссо до тридцятирічної графині д Удет і не вірила в чистоту їх відносин. Сен-Ламбер був сповіщений анонімним листом і повернувся з армії. Руссо запідозрив у розголошенні пані д Эпине і написав їй неблагородно-образливого листа. Вона його пробачила, але її друзі були не так поблажливі, особливо Грімм, який бачив у Руссо маніяка і знаходив небезпечним всяке потурання таким людям.