Жан-Жак Руссо

Розрив з енциклопедистами

За цим першим зіткненням скоро пішов повний розрив з «філософами» та з гуртком «Енциклопедії». Пані д Эпине, вирушаючи в Женеву на нараду зі знаменитим лікарем Троншеном, запросила Руссо проводити її; Руссо відповів, що дивно було б хворому супроводжувати хвору; коли Дідро став наполягати на поїздку, дорікаючи його у невдячності, Руссо запідозрив, що проти нього утворилася «змова», з метою осрамить його появою в Женеві в ролі лакея откупщицы і т. п.

Про розрив з Дідро Руссо сповістив публіку, заявивши в передмові до «Листа про театральних видовищах» (1758), що він більше знати не хоче свого Аристарха (Дідро).

Залишивши «Ермітаж», він знайшов новий притулок у герцога Люксембурзького, власника замку Монморансі, що надав йому павільйон у своєму парку. Тут Руссо провів 4 роки і написав «Нову Элоизу» і «Еміля», читаючи їх своїм привітним господарям, яких він в той же час ображав підозрами, що вони не щиро до нього розташовані, та заявами, що він ненавидить їх титул і високе суспільне становище.

Видання романів

В 1761 р. з'явилася друком «Нова Елоїза», навесні наступного року - «Еміль», а через кілька тижнів - «Суспільний договір» («Contrat social»). Під час друкування «Еміля» Руссо був у великому страху; він мав сильних покровителів, але підозрював, що книгопродавец продасть рукопис єзуїтам і що його вороги спотворять її текст. «Еміль», однак, вийшов у світ; гроза вибухнула дещо пізніше.

Паризький парламент, готуючись виголосити вирок над єзуїтами, вважав за потрібне засудити і філософів, і засудив «Еміля», за релігійне вільнодумство і непристойності, до спалення рукою ката, а його автора - до ув'язнення. Принц Конті дав про це знати в Монморансі; герцогиня Люксембурзька веліла розбудити Руссо і вмовляла його негайно виїхати. Руссо, однак, забарився цілий день і ледь не став жертвою своєї повільності; на дорозі він зустрів посланих за ним судових приставів, які з ним чемно розкланялися.

Вимушена посилання

Його ніде не затримали, ні в Парижі, ні по дорозі. Руссо, однак, ввижалися тортури і багаття; скрізь він відчував за собою погоню. Коли він переїхав через швейцарську кордон, він кинувся цілувати землю країни справедливості і свободи. Женевське уряд, однак, було прикладом паризького парламенту, спалило не тільки «Еміля», але і «Суспільний договір», і видало наказ заарештувати автора; бернської уряд, на території якого (йому було тоді підвладний теперішній кантон Во) Руссо шукав притулку, наказало йому виїхати зі своїх володінь.

Руссо знайшов притулок у князівстві Невшательськоє, що належав прусському королю, і оселився в містечку Мотье. Він знайшов тут нових друзів, блукав по горах, балакав з селянами, співав романси сільським дівчатам. Він пристосував собі костюм, який називав вірменським - просторий, підперезаний архалук, широкі шаровари і хутряну шапку, виправдовуючи цей вибір гігієнічними міркуваннями. Але його душевний спокій не було міцно. Йому здалося, що місцеві мужики занадто походжають з набундюченим виглядом, що у них злі язики; він став називати Мотье «самим підлим місцеперебуванням». Три з невеликим роки прожив він так; потім настали для нього нові лиха і поневірянь.

Ще в 1754 р., прибувши в Женеву і прийнятий там з великим торжеством, він побажав знову набути право женевського громадянства, втрачене з переходом в католицизм, і знову приєднався до кальвінізму.

У Мотье він просив місцевого пастора допустити його до причастя, але у полеміці зі своїми супротивниками в «Листах з гори» він глумився над авторитетом Кальвіна і звинувачував кальвіністське духовенство у відступі від духу реформації.

Відносини з Вольтером

До цього приєдналася сварка з Вольтером і з урядовою партією в Женеві. Коли-то Руссо називав Вольтера «зворушливим», але насправді не могло бути більшого контрасту, як між цими двома письменниками. Антагонізм між ними проявився в 1755 р., коли Вольтер, з нагоди страшного лісабонського землетрусу, відрікся від оптимізму, а Руссо заступився за Провидіння. Пересичений славою та живучи у розкоші, Вольтер, за словами Руссо, бачить на землі тільки горе; він же, безвісний і бідний, знаходить, що все добре.

Відносини загострилися, коли Руссо, у «Листі про видовища», сильно повстав проти введення в Женеві театру. Вольтер, який жив неподалік Женеви і розвивав за допомогою свого домашнього театру у Ферне смак до драматичних вистав серед женевців, зрозумів, що лист направлено проти нього і проти його впливу на Женеву. Не знав міри у своєму гніві, Вольтер зненавидів Руссо і те глумився над його ідеями і творами, то виставляв його божевільним.

Полеміка між ними особливо розгорілася, коли Руссо був заборонений в'їзд в Женеву, що він приписував впливу Вольтера. Нарешті, Вольтер видав анонімний памфлет, звинувачуючи Руссо в намірі повалити женевську конституцію і християнство і стверджуючи, ніби він заморив мати Терези.

Мирні селяни Мотье схвилювалися; Руссо став піддаватися образам та погрозам; місцевий пастор виголосив проти нього проповідь. В одну осінню ніч цілий дощ каміння обрушився на його будиночок.

В Англії на запрошення Юма

Руссо біг на острівець на Більському озері; бернської уряд наказав йому звідти виїхати. Тоді він прийняв запрошення Юма і поїхав до нього в Англію. Робити спостереження і чого-небудь навчитися Руссо не був в змозі; єдиний інтерес представляли для нього англійські мохи і папороті.

Його нервова система була сильно вражена, і на цьому тлі його недовірливість, педантичне самолюбство, недовірливість і полохлива уяву розрослися до меж манії. Гостинний, але виважений господар не зумів заспокоїти яка ридала і кидався до нього в обійми Руссо; кілька днів потому Юм вже був в очах Руссо обманщиком і зрадником, підступно привернуло його до Англії, щоб зробити його посміховиськом газет.

Юм вважав за потрібне звернутися до суду громадської думки; виправдовуючи себе, він виставив напоказ перед Європою слабкості Руссо. Вольтер потирав руки і заявляв, що англійцям слід було б укласти Руссо в Бедлам (божевільний будинок).

Руссо відмовився від пенсії, яку йому виклопотав Юм у англійського уряду. Для нього настало нове чотирирічне поневіряння, зазначене тільки витівками психічно хворої людини. Руссо ще з рік пробув в Англії, але його Тереза, не маючи можливості з ким-небудь говорити, сумувала і дратувала Руссо, який уявив, що англійці хочуть насильно утримати його в своїй країні.

Повернення в Париж

Він поїхав у Париж, де, незважаючи на тяжів над ним вирок, його ніхто не чіпав; прожив близько року в замку герцога Конті і в різних місцевостях південної Франції. Звідусіль він втік, маючи своєю хворою уявою: у замку Три, наприклад, він уявив, що прислуга запідозрила в ньому отруйника одного з померлих слуг герцога і зажадав розтину небіжчика.

З 1770 р. він оселився в Парижі, і для нього настала більш мирне життя; але душевного спокою він все-таки не знав, підозрюючи змови проти нього, чи проти його творів; главою змови він вважав герцога де Шуазеля, який наказав завоювати Корсику ніби для того, щоб Руссо не став законодавцем цього острова.

У Парижі він закінчив свої «Визнання» (Сповідь). Стривожений вийшов у 1765 р. памфлетом («Le sentiment des citoyens»), безжально раскрывавшим його минуле, Руссо побажав виправдатися шляхом щирого, всенародного покаяння і важкого приниження самолюбства. Але себелюбство взяло верх: сповідь перетворилася на пристрасну і упереджену самозахист.

Роздратований сваркою з Юмом, Руссо змінив тон і зміст своїх записок, викреслив невигідні для себе місця і став писати разом зі сповіддю обвинувальний акт проти своїх супротивників. До того ж уява взяло гору над пам'яттю; сповідь перетворилася на роман, у нерозривну тканину Wahrheit und Dichtung.

Роман представляє дві різнорідні частини: перша - поетична ідилія, виливу поета, закоханого у природу, ідеалізація його кохання до пані де Варан; друга частина перейнята злістю і підозрілістю, не пощадившей кращих і искреннейших друзів Руссо. Інше написане в Парижі твір Руссо також мало на меті самозахист, це діалог, що має назву «Руссо - суддя над Жан-Жаком», де Руссо захищає себе проти свого співрозмовника, «Француза».

Смерть

Влітку 1777 р. стан здоров'я Руссо стало вселяти його друзям побоювання. Весною 1778 р. один з них, маркіз де Жирарден, відвіз його до себе на дачу в Эрменонвиль. В кінці червня для нього був влаштований концерт на острові серед парку; Руссо просив поховати його в цьому місці. 2 липня Руссо раптово помер на руках Терези.

Його бажання було виконане; його могила на острові «Ів» стала залучати сотні шанувальників, вбачала в ньому жертву громадської тиранії і мученика гуманності - уявлення, виражене юнаків Шиллером у відомих поезіях, що зіставляють з Сократом, загиблого від софістів, Руссо, постраждалого від християн, яких він намагався зробити людьми. Під час Конвенту тіло Руссо, одночасно з останками Вольтера, був перенесений у Пантеон, але 20 років тому, під час реставрації, два фанатика таємно вночі викрали прах Руссо і кинули його в яму з вапном.