Формування особистості А. Н. Леонтьєву

Автор - А. Н. Леонтьєв. Книга "Діяльність, свідомість, особистість". Глава Формування особистості.

Ситуація розвитку людського індивіда виявляє свої особливості вже на перших етапах. Головна з них - це опосередкований характер зв'язків дитини з навколишнім світом. Спочатку прямі біологічні зв'язку дитина - мати дуже скоро опосередковуються предметами: мати годує дитину з чашки, надягає на нього одяг і, обіймаючи його, маніпулює іграшкою. Разом з тим зв'язок дитини з речами опосередковуються оточуючими людьми: мати наближає дитину до залучає його речі, підносить її до нього або, може бути, забирає у нього. Словом, діяльність дитини все більш виступає як реалізує його зв'язку з людиною через речі, а зв'язку з речами - через людину.

Ця ситуація розвитку призводить до того, що речі відкриваються дитині не тільки в їхніх фізичних властивостях, але і в тому особливому якості, яке вони набувають людської діяльності - в своєму функціональному значенні (чашка - з чого п'ють, стілець - на чому сидять, годинник - те, що носять на руці тощо), а люди - як "повелителі" цих речей, від яких залежать його зв'язку з ними. Предметна діяльність дитини набуває орудийную структуру, а спілкування стає мовним, опосередкованим мовою.

У вихідній ситуації розвитку дитини і міститься зерно тих відносин, подальше розгортання яких становить ланцюг подій, що ведуть до формування її як особистості. Спочатку ставлення до світу речей і до оточуючих людей злиті для дитини між собою, але далі відбувається їх роздвоєння, і вони утворюють різні, хоча й взаємопов'язані, лінії розвитку, переходять друг у друга.

В онтогенезі ці переходи виражаються чергуються в змінах фаз: фази переважно розвитку предметної (практичної і пізнавальної) діяльності - фазами розвитку взаємин з людьми, з суспільством. Але такі ж переходи характеризують рух мотивів усередині кожної фази. У результаті й виникають ті ієрархічні зв'язки мотивів, які утворюють "вузли" особистості.

Зав'язування цих вузлів являє собою процес прихований і на різних етапах розвитку виражається по-різному. Вище я описував одне з явищ, що характеризують механізм цього процесу на стадії, коли включення предметного дії дитини у його ставлення до відсутнього в даний момент дорослому хоча і змінює зміст досягнутого результату, але сама дія ще повністю залишається "польовим". Як же відбуваються подальші зміни? Факти, отримані в дослідженні дошкільнят різного віку, показують, що зміни ці підкоряються певним правилам.

Одне з них полягає в тому, що в ситуації різноспрямованою мотивації раніше виникає підпорядкування дії вимогу людини, пізніше - об'єктивним міжнаочним зв'язків. Інше відкрилася в дослідах правило теж виглядає дещо парадоксально: виявляється, що в умовах двояко мотивованої діяльності предметно-речовий мотив здатний виконати функцію подчиняющего собі інший раніше, коли він дано дитині у формі подання, подумки, і лише пізніше - залишаючись в актуальному полі сприйняття.

Хоча правила ці висловлюють генетичну послідовність, вони мають загальне значення. Справа в тому, що при загостренні ситуацій описаного типу виникає явище зсуву (decalage), в результаті якого оголюються ці більш прості керуючі відносини; відомо, наприклад, що піднятися в атаку легше за прямим наказом командира, ніж за самокоманде. Що ж стосується форми, в якій виступають мотиви, то в складних обставинах вольової діяльності дуже ясно виявляється, що тільки ідеальний мотив, тобто мотив, що лежить поза векторів зовнішнього поля, здатний підпорядковувати собі дії з протилежно спрямованими зовнішніми мотивами. Говорячи фігурально, психологічний механізм життя-подвигу можна шукати в людській уяві.

Процес формування особистості з боку змін, про які йде мова, може бути представлений як розвиток волі, і це не випадково. Безвладна, імпульсивна дія є дія безособове, хоча про втрату волі можна говорити тільки по відношенню до особистості (адже можна втратити те, чого не маєш). Тому автори, які вважають волю найважливішою рисою особистості, з емпіричної точки зору праві. Воля, однак, не є ні початком, ні навіть "стрижнем" особистості, це лише одна з її виразів. Дійсну основу особистості складає то особлива будова целокупных діяльностей суб'єкта, яке виникає на певному етапі розвитку його людських зв'язків зі світом.

Людина живе як би у все більш розширюється для нього дійсності. Спочатку це вузьке коло безпосередньо оточуючих його людей і предметів, взаємодія з ними, чуттєве сприйняття і засвоєння відомого про них, засвоєння їх значень. Але далі перед ним починає відкриватися дійсність, що лежить далеко за межами її практичної діяльності та прямого спілкування: розсовуються межі пізнаваного, що представляється їм світу. Справжнє "поле", яке визначає тепер його дії, є не просто готівкове, але наявне - об'єктивно існуюче або іноді тільки ілюзорно.

Знання суб'єктом цього існуючого завжди випереджає його перетворення в що визначає його діяльність. Таке знання виконує дуже важливу роль у формуванні мотивів. На відомому рівні розвитку мотиви спочатку виступають як тільки "знані", як можливі, реально ще не спонукають ніяких дій. Для розуміння процесу формування особистості потрібно неодмінно враховувати, хоча саме по собі розширення знань не є визначальним для нього; тому-то, до речі кажучи, виховання особистості і не може зводитися до навчання, до повідомлення знань.

Формування особистості передбачає розвиток процесу цілеутворення і, відповідно, розвитку дій суб'єкта. Дії, все більше збагачуючись, як би переростають той коло діяльностей, які вони реалізують, і вступають в протиріччя з породившими їх мотивами. Явища такого переростання добре відомі і постійно описуються в літературі по віковій психології, хоча і в інших термінах; вони-то і утворюють так звані кризи розвитку - криза трьох років, семи років, підліткового періоду, як і значно менше вивчені кризи зрілості. В результаті відбувається зрушення мотивів на цілі, зміна їх ієрархії і народження нових мотивів - нових видів діяльності; колишні цілі психологічно дискредитуються, а відповідають їм дії або зовсім перестають існувати, або перетворюються на безособові операції.

Внутрішні рушійні сили цього процесу лежать у вихідній подвійності зв'язків суб'єкта з світом, в їх двоякою опосредованности - предметною діяльністю і спілкуванням. Її розгортання породжує не тільки подвійність мотивації дій, але завдяки цьому також і підпорядкування їх, залежать від перспектив, що відкриваються перед суб'єктом об'єктивних відносин, в які він вступає. Розвиток і множення цих особливих за своєю природою соподчинений, що виникають тільки в умовах життя людини в суспільстві, займає тривалий період, який може бути названий етапом стихійного, не направляється самосвідомістю складної особистості. На цьому етапі, що триває аж до підліткового віку, процес формування особистості, однак, не закінчується, він тільки готує народження свідомою себе особистості.

В педагогічній і психологічній літературі постійно вказується то молодший дошкільний, підлітковий вік як переломні в цьому відношенні. Особистість дійсно народжується двічі: перший раз - коли у дитини проявляються в явних формах полимотивированность і підпорядкованість його дій (згадаймо феномен "гіркої цукерки" і йому подібні), вдруге - коли виникає його свідома особистість. В останньому випадку мається на увазі якась особлива перебудова свідомості. Виникає завдання - зрозуміти необхідність цієї перебудови і те, в чому саме вона полягає.

Цю необхідність створює те обставина, що, чим більше розширюються зв'язки суб'єкта зі світом, тим більше вони перехрещуються між собою. Його дії, що реалізують одну його діяльність, одне відношення, об'єктивно виявляються реалізують і якесь інше його ставлення. Можливе неспівпадіння або протиріччя їх не створює, однак, альтернатив, які вирішуються просто "арифметикою мотивів". Реальна психологічна ситуація, що породжується перехресними зв'язками суб'єкта зі світом, у які незалежно від нього залучаються кожну його дію і кожен акт його спілкування з іншими людьми, вимагає від нього орієнтування в системі цих зв'язків. Іншими словами, психічне відображення, свідомість вже не може залишатися ориентирующим лише ті чи інші дії суб'єкта, воно повинно також активно відображати ієрархію їх зв'язків, процес відбувається підпорядкування і перепідпорядкування їх мотивів. А це вимагає особливого внутрішнього руху свідомості.

У рух індивідуальної свідомості, описаному раніше як процес взаимопереходов безпосередньо-чуттєвих змістів і значень, які набувають в залежності від мотивів діяльності той чи інший зміст, тепер відкривається рух ще в одному вимірі. Якщо описане раніше рух образно уявити собі як рух у горизонтальній площині, то це новий рух відбувається як би по вертикалі. Воно полягає у співвіднесенні мотивів один з одним: деякі займають місце підпорядковують собі інші і як би підносяться над ними, деякі, навпаки, опускаються до положення підлеглих або навіть зовсім втрачають свою смыслообразующую функцію. Становлення цього руху і виражає собою становлення зв'язної системи особистісних смислів - становлення особистості.

Звичайно, формування особистості являє собою безперервний процес, що складається з ряду послідовно змінюються стадій, якісні особливості яких залежать від конкретних умов і обставин. Тому, простежуючи послідовне його протягом, ми помічаємо лише окремі зрушення. Але якщо поглянути на нього як би з деякого видалення, то перехід, що знаменує собою справжнє народження особистості, виступає як подія, що змінює хід всього подальшого психічного розвитку.

Існують багато явищ, які відзначають цей перехід. Насамперед це перебудова сфери відносин до інших людей, до суспільства. Якщо на попередніх стадіях суспільство відкривається в розширюються спілкуваннях з оточуючими і тому переважно в своїх персоніфікованих формах, то тепер це положення обертається: оточуючі люди все більше починають виступати через об'єктивні суспільні відносини. Перехід, про який йде мова, і починає собою зміни, що визначають головне в розвитку особистості, в її долі.

Необхідність для суб'єкта орієнтуватися в розширюється системі його зв'язків із світом розкривається тепер у новому своєму значенні: як породжує процес розгортання суспільної сутності суб'єкта. У всій своїй повноті це розгортання складає перспективу історичного процесу. Стосовно ж до формування особистості на тому чи іншому етапі розвитку суспільства і в залежності від місця, займаного індивідом у системі наявних суспільних відносин, перспектива ця виступає лише як евентуально містить у собі ідеальну "кінцеву точку".