Характеристика різних почуттів (Е. П. Ільїн)

Автор: Е. П. Ільїн, доктор психологічних наук, професор, кандидат біологічних наук.
Книга «Емоції і почуття», глава 12

Якщо вам сподобався даний фрагмент, придбати та завантажити книгу можна на Літрес

Побутове розуміння щастя часто пов'язується з благополуччям людини в особистому житті. Взагалі, як показано І. А. Джидарьян (2000), щастя не має самодостатньою і самообоснованной сутності в буденній свідомості людини. Цінності щастя включають в себе самі різні за змістом і предметною спрямованістю життєві блага і духовно-моральні орієнтації. Джидарьян виявив, що для росіян головними факторами щастя є «кохати і бути коханим», «сімейне благополуччя», «вміння радіти життю і того, що маєш». Велику роль відіграють також самореалізація і відчуття повноти життя, усвідомлення потрібності іншим людям, особистісне зростання, наявність сенсу життя. Гедонізм і прагнення до насолод, а також фаталізм отримали найнижчі оцінки.

Є деякі статеві відмінності в називанні факторів, від яких залежить уявлення про щастя. Любов, сім'я, радість і сенс життя для жінок мають більше значення, ніж для чоловіків. Для чоловіків же більше значення мають такі фактори, як доля, талан, спрямованість у незвідане, гострота боротьби і радість здобутої перемоги.

Характерно, що більшість опитаних вважали, що жінки частіше нещасні, ніж чоловіки (співвідношення 72 % до 28 %). Відповідає цьому і те, що щасливих рідше бачать серед жінок, ніж серед чоловіків. У той же час за самооцінками жінки вважають себе більш щасливими і задоволеними життям, ніж чоловіки.

Складність розуміння феномену щастя полягає і в тому, що цим словом позначається і миттєва радість людини (так зване «вершинне переживання» - короткочасне відчуття безмежного щастя і повноти життя, наприклад щаслива мить перемоги). Чим частіше у людини виникають ці швидкоплинні радості, тим більш щасливим він себе вважає. Звідси М. Аргайл (1990) визначає щастя як усвідомлення людиною задоволеності своїм життям або частоту та інтенсивність позитивних емоцій.

Власне, про це писав ще А. Шопенгауер: «Нехай людина буде молодий, гарний собою, багатий і користуватися пошаною; але якщо хочеш оцінити його щастя, слід запитати, - веселого він при цьому вдачі; якщо ж, навпаки, він веселий, то рішуче все одно, старий він чи молодий, горбат або стрункий, багатий або бідний: він щасливий. У ранній молодості мені попалася раз стара книга, в якій було сказано: "Хто багато сміється - щасливий; а хто багато плаче - нещасливий". Як не дурнувато це зауваження, я не міг забути його з-за його простий істинності, хоча воно являє верх трюизма... (Веселість) одна представляє, так би мовити, дзвінку монету щастя, тоді як все інше лише банкові білети, бо вона одна ощасливлює безпосередньо в сьогоденні» (2000, с. 474).

Ф. Вессман і Дж. Рікс (Wessman, Ricks, 1966) виявили, що щасливі й нещасні люди по-різному переживають стан піднесеності («гарний настрій»). Перші переживають стан істинної піднесеності, яке характеризується енергійним, відкритим, живим інтересом до повноти і багатства навколишнього світу і свідомістю власної включеності в те, що відбувається. Другі переживають гарний настрій як полегшення, як перепочинок від тривог і хвилювань, якими насичена їх життя.

Взагалі ж, розуміння щастя - суто суб'єктивне почуття. Сенека писав, що якщо людині здається, що він має недостатньо, то він буде вважати себе нещасним навіть у тому випадку, якщо заволодіє всім світом. Корисно прислухатися до того, що говорив Б. Шоу: секрет нещасного існування полягає в тому, що людина має вільний час (дозвілля), щоб турбуватися про те, чи щасливий він чи ні.

Б. С. Братусь (1994) виділив щаблі розвитку уявлення людини про щастя. На першій (езопової) ступені це особисте щастя незалежно від того, щасливі або нещасні інші. Краще навіть, щоб вони були нещасні, щоб на цьому тлі яскравіше сяяло власне щастя.

На другий щаблі щастя пов'язане з процвітанням групи, з якою ідентифікує себе людина. Він не може бути щасливий, якщо терпить нещастя його група. Нещастя інших йому не заважає.

На третьої щаблі щастя передбачає її поширення на всіх людей, все людство.

На четвертій сходинці до цього додається відчуття зв'язку з Богом і щастя представляється як служіння Йому і з'єднання з Ним.

Треба зазначити, що ця спроба залучити християнські ідеї до розуміння щастя не єдина. Н. В. Циганова (1996) вважає, що причини щастя і нещастя треба шукати в самій людині, в якихось якостях особистості, і одним з таких якостей вона бачить покору.

12.11. Почуття гордості

Гордість найчастіше відносять до негативним моральним почуттям, що має давню традицію. Ще Ч. Дарвін (1896), описуючи вираз гордості, зауважив: «Горда людина виявляє своє почуття зверхності над іншими, тримаючи голову і тулуб прямо. Він зарозумілий і намагається здаватись якомога більшим, так що про неї говорять в переносному смислі, що він надутий від гордості... Мускул, що вивертає нижню губу, називається мускулом гордості» (с. 157). В. І. Даль наводить ряд виразів гордості, теж підкреслюють її негативність: «В убогій гордості дияволу втіха», «З розумом носу не піднімеш» (1956, с. 378).

Мені видається таке ставлення до гордості не зовсім виправданим. Людина може відчувати гордість як щодо особистих заслуг, досягнень, так і щодо досягнень інших людей, а також різних соціальних спільнот (колективу, міста, країни). Швидше аморальним є відсутність цього почуття. При наявності ж цього почуття аморальним, аморальним може бути не сама гордість, а спосіб її вираження (те, що називається гординею, зарозумілістю, зарозумілістю, чванством, пихою; так, у народній пісні співається: «Ходить пиха надуваючись») або те, чим людина пишається (недарма в народі кажуть: «Знайшов, чим пишатися»). Якщо ж людина не випинає своєї зверхності над іншими (до речі, його наявність зовсім не обов'язково для переживання почуття гордості), то нічого поганого в наявності у людини гордості немає.

Гордість володіє всіма ознаками суб'єктивних відносин, віднесених мною до істинним почуттям. По-перше, це упереджене ставлення до кого - або чого-небудь. Пишаючись, людина виявляє своє позитивне ставлення до об'єкта гордості. По-друге, це відношення може бути стійким, тобто бути емоційною установкою. По-третє, воно, актуалізуючись, виражається в переживанні емоцій радості, наснаги, задоволення, задоволення від досягнутих результатів та їх оцінки з боку інших людей. Невизнана іншими підстава для гордості викликає образу, гнів.

У дітей вираз гордості спостерігається рано. Е. Блейлер (1929) описує поведінку свого сина у віці п'яти місяців. Коли він став в перший раз самостійно на ноги, він чітко виявив свою гордість цим: дивився навколо себе як півник, так що батьки не могли втриматися від сміху. Це викликало з боку дитини бурхливий прояв образи.

Переживаючи емоції, пов'язані з почуттям гордості, людина усвідомлює власну значимість, навіть якщо гордість стосується не його особистих досягнень, а досягнень близької йому людини або референтної групи.

Таким чином, гордість тісно пов'язана з так званим «почуттям власної гідності», тобто з потребою людини в повазі себе з боку інших. Однак при надмірній вираженості ця потреба призводить до появи такої особистісної особливості, яку відносять до моральних почуттів, як марнославство, самовдоволення, самозамилування. К. Д. Ушинський (1974) зазначає, що почуття самовдоволення виникає в тому випадку, коли людина думає, як він вразить інших тим, що він здійснив, винайшов і т. д. Про це ж говорив Р. Роллан: пихатій важливо не те, що він є, а яким він здається. Марнославство виступає як побудник дій, вчинених заради завоювання слави, залучення загальної уваги, з метою викликати захоплення і заздрість з боку оточуючих. Марнославство є перебільшеним самолюбством, коли прагнення бути не гірше інших переростає в бажання здаватися краще за інших.

Вважається, що гордість і марнославство йдуть рука об руку. Горда людина, як і марнославна, чутливий до думки інших. Тому виховання почуття гордості є важливим, але і складним процесом, оскільки є небезпека замість гордого виховати марнославного. Передумови цього закладені, очевидно, самою природою. К. І. Чуковський зазначає, наприклад, що у дітей потяг до постійної похвальбу зникає лише на восьмому-дев'ятому році життя.

Патріотизм (від грец. patris - батьківщина, вітчизна). Специфічним проявом гордості є патріотизм, тобто гордість за свою батьківщину (країну, місто), націю у зв'язку з її соціальними і культурними досягненнями. Патріотизм як гордість тісно пов'язаний з любов'ю (прихильністю) до своєї країни. Залежно від оцінки Батьківщини іншими патріот може відчувати різні емоції: радість, задоволення, сором, пригніченість, злість і т. д. Патріотизм виявляється у вірності Батьківщині, у готовності до самопожертви, в турботі про її інтересах, у повазі до історичного минулого своєї країни.

Патріотизм може набувати й негативні риси, переходячи в націоналізм, великодержавний шовінізм.

12.12. Псевдочувства

Почуття обов'язку. За К. К. Платонову (1984), почуття обов'язку - це вища соціально сформований моральне почуття, понятійним компонентом якого є усвідомлення та прийняття особистістю певних моральних норм, які стають мотивами діяльності, а емоційним компонентом - задоволення досягнутою метою або незадоволення недосягнутої, що викликає докори сумління. Таким чином, почуття обов'язку входить в те, що позначається як совість.

Почуття нового означає схильність людини до введення новацій, до заміни старого на нове, більш прогресивне. Власне кажучи, потрібно говорити не про почуття, а про чуття керівника на те, що слугує прогресу, про його інтуїції. Таким чином, це характеристика інтелектуальної сфери людини, а не емоційною, а саме вираження «почуття нового» є журналістським штампом, а не науковим поняттям.

Почуття дорослості традиційно визначається як переживання ставлення до самого себе як до дорослого. Появі цього почуття сприяє спостережуване підлітком розвиток вторинних статевих ознак, фізичний розвиток, відчуття наростання життєвих сил і енергії, накопичення знань і умінь, у яких він іноді починає перевершувати дорослих, зокрема батьків і вчителів фізичної культури (особливо це стосується хлопчиків). Пробудженню цього почуття сприяють і відповідальні громадські доручення в школі та доручення батьків удома.