Жан-Жак Руссо

Жан-Жак Руссо (28 червня 1712, Женева - 2 липня 1778, Эрменонвиль, поблизу Парижа) - французький письменник, мислитель, композитор. Розробив пряму форму правління народу державою (пряму демократію), яка використовується і донині, наприклад у Швейцарії.

На зміну барокового раціоналізму XVIII століття прийшов романтизм, головною особливістю якого була нова культурна струмінь, джерелом якої було почуття. Воно перетворило культурної людини, його ставлення до самого себе, до людей, до природи і до культури. Найоригінальнішим і впливовим представником і провідником цього напряму був Руссо. Воно поставило його в антагонізм до представників раціоналізму - філософів XVIII ст. Але так як Руссо в політиці засвоїв собі раціоналізм і вніс у нього почуття і пристрасть, то він став головним предтечею того корінного перевороту, яким закінчився XVIII століття. До цієї ролі він був пристосований своїм вихованням, умовами життя, темпераментом, смаками, властивостями і здібностями.

Руссо був музикознавцем, композитором і ботаніком.

Життя Руссо

Дитинство

Француз за походженням, Руссо був уродженцем протестантської Женеви, зберегла до XVIII ст. свій суворо кальвіністський та муніципальний дух. При самому народженні він втратив матір. Його батько Ісак Руссо (1672-1747), годинникар і вчитель танців, гостро переживав втрату дружини. Жан-Жак був любимо дитиною в родині, уже семи років зачитувався разом з батьком до ранкової зорі «Астреей» і жизнеописаниями Плутарха; уявляючи себе античним героєм, він обпік собі руку над жаровнею.

Внаслідок збройного нападу на співгромадянина Ісаак був змушений бігти в сусідній кантон і там вступив у другий шлюб. Жан-Жак, залишений у Женеві, був відданий у вчення до нотаріуса, потім до гравера. Він продовжував зачитуватися книгами під час роботи, зазнавала суворого поводження; як вказує у своїй книзі "Сповіді", звик брехати, прикидатися, красти. Йдучи по неділях за місто, він не раз повертався, коли ворота вже були замкнені, і йому доводилося ночувати під відкритим небом. У 16 років, 14 березня 1728 р., він зважився покинути місто.

Зрілість

За воротами Женеви починалася католицька Савойя; священик сусіднього села запропонував йому прийняти католицизм і дав йому лист у Аннесі, до пані де Варан (Warens). Це була молода жінка з багатої сім'ї кантону Во, расстроившая свій стан промисловими підприємствами, що покинула чоловіка і переселившаяся в Савойю. За прийняття католицизму вона отримувала допомогу від короля.

Пані де Варан направила Руссо в Турин в монастир, де навчали прозелітів. Після закінчення чотирьох місяців звернення відбулося і Руссо випустили на вулицю.

Робота лакеєм

Він вступив лакеєм в аристократичний будинок, де до нього поставилися з участю; син графа, абат, став учити його італійської мови і читати з ним Вергілія. Зустрівшись з пройдисвітом з Женеви, Руссо разом з ним пішов з Турина, не подякувавши свого благодійника.

Він знову з'явився в Аннесі до пані де Варан, залишила його в себе і сталась його «матусею». Вона навчила його правильно писати, говорити мовою освічених людей і, наскільки він до цього був сприйнятливий, триматися по-світськи. Але «матусі» було тільки 30 років; вона була зовсім позбавлена моральних принципів і в цьому відношенні мала саме шкідливий вплив на Руссо. Піклуючись про його майбутнє, вона помістила його в семінарію, а потім віддала у вчення до органисту, якого він незабаром покинув і повернувся у Аннесі, звідки пані де Варан поїхала, між тим, в Париж.

Більше 2 років Руссо перебивався з Швейцарії, зазнаючи всяку потребу: одного разу був навіть у Парижі, який йому не сподобався. Він здійснював свої переходи пішки, ночуючи під відкритим небом, але не обтяжувався цим насолоджуючись природою. Навесні 1732 р. Руссо знову став гостем пані де Варан; його місце було зайнято молодим швейцарцем Ані, що не завадило Руссо залишатися членом дружнього тріо.

У своїх « Зізнань» він описав самими пристрасними фарбами свою тодішню закоханість. По смерті Ані він залишався удвох з пані де Варан до 1737 р., коли вона відправила його лікуватися в Монпельє. Після повернення він знайшов свою благодійницю поблизу міста Шамбері, де вона взяла в оренду ферму в містечку «Les Charmettes»; її новим «фактотумом» був молодий швейцарець Винцинрид. Руссо називав його братом і знову притулився біля «матусі».

Робота домашнім наставником

Але його щастя вже не було так безтурботно; він сумував, усамітнювався і в ньому стали виявлятися перші ознаки мізантропії. Він шукав розраду в природі: вставав з зорею, працював у саду, збирав плоди, ходив за голубами і бджолами. Так минуло два роки: Руссо опинився в новому тріо зайвим і повинен був подбати про заробіток. Він вступив у 1740 р. домашнім наставником в сім'ю Маблі (брата письменника), яка жила в Ліоні. Але він був дуже мало придатний для цієї ролі; він не вмів вести себе ні з учнями, ні з дорослими, потайки забирав до себе в кімнату вино, робив «вічка» господині дому. Йому довелося піти.

Після невдалої спроби повернутися в Шарметты, Руссо відправився в Париж, щоб представити академії винайдену ним систему позначати ноти цифрами; вона не була прийнята, незважаючи на «Міркування про сучасну музику», написане Руссо в її захист.

Робота домашнім секретарем

Руссо отримав, потім, місце домашнього секретаря в графа Монтегю, французького посланника у Венеції. Посланник дивився на нього як на слугу, Руссо уявляв себе дипломатом і став величатися; він згодом писав, що врятував в цей час неаполітанське королівство. Посланник вигнав його з будинку, не сплативши платні.

Руссо повернувся в Париж і подав скаргу на Монтегю, яка увінчалася успіхом.

Йому вдалося поставити написану ним оперу «Les Muses Galantes» в домашньому театрі, але вона не потрапила на королівську сцену.

Дружина і діти

Не маючи засобів до існування, Руссо вступив у зв'язок зі служницею готелю, в якому жив, Терезою Левассер, молодий селянкою, некрасивою, неписьменна, обмеженою - вона не могла навчитися дізнаватися, який час - і дуже вульгарною. Він зізнавався, що ніколи не відчував до неї ні найменшої любові, але обвінчався з нею через двадцять років.

Разом з нею він повинен був тримати в себе її батьків та рідню. У нього було 5 чоловік дітей, які були віддані у виховний будинок. Руссо виправдовувався тим, що не мав коштів їх вигодувати, що вони не давали йому спокійно займатися і що він воліє зробити з них селян, ніж шукачів пригод, яким був він сам.

Знайомство з енциклопедистами

Отримавши місце секретаря у відкупщика Франкеля і його тещі, Руссо став домашнім людиною в гуртку, до якого належали відома пані д Эпине, її друг Грімм і Дідро. Руссо часто гостював у них, ставив комедії, чарував їх своїми наївними, хоча і оздобленими фантазією розповідями зі свого життя. Йому прощали його нетактовності (він, наприклад, почав з того, що написав тещі Франкеля лист з освідченням у коханні).

Влітку 1749 р. Руссо йшов відвідати Дідро, укладеного в Венсенському замку; по дорозі він, розкривши газету, прочитав оголошення від діжонської академії про премії на тему «чи Сприяло відродження наук і мистецтв очищенню вдач». Раптова думка осяяла Руссо; враження було так сильно, що, за його описом, він в якомусь сп'янінні пролежав півгодини під деревом; коли він прийшов в себе, його жилет був мокрий від сліз. Думка, осенившая Руссо, містить в собі всю суть його світогляду: «просвіта шкідливо і сама культура - неправда і злочин».

Відповідь Руссо був удостоєний премії; все освічене і витончене суспільство рукоплескало своєму обличителю. Для нього настало десятиліття самої плідної діяльності та безперервного урочистості. Два роки потому його оперетка «Le Devin du village» була поставлена на придворної сцені. Людовик XV наспівував його арії; його хотіли представити королю, але Руссо ухилився від честі, яка могла створити йому забезпечене становище.

Він сам повірив у свій парадокс або, у всякому разі, захопився ним і зайняв відповідну позу. Він оголосив, що хоче жити згідно зі своїм принципом, відмовився від вигідного місця у Франкеля і став переписувачем нот, щоб жити працею своїх рук, залишив франтівський костюм тодішніх салонів, одягнувся в грубе сукно, благословляючи злодія, який вкрав його тонкі сорочки; відмовився від ввічливій мови, відповідаючи образливими витівками на люб'язності своїх аристократичних друзів. У всьому цьому було багато театрального.

«Дикун» став «модним людиною»

Йому не давали спокою; з усіх боків йому приносили для листування ноти, щоб мати привід подивитися на нього; світські дами відвідували його і обсипали запрошеннями на обіди та вечері. Тереза та її жадібна мати користувалися нагодою, щоб приймати від відвідувачів всілякі подарунки. Але ця комедія являла і серйозну сторону. Руссо знайшов своє покликання; він став, як вдало було сказано, «Єремією» сучасного йому, культурного суспільства.

Діжонська академія знову прийшла до нього на допомогу, оголосивши конкурс на тему «Про походження нерівності між людьми і про те, чи згодне воно з природним законом». У 1755 р. з'явилося в пресі відповідь «Міркування» Руссо, присвячене женевської республіці.

Обдумуючи свою відповідь, Руссо блукав Сен-Жерменському лісі і населяв його створіннями своєї фантазії. Якщо у першому міркуванні він викривав науки і мистецтва за їх розбещуючий вплив, то в новому фантастичному оповіді про те, як люди втратили своє первісне блаженство, Руссо піддав анафемі всю культуру, все що створено історією, всі основи цивільного побуту - розподіл праці, власність, держава, закони.

Правителі женевської республіки з холодною ввічливістю подякували Руссо за надану їм честь, а світське суспільство знову з радістю вітало своє засудження.

Дача Ермітаж

Пані д Эпине, йдучи назустріч смакам Руссо, збудувала для нього у саду свого заміського маєтку поблизу Сен-Дені дачу - на узліссі чудового монморансийского лісу. Навесні 1756 р. Руссо переїхав у свій «Ермітаж»; солов'ї співали під вікнами, ліс став його «робочий кабінет», в той же час даючи йому можливість цілі дні блукати в самотньому роздуми.

Руссо був як у раю, але Тереза та її мати нудьгували на дачі і прийшли в жах, дізнавшись, що Руссо хоче залишитися в Ермітажі на зиму. Цю справу було залагоджено друзями, але Руссо пристрасно закохався в графиню д Удет, «подругу» Сен-Ламбера, дружньо розташованого до Жан-Жаку. Сен-Ламбер був у поході; графиня жила одна в сусідньому маєтку. Руссо часто її відвідував і, нарешті, оселився у неї; він плакав біля її ніг, в той же час картаючи себе за зраду «другові». Графиня жаліла його, слухала його красномовні визнання; впевнена у своїй любові до іншого, вона допускала інтимність, яка довела пристрасть Руссо до божевілля.

Пані д Эпине зневажливо ставилася до любові, вже немолодого Руссо до тридцятирічної графині д Удет і не вірила в чистоту їх відносин. Сен-Ламбер був сповіщений анонімним листом і повернувся з армії. Руссо запідозрив у розголошенні пані д Эпине і написав їй неблагородно-образливого листа. Вона його пробачила, але її друзі були не так поблажливі, особливо Грімм, який бачив у Руссо маніяка і знаходив небезпечним всяке потурання таким людям.

Розрив з енциклопедистами

За цим першим зіткненням скоро пішов повний розрив з «філософами» та з гуртком «Енциклопедії». Пані д Эпине, вирушаючи в Женеву на нараду зі знаменитим лікарем Троншеном, запросила Руссо проводити її; Руссо відповів, що дивно було б хворому супроводжувати хвору; коли Дідро став наполягати на поїздку, дорікаючи його у невдячності, Руссо запідозрив, що проти нього утворилася «змова», з метою осрамить його появою в Женеві в ролі лакея откупщицы і т. п.

Про розрив з Дідро Руссо сповістив публіку, заявивши в передмові до «Листа про театральних видовищах» (1758), що він більше знати не хоче свого Аристарха (Дідро).

Залишивши «Ермітаж», він знайшов новий притулок у герцога Люксембурзького, власника замку Монморансі, що надав йому павільйон у своєму парку. Тут Руссо провів 4 роки і написав «Нову Элоизу» і «Еміля», читаючи їх своїм привітним господарям, яких він в той же час ображав підозрами, що вони не щиро до нього розташовані, та заявами, що він ненавидить їх титул і високе суспільне становище.

Видання романів

В 1761 р. з'явилася друком «Нова Елоїза», навесні наступного року - «Еміль», а через кілька тижнів - «Суспільний договір» («Contrat social»). Під час друкування «Еміля» Руссо був у великому страху; він мав сильних покровителів, але підозрював, що книгопродавец продасть рукопис єзуїтам і що його вороги спотворять її текст. «Еміль», однак, вийшов у світ; гроза вибухнула дещо пізніше.

Паризький парламент, готуючись виголосити вирок над єзуїтами, вважав за потрібне засудити і філософів, і засудив «Еміля», за релігійне вільнодумство і непристойності, до спалення рукою ката, а його автора - до ув'язнення. Принц Конті дав про це знати в Монморансі; герцогиня Люксембурзька веліла розбудити Руссо і вмовляла його негайно виїхати. Руссо, однак, забарився цілий день і ледь не став жертвою своєї повільності; на дорозі він зустрів посланих за ним судових приставів, які з ним чемно розкланялися.

Вимушена посилання

Його ніде не затримали, ні в Парижі, ні по дорозі. Руссо, однак, ввижалися тортури і багаття; скрізь він відчував за собою погоню. Коли він переїхав через швейцарську кордон, він кинувся цілувати землю країни справедливості і свободи. Женевське уряд, однак, було прикладом паризького парламенту, спалило не тільки «Еміля», але і «Суспільний договір», і видало наказ заарештувати автора; бернської уряд, на території якого (йому було тоді підвладний теперішній кантон Во) Руссо шукав притулку, наказало йому виїхати зі своїх володінь.

Руссо знайшов притулок у князівстві Невшательськоє, що належав прусському королю, і оселився в містечку Мотье. Він знайшов тут нових друзів, блукав по горах, балакав з селянами, співав романси сільським дівчатам. Він пристосував собі костюм, який називав вірменським - просторий, підперезаний архалук, широкі шаровари і хутряну шапку, виправдовуючи цей вибір гігієнічними міркуваннями. Але його душевний спокій не було міцно. Йому здалося, що місцеві мужики занадто походжають з набундюченим виглядом, що у них злі язики; він став називати Мотье «самим підлим місцеперебуванням». Три з невеликим роки прожив він так; потім настали для нього нові лиха і поневірянь.

Ще в 1754 р., прибувши в Женеву і прийнятий там з великим торжеством, він побажав знову набути право женевського громадянства, втрачене з переходом в католицизм, і знову приєднався до кальвінізму.

У Мотье він просив місцевого пастора допустити його до причастя, але у полеміці зі своїми супротивниками в «Листах з гори» він глумився над авторитетом Кальвіна і звинувачував кальвіністське духовенство у відступі від духу реформації.

Відносини з Вольтером

До цього приєдналася сварка з Вольтером і з урядовою партією в Женеві. Коли-то Руссо називав Вольтера «зворушливим», але насправді не могло бути більшого контрасту, як між цими двома письменниками. Антагонізм між ними проявився в 1755 р., коли Вольтер, з нагоди страшного лісабонського землетрусу, відрікся від оптимізму, а Руссо заступився за Провидіння. Пересичений славою та живучи у розкоші, Вольтер, за словами Руссо, бачить на землі тільки горе; він же, безвісний і бідний, знаходить, що все добре.

Відносини загострилися, коли Руссо, у «Листі про видовища», сильно повстав проти введення в Женеві театру. Вольтер, який жив неподалік Женеви і розвивав за допомогою свого домашнього театру у Ферне смак до драматичних вистав серед женевців, зрозумів, що лист направлено проти нього і проти його впливу на Женеву. Не знав міри у своєму гніві, Вольтер зненавидів Руссо і те глумився над його ідеями і творами, то виставляв його божевільним.

Полеміка між ними особливо розгорілася, коли Руссо був заборонений в'їзд в Женеву, що він приписував впливу Вольтера. Нарешті, Вольтер видав анонімний памфлет, звинувачуючи Руссо в намірі повалити женевську конституцію і християнство і стверджуючи, ніби він заморив мати Терези.

Мирні селяни Мотье схвилювалися; Руссо став піддаватися образам та погрозам; місцевий пастор виголосив проти нього проповідь. В одну осінню ніч цілий дощ каміння обрушився на його будиночок.

В Англії на запрошення Юма

Руссо біг на острівець на Більському озері; бернської уряд наказав йому звідти виїхати. Тоді він прийняв запрошення Юма і поїхав до нього в Англію. Робити спостереження і чого-небудь навчитися Руссо не був в змозі; єдиний інтерес представляли для нього англійські мохи і папороті.

Його нервова система була сильно вражена, і на цьому тлі його недовірливість, педантичне самолюбство, недовірливість і полохлива уяву розрослися до меж манії. Гостинний, але виважений господар не зумів заспокоїти яка ридала і кидався до нього в обійми Руссо; кілька днів потому Юм вже був в очах Руссо обманщиком і зрадником, підступно привернуло його до Англії, щоб зробити його посміховиськом газет.

Юм вважав за потрібне звернутися до суду громадської думки; виправдовуючи себе, він виставив напоказ перед Європою слабкості Руссо. Вольтер потирав руки і заявляв, що англійцям слід було б укласти Руссо в Бедлам (божевільний будинок).

Руссо відмовився від пенсії, яку йому виклопотав Юм у англійського уряду. Для нього настало нове чотирирічне поневіряння, зазначене тільки витівками психічно хворої людини. Руссо ще з рік пробув в Англії, але його Тереза, не маючи можливості з ким-небудь говорити, сумувала і дратувала Руссо, який уявив, що англійці хочуть насильно утримати його в своїй країні.

Повернення в Париж

Він поїхав у Париж, де, незважаючи на тяжів над ним вирок, його ніхто не чіпав; прожив близько року в замку герцога Конті і в різних місцевостях південної Франції. Звідусіль він втік, маючи своєю хворою уявою: у замку Три, наприклад, він уявив, що прислуга запідозрила в ньому отруйника одного з померлих слуг герцога і зажадав розтину небіжчика.

З 1770 р. він оселився в Парижі, і для нього настала більш мирне життя; але душевного спокою він все-таки не знав, підозрюючи змови проти нього, чи проти його творів; главою змови він вважав герцога де Шуазеля, який наказав завоювати Корсику ніби для того, щоб Руссо не став законодавцем цього острова.

У Парижі він закінчив свої «Визнання» (Сповідь). Стривожений вийшов у 1765 р. памфлетом («Le sentiment des citoyens»), безжально раскрывавшим його минуле, Руссо побажав виправдатися шляхом щирого, всенародного покаяння і важкого приниження самолюбства. Але себелюбство взяло верх: сповідь перетворилася на пристрасну і упереджену самозахист.

Роздратований сваркою з Юмом, Руссо змінив тон і зміст своїх записок, викреслив невигідні для себе місця і став писати разом зі сповіддю обвинувальний акт проти своїх супротивників. До того ж уява взяло гору над пам'яттю; сповідь перетворилася на роман, у нерозривну тканину Wahrheit und Dichtung.

Роман представляє дві різнорідні частини: перша - поетична ідилія, виливу поета, закоханого у природу, ідеалізація його кохання до пані де Варан; друга частина перейнята злістю і підозрілістю, не пощадившей кращих і искреннейших друзів Руссо. Інше написане в Парижі твір Руссо також мало на меті самозахист, це діалог, що має назву «Руссо - суддя над Жан-Жаком», де Руссо захищає себе проти свого співрозмовника, «Француза».

Смерть

Влітку 1777 р. стан здоров'я Руссо стало вселяти його друзям побоювання. Весною 1778 р. один з них, маркіз де Жирарден, відвіз його до себе на дачу в Эрменонвиль. В кінці червня для нього був влаштований концерт на острові серед парку; Руссо просив поховати його в цьому місці. 2 липня Руссо раптово помер на руках Терези.

Його бажання було виконане; його могила на острові «Ів» стала залучати сотні шанувальників, вбачала в ньому жертву громадської тиранії і мученика гуманності - уявлення, виражене юнаків Шиллером у відомих поезіях, що зіставляють з Сократом, загиблого від софістів, Руссо, постраждалого від християн, яких він намагався зробити людьми. Під час Конвенту тіло Руссо, одночасно з останками Вольтера, був перенесений у Пантеон, але 20 років тому, під час реставрації, два фанатика таємно вночі викрали прах Руссо і кинули його в яму з вапном.