Характеристика різних емоцій (Е. П. Ільїн)

Автор: Е. П. Ільїн, доктор психологічних наук, професор, кандидат біологічних наук.
Книга «Емоції і почуття», розділ 6

Якщо вам сподобався даний фрагмент, придбати та завантажити книгу можна на Літрес

4. Надмірна або недоречна похвала, про що писав ще Ч. Дарвін. Правда, тут потрібно враховувати, що сором викличе лише та похвала, яка сприймається самим суб'єктом як незаслужена. В іншому випадку похвала викличе лише збентеження, який поєднується з радістю, але не сором.

Один школяр, полінуйтеся прочитати літературний твір, за яким потрібно було написати домашнє твір, вирішив обійтися «малою кров'ю» і своїми словами виклав те, що було написано з приводу цієї книги в підручнику з літератури. Вчитель його твір чомусь сподобалося, і на наступному уроці вона стала хвалити його, сказавши при цьому: «Відразу видно, що ти, мабуть, єдиний в класі, що до кінця прочитав цей твір». Ця репліка дуже збентежила учня, якому стало соромно перед товаришами, знали, як він писав твір, і він став доводити вчительці, що не читав книгу, а твір писав на основі підручника. На жаль, його виступ був не таким переконливим, як написаний ним твір, і вчителька залишилася при своїй думці.

5. Розкритий обман.

6. Брудні, аморальні думки.

7. Переживання за дорогого і улюбленого людини, що потрапила в незручну для нього ситуацію або вчинила проступок. Батьки, наприклад, можуть відчувати сором за вчинок своєї дитини.

Одного разу, приймаючи гостей, батьки виставили до чаю коробку шоколадних цукерок. Одна з гостей відкрила коробку і взяла цукерку. Піднісши її до рота, вона раптом помітила, що цукерка надкушена. Тоді вона поклала цю цукерку назад і взяла іншу. Та теж виявилася надкушенной, як і третя і всі наступні. Гостя з образою в голосі запитала батьків - навіщо ж вони пригощають надкусанными цукерками. Батьки, нічого не підозрювали про те, що їхній син уже спробував всі цукерки, але так, щоб цього не помітили, природно, були дуже збентежені. Їм було соромно не тільки за свою помилку, але і за поведінку свого сина.

8. Неспроможність людини в тій чи іншій ситуації, невиконані обіцянки і зобов'язання.

9. Негативне уявлення про якусь свою особливості (повноти, довгому носі, відстовбурчених вухах), яка привернула увагу інших; при цьому негативне уявлення про одну рису легко генерализуется до уявлення про своєї особистості в цілому.

З точки зору X. Льюїс (Lewis, 1971), універсальною передумовою сорому є неможливість відповідати своєму ідеальному «Я». Переживання сорому, зазначає вона, можливо лише на тлі емоційного зв'язку з іншою людиною, причому з таким, чия думка і чиї почуття мають особливу цінність.

Природа сорому. Є сором самостійної емоційної одиницею або ж він представляє модифікацію іншої базової емоції або емоційного стану - страху, тривоги, смутку? Якщо розглядати його як соціальну емоцію, то правомочна друга точка зору, якщо ж визнати сором біологічної емоцією, вірною повинна бути перша точка зору. Але тоді сором повинен бути і у тварин, чому немає ніяких прямих доказів, хоча Ч. Дарвін вважав, що тварини здатні до прояву збентеження і сорому і наводив приклади соромливого й збентеженого поведінки собак.

К. Д. Ушинський наполягав на вроджену природу сорому і з цього приводу писав: «Відміну почуття сорому від почуття каяття і почуття совісті... ми вже легко зрозуміємо, у чому полягає помилка тих мислителів, які, помічаючи, як різні предмети сорому у різних людей і різних народів, вважають самий сором за якесь штучне витвір людського життя: не визнають його за самостійне, природжене людині почуття, вважаючи, що почуття сорому утворюється тому, що людину соромлять тим, що визнано ганебним в тому чи іншому колі людей, а не тому, що людині врождено соромитися. Це думка, що повторюється дуже часто, звичайно посилається на ті безперечні явища, що те ж саме, чого соромляться одні, анітрохи не здається ганебним для інших, і навіть одні часто хваляться тим, чого інші соромляться. Це явище дійсно не підлягає сумніву. Інший соромиться бездіяльності, інший соромиться праці та хвалиться тим, що він нічого не робить. Один соромиться розпусти, інший хвалиться ним, один соромиться жіночності в характері, інший гордовито виставляє її напоказ. Це явище різноманітності і часто протилежності предметів сорому виразиться ще ясніше, коли ми будемо вивчати відмінність і часто протилежність уявлень, викликають це почуття у різних народів, і особливо у народів, що стоять на різного ступеня освіти. Важко собі уявити, що можна, наприклад, соромитися надіти плаття, а між тим є саме дикуни, які, не соромлячись своєї наготи, соромляться сукні, і є інші, які вважають за найбільший сором відкрити своє обличчя і залишають відкритим все тіло або, вважаючи за ганьбу невиннейшие дії в очах європейця, вважають в той же час невинними діями такі, від яких червоніє самий безсоромний європеєць...

Всі ці факти, - продовжує Ушинський, - доводячи, що люди соромляться не одного і того ж, доводять у той же час, що всі люди чого-небудь та соромляться: всякий же соромиться того, що визнається ганебним в колі людей, думка яких він поважає. Отже, предмети сорому даються людині історією і вихованням, але саме почуття сорому йому дано природою.

Словом, від почуття сорому так само не можна обійтися, як не можна звільнитися від почуття страху. Самі поняття про предмет сорому можуть бути страшно перекручені, але сором залишиться. І уявлення, що збуджують гнів і страх, також часто бувають різні і навіть протилежні, але від цього і гнів, і страх не перестають вважатися почуттями, загальними для всіх людей і навіть тварин» (1950, т. 10 - с. 409-410).

Однак біологічна роль сорому в цьому випадку не цілком зрозуміла. Легше обґрунтувати, що сором є трансформованою в результаті соціалізації біологічної емоцією страху (тривоги) за своє «Я». З цієї точки зору сором можна розглядати як боязнь втратити самоповагу і повагу інших (К. Д. Ушинський писав про «відчуття якоїсь тривоги в нервах»). Не випадково клінічне поняття тривожності часто включає в себе сором'язливість, а презирство з боку іншого або й самого себе так легко викликає переживання сорому (як вказує К. Ізард, останнє особливо характерно для японців порівняно з іншими націями - американцями, німцями, французами, шведами та ін., що ще раз демонструє роль соціальних факторів у прояві цієї емоції). Згідно з таким трактуванням можна зрозуміти визначення сорому А. Модільяні: сором - це втрата ситуаційного самоповаги.

Поява сорому в онтогенезі. С. Томкінс вважає, що сором може переживатися вже немовлятами у віці чотирьох-п'яти місяців, тобто з того моменту, коли вони вчаться відрізняти чужі особи від материнського. Спочатку дитина радіє будь появляющемуся перед ним особі. Коли ж він починає розпізнавати незнайомі особи, ця радість переривається, так як він дізнається, що замість матері він бачить чуже обличчя і що, отже, він даремно почав радіти. За Томкинсу, це і є приводом для виникнення сорому. Якщо дитина часто переживав такі неприємні відчуття, він поступово розуміє, що зустріч з незнайомцем завжди викликає сором. Гіпотеза досить смілива, але мало правдоподібна. Навряд чи в такому ранньому віці дитина може переживати сором. Та й пізніше дитина може боятися незнайомої особи або соромитися при зверненні до нього незнайомої людини (маленька дитина ховається за спідницю матері), але з якого дива йому соромитися? Він ще недостатньо соціалізований і не знає «що таке добре, а що таке погано». Це він ще повинен дізнатися, засвоїти установки, що даються йому дорослими. Взяти хоча б такий факт в пізнанні один одного хлопчиками і дівчатками як дослідження статевих органів у представників протилежної статі: чотирьох-п'ятирічні діти охоче демонструють їх один одному, не відчуваючи при цьому ніякого сорому. Та й поведінка дорослих нудистів теж свідчить, що поріг сорому встановлюється конкретною спільнотою людей, тобто соціальними нормами поведінки. За Томкинсу ж, виходить, що сором чи не генетично обумовлений.

Очевидно, переживання сорому не може з'явитися раніше, ніж почне формуватися образ «я». Цієї точки зору дотримується Хелен Льюїс. В одному з досліджень (Lewis et al., 1989) було встановлено, що ознаки появи образу «я» спостерігаються у дітей лише у віці 15-18 місяців. Приблизно цього ж віку (22 місяці) відповідає і поява перших ознак поведінкового патерну незручності і сорому, і то не у всіх дітей спостерігалися, а тільки у чверті з них. Звідси X. Льюїс та ін. роблять висновок, що переживання сорому базується на чомусь на зразок знання про самого себе. Взагалі ж питання про онтогенезі сорому залишається білою плямою.

Роль сорому. К. Ізард зазначає, що пристосувальна роль сорому не так очевидна, як у деяких інших емоцій. На перший погляд ця емоція має для людини лише від'ємне значення. Однак така оцінка, на думку автора, не зовсім точна. Він припускає, що сором може виконувати деякі життєво важливі функції. Сором робить людину сприйнятливою до емоцій і оцінок оточуючих. Він переконує членів колективу, що дана людина чутливий до критики. Сором сприяє розвитку та підтримці конформності по відношенню до груповим нормам. Він також сприяє товариськості, діючи як обмежувач егоцентризму і егоїзму і, таким чином, заохочує прагнення до створення позитивних стосунків з іншими людьми.

Ізард передбачає, що сором відіграє важливу роль у статевому житті. Не сильно виражена сором'язливість жінок викликає сексуальне збудження чоловіків і, можливо, зменшує їхню агресію у відношенні жінок. Емоція сорому змушує шукати усамітнення для сексуальних відносин, що сприяє зміцненню соціального порядку і гармонії.

Фіксація уваги на собі під час сорому підсилює самокритику, змушує усвідомлювати свої внутрішні суперечності, що сприяє формуванню більш адекватного образу «я». Людина починає краще розуміти, як він виглядає в очах інших.

Мені видається, що сором також грає роль «внутрішнього» покарання і саме тому так велике його значення в мотиваційному процесі. Уникання сорому може бути потужним мотиватором поведінки. Загроза сорому, ганьби змушувала в колишні часи йти на дуель, а в даний час дає людям сили під час війни нехтувати болем і йти на смерть. Щоб уникнути сорому від своєї нікчемності людина починає розвивати свої фізичні та моральні якості, здобувати знання, оволодівати вміннями і професією. Нарешті, щоб уникнути сорому осіб культурно розвивається, дотримує правила пристойності і гігієни і т. д.