Руссо про виховання
Руссо проти культури (масової культури)
Все виходить хорошим з рук Творця, все вироджується в руках людини. Він примушує одну грунт живити рослини, вирощені на інший, одне дерево приносити плоди, властиві іншому. Він перемішує і плутає клімати, стихії, пори року. Він спотворює свою собаку, свого коня, свого раба. Він перевертає все, все спотворює, любить неподобство, жахливий. Він нічого не хоче бачити таким, як створила природа,- не виключаючи й людини: і людини йому потрібно видресирувати, як кінь для манежу, потрібно переробити на свій лад, як він окорнал дерево в своєму саду.
Без цього все йшло б ще гірше, а наша порода не хоче отримувати обробку лише наполовину. При порядку речей, відтепер сформованому, людина, наданий з самого народження самому собі, був би з усіх самим потворним. Забобони, авторитет, необхідність, приклад, усі громадські установи, абсолютно підкорили нас, заглушали б у ньому природу і нічого не давали натомість. Вона була б подібна до деревця, яке випадково зросла серед дороги і яке скоро знищать перехожі, зачіпаючи його з усіх боків і згинаючи в усіх напрямках.
Види виховання
Виховання це дається нам або природою, або людьми, або речами. Внутрішній розвиток наших здібностей і наших органів є виховання, отримане від природи; навчання тому, як користуватися цим розвитком, є виховання з боку людей; а придбання нами власного досвіду щодо предметів, які дають нам сприйняття, є виховання з боку речей.
Навіщо нам потрібно людьми виховання
Рослинам дають певний вид допомогою обробки, а людям - за допомогою виховання. Якщо б людина народилася високим і сильним, його зростання і сили були б для нього марні до тих пір, поки він не навчався б користуватися ними; мало того: вони були б шкідливі йому, так як усували б для інших привід допомагати йому*, а наданий самому собі, він помер би від злиднів перш, ніж дізналися б про його потреби. Скаржаться на стан дитинства, а не бачать, що людська раса загинула б, якби людина не була в світ насамперед дитиною. Ми народжуємося слабкими - нам потрібна сила; ми народжуємося всього позбавленими - нам потрібна допомога; ми народжуємося безглуздими - нам потрібен розум. Все, чого ми не маємо при народжень і без чого ми не можемо обійтися, ставши дорослими, дається нам вихованням.
Виховувати людину чи громадянина
Доводиться вибирати одне з двох - створювати або людини, або громадянина, бо не можна створювати одночасно того й іншого.
Кожен патріот суворий до іноземців: вони для нього - тільки люди взагалі, вони - ніщо в його очах*. Це незручність неминуче, але воно не так вже важливо. Найважливіше бути добрим до людей, з якими живеш. Поза домом спартиат був честолюбний, жадібний, несправедливий; але в його стінах будинку царювали безкорисливість, справедливість, згода.
Лакедемонянин Педарет був, щоб отримати доступ до ради трьохсот; його відкинули, і він повертається додому, дуже радіючи, що в Спарті виявилося триста чоловік, стоять дорожче, ніж он5. Я припускаю, що це вираження радості було щирим: є підстави думати, що воно було таким. Ось громадянин!
Одна спартанка відпустила в армію п'ять синів і чекала вістей з поля битви. Є илот: з трепетом вона запитує, що нового. «Твої п'ять синів вбито!» - «Мерзенний раб! Хіба я тебе про це питала?» - «Ми перемогли!» Мати біжить до храму і воздає хвалу богам. Ось громадянка!
З цих суперечностей народжується те, що ми постійно відчуваємо на собі. Захоплюємося природою і людьми на абсолютно різні дороги, змушені ділити себе між цими різними спонуканнями, ми слідуємо середнього напрямку, яке не приведе нас ні до тієї, ні до іншої мети. Провівши все своє життя в подібній боротьбі і коливаннях, ми закінчуємо її, не сумевши узгодити себе з самим собою і не став придатним ні для себе, ні для інших.
За природне вигодовування
Особисто я теж думав би, що дитині краще смоктати молоко здорової годувальниці, ніж нездорової матері, якщо доводиться боятися якої-небудь нової біди від тієї ж самої крові, з якої він створений.
Проти тугого сповивання
Бездіяльність, вимушене стан, в якому тримають члени дитини, тільки обмежує обіг крові та соків, заважає дитині рости і рости і спотворює його статура. В місцевостях, де не приймають цих навіжених пересторог, люди все рослы, сильні, добре складені*. Країни, де закутують дітей у пелюшки, кишать горбатими, кульгавими, клишоногих, кривоногими, рахитиками, людьми, знівеченими на всі лади.
Загартування важкими випробуваннями
Фетіда, щоб зробити свого сина невразливим, занурила його, як розповідає міф, у води Стіксу. Алегорія ця прекрасна і ясна, Жорстокі матері, про яких я кажу, чинять інакше: занурюючи дітей своїх у млість, вони підготовляють їх до страждання; вони відкривають їх пори для сприйняття всякого роду хвороб, жертвою яких вони неодмінно стануть, ставши дорослими.
Спостерігайте природу і прямуйте дорогою, яку вона вам прокладає. Вона безупинно вправляє дітей; вона загартовує їх темперамент всякого роду випробуваннями; вона з ранніх пір вчить їх, що таке праця і біль. Прорізування зубів заподіює йому лихоманку; гострі коліки доводять їх до конвульсій; тривалі кашель душать їх; глисти мучать; повнокров'я псує кров; різні кислоти приходять до бродіння і завдають їм небезпечні висипки. Майже весь ранній вік сповнений хворобами і небезпеками; половина народжених дітей помирає до восьмого року. Але ось випробування закінчились, і дитина набула сили; а якщо він в змозі користуватися життям, основа останньої робиться більш міцною.
Ось правила природи. Навіщо ви суперечите? Хіба ви не бачите, що, думаючи виправляти її, ви руйнуєте її роботу і зупиняйте її турботи? Робити ззовні, що вона робить зсередини, по-вашому, значить подвоювати небезпека; зовсім немає: це означає відхиляти її зменшувати. Досвід показує, що дітей, які отримали зніжене виховання, вмирає більше інших. Лише б не перевищувати міру дитячих сил, а те, вживаючи їх у справу, менше ризикуєш, ніж жаліючи їх. Привчайте дітей до негараздам, які їм доведеться з часом виносити. Привчайте тіло їх до суворості пір року, клімату, стихій, голоду, жадобі, втоми: занурюйте їх у води Стіксу. Поки тіло не набуло звички, його без небезпеки можна привчити до чого хочеш; але раз воно в повному розвитку, всяка зміна стає згубною для нього. Дитя винесе зміни, які не виніс би дорослий: його фібри, м'які і гнучкі, без зусилля приймають склад, який дають їм; фібри ж дорослого, більш затверділі, вже тільки насильно можуть змінити отриманий раніше склад. Дитину можна, отже, зробити міцним, не наражаючи на небезпеку його життя і здоров'я. А якби й був якийсь ризик, все-таки не слід було коливатися. Так як це ризик, нерозлучний з людським життям, то краще всього буде перенести його життя, коли він менше всього збитковий?
Про роль батька і матері
Як справжня годувальниця є мати, так справжній наставник є батько.
Розбірливість: кого брати у вихованці
Я не взявся би за виховання дитини хворобливого і худорлявого, хоча б йому належало прожити років вісімдесят. Мені не треба вихованця, завжди марного і для себе самого, і для інших, який зайнятий єдино самосохранением і в якому тіло шкодить вихованню душі. Чого я досяг би, марно марнуючи свої турботи,- подвоїв би тільки втрату суспільства і, замість одного, забрав би у нього двох? Нехай інший замість мене бореться за цього немічного - я погоджуюсь на це і схвалюю його людинолюбство; але у мене - не такий мій талант: я не вмію вчити жити того, хто тільки й думає про те, як би врятуватися від смерті.
Проти потурання примхам
Перший плач дітей є прохання; якщо не вживати заходів, то вона скоро робиться наказом; вони починають тим, що примушують собі допомагати, а закінчують тим, що примушують служити собі. Таким чином, з їх слабкості спочатку виникає відчуття залежності, потім народжується ідея влади і панування; але так як ця ідея порушується в них не стільки їх потребами, скільки нашими послугами, то тут починають, значить, проявлятися моральні впливу, безпосередня причина яких лежить уже не в природі; тепер вже видно, чому можна з цього першого віку розібрати таємне намір, що лежить в основі жесту пли крику.
Коли дитина простягає руку із зусиллям і мовчки, він думає дістати предмет, тому що не вміє оцінювати відстані,- в цьому випадку він помиляється; але коли він скаржиться і кричить, простягаючи руку, тут вже не обманюється у відстані, а наказує або предмету наблизитися, або вам принести йому предмет. У першому випадку повільними і невеликими кроками піднесіть його до предмета; в другому не показуйте навіть виду, що чуєте його; чим більше буде кричати, тим менше ви повинні його слухати. З ранніх пір слід привчити дитину не наказувати ні людьми, тому що він не пан їх, ні речами, тому що вони його не розуміють.
Чотири правила
У дітей не тільки немає надлишку сил, але навіть не вистачає їх для всього того, чого вимагає природа; треба, значить, надати їм пользованье усіма тими силами, якими вона наділила їх та якими вони не вміють зловживати. Ось перше правило.
Потрібно допомагати їм і заповнювати для них недолік розуміння або сили у всьому, що стосується фізичних потреб. Це - друге правило.
Надаючи їм допомогу, потрібно обмежуватися тільки дійсним, не роблячи ніяких поступок ні примхи, ні безпричинному бажанням; бо їх не будуть мучити примхи, якщо не дати їм можливості зародитися, так як вони не випливають з природи. Це третє правило.
Потрібно старанно вивчати мову дітей та їхні знаки, щоб розрізняти - так як вони в цьому віці не вміють ще прикидатися,- що в їх бажаннях йде безпосередньо від природи і що породжено примхою. Це - четверте правило.
Звертайтеся з вашим вихованцем згідно з його віком. Поставте насамперед його на належне місце і вмійте утримати на ньому так майстерно, щоб він не намагався покинути його. Тоді, не знаючи ще, що таке мудрість, він на практиці отримає найважливіший урок. Ніколи не наказуйте йому - нічого на світі, рішуче нічого! Не допускайте у пего навіть уявлення, що ви претендуєте на якусь владу над ним. Нехай він знає тільки, що він слабкий і що ви сильні., що, за взаємною вашому становищу, він необхідно залежить від вас. Хай він знає, хай навчиться цього, нехай відчуває це; нехай з ранніх пір відчуває над своєю гордо піднятою головою жорстоке іго, що накладається на людину природою, важке ярмо необхідності, під яким має схилитися всяке обмежена істота. Нехай він бачить цю необхідність в речах, а не в капризі людей*; нехай уздою, його удерживающею, буде сила, а не влада. Не забороняйте йому того, чого він повинен утримуватися, поставте йому лише перешкода, без пояснень, без міркувань; що йому дозволяєте, дозволяйте з першого слова, без благання, без прохань і особливо без умов. Дозволяйте з задоволенням, відмовляйте лише з жалем; але всі відмови ваші нехай будуть безповоротні, нехай не коливає вас ніяка наполегливість; нехай сказане вами «ні» буде нездоланною стіною, так, щоб, випробувавши разів 5-6 перед нею свої сили, дитина не намагався вже перекинути її.