Характеристика різних емоцій (Е. П. Ільїн)

Автор: Е. П. Ільїн, доктор психологічних наук, професор, кандидат біологічних наук.
Книга «Емоції і почуття», розділ 6

Якщо вам сподобався даний фрагмент, придбати та завантажити книгу можна на Літрес

Веселий настрій виражається, крім згадуваного сміху, в загальному порушення, що приводить до вигуків, хлопанью в долоні, безцільним руху.

Зніяковілість

Сутність поняття. Збентеження (стан сором'язливості) визначають як замішання, відчуття незручності. У маленьких дітей збентеження виникає без видимої причини, при зверненні до них незнайомих людей. Діти відвертаються, ховаються в спідниці матері. При цьому деякі з них крадькома поглядають на смутившего їх людини. Характерним для збентеження вважається наявність легкої посмішки, яка пробігає по обличчю людини. У повсякденній мові кажуть «людина сконфузився». У дорослих зніяковілість може викликатися як невдачею в якому-небудь справі, так і удачею.

Збентеження стало предметом систематичних досліджень порівняно недавно. Наприклад, показано, що найбільша ступінь збентеження спостерігається в тому випадку, якщо людина зазнає невдачі в групі. При неуспіху в одиночній ситуації збентеження буває виражено слабо внаслідок можливої відсутності інших (Modigliani, 1971). Хоча збентеження є емоцією спілкування, зв'язку між сором'язливістю і товариськістю або не існує, або вона дуже слабка (Crozier, 1986). Правда, Ст. Крозьер зазначає, що у таких людей є проблеми в спілкуванні з незнайомими людьми, що робить вищенаведений висновок цього автора сумнівним.

Переживання сорому часто протікає на тлі, з одного боку, інтересу до людей, а з іншого боку, страху перед соціальною взаємодією. Тому Е. Шостром називає сором'язливість дивною емоцією, яка позначає одночасно тенденцію до створення контакту та уникнення його. В результаті вона заважає людині, обмежуючи її свободу.

Причини збентеження. П. Пилконис та П. Зімбардо (Pilkonis, Zimbardo, 1979) опитали молодих людей про причини, що викликають сором'язливість, незручність. Отримані ними результати представлені в табл. 6.2.

Типи зніяковілості. З того факту, що дослідники збентеження виявили різні його прояви, К. Ізард виділяє два типи зніяковілості - соціальне і особистісний. Перше пов'язане зі стурбованістю людини тим, яке враження він справляє на людей, наскільки він зможе відповідати їх очікуванням. При другому типі основною проблемою є суб'єктивне відчуття дискомфорту, саме переживання сорому. Мені видається такий поділ дещо штучним: адже перше не виключає друге.

Таблиця 6.2 Частота зустрічальності причин, що викликають сором'язливість

Причини	Кількість студентів, які відзначили дану причину (у %)
Ситуації
Коли я в центрі уваги великої групи (наприклад, при публічному виступі)	72,6
Велика компанія	67,6
Більш низький статус	56,2
Ситуація спілкування взагалі	55,3
Нова ситуація взагалі	55,0
Ситуація, що вимагає твердості	54,1
Коли мене хвалять	53,2
Коли я в центрі уваги малої групи	52,1
Невелика група	48,5
Наодинці з людиною іншої статі	48,5
Ситуація уразливості (необхідна допомога)	48,2
Невелика група, орієнтована на виконання певного завдання	8,2
Наодинці з людиною тієї ж статі	13,8
Інші люди
Незнайомі	69,7
Група протилежної статі	62,9
Люди, що перевершують мене за знаннями	55,3
Люди, що перевершують мене по своєму положенню	39,7
Група тієї ж статі	33,5
Родичі	19,7
Люди старшого віку	12,4
Друзі	10,9
Діти	10,0
Батьки	8,5

Легкість виникнення збентеження характеризує емоційна властивість особистості, зване сором'язливістю (див. розділ 14.4).

Сум'яття

Тривога може виражатися в сум'ятті, в панічної розгубленості. Згадаймо, в якому сум'ятті виявилася Тетяна при появі Онєгіна на балу в її будинку:

І ранкової місяця блідни
І трепетней гнаної лані,
Вона які темніють очей
Не підіймає: пашить бурхливо
В ній пристрасний жар; їй душно, погано
;Вона-привітань двох друзів
Не чує, сльози з очей
Хочуть вже капати; вже готова
Бідолаха в обморок впасти
;Але воля і розум влада
Перемогли. Вона два слова
Крізь зуби мовив тишком
І усидела за столом.

Сором

Одним з проявів збентеження є сором. Про нього писав ще Аристотель у «Риториці» (гол. VI, параграф 1): сором - це таке неприємне почуття, яке веде до поганої слави. Він зазначив важливий момент у розумінні природи сорому: ніхто не соромиться немовлят і тварин, і що сором, що відчувається нами в присутності інших людей, соразмеряется з тим повагою, яке ми маємо до їхньої думки. Відомо, що римляни і римлянки не соромилися своїх рабів. Спіноза розумів сором як печаль, що супроводжується поданням про своє дію, яке підлягає осуду з боку інших. Але і Арістотель, Спіноза, як зазначає К. Д. Ушинський (1974), не відрізняли сором від каяття, а між тим, вважає він, відмінності між ними досить істотні. З цього приводу він пише: «ми можемо Каятися і тоді, коли впевнені, що ніхто не дізнається про наш вчинок, і не маючи на увазі думки інших людей; сором же за таких умов неможливий. Ще ясніше виражається відмінність між каяттям і соромом в тій боротьбі між цими двома душевними станами, яку ми нерідко можемо помітити і в собі, і в інших. Досить звичайно те явище, що почуття сорому спонукає людину приховувати свій вчинок, а почуття каяття спонукає відкрити його» (с. 409).

К. Ізард (2000) пише, що сором - це усвідомлення власної незграбності, відсутності або неадекватності в якійсь ситуації або при виконанні якогось завдання, супроводжується негативним переживанням - прикрістю, неспокоєм або тривогою. Це визначення сорому мені видається неправильним. Усвідомлення власної незграбності-це лише привід для виникнення емоції сорому, а не сам сором, а основне негативне переживання при соромі - не смуток і не занепокоєння, а збентеження. Не забивши гол з скрутного становища, футболіст не відчуває сорому, але засмучується. Сором у нього може з'явитися в тому випадку, якщо він не потрапить у порожні ворота з близької відстані, що зумів би зробити і новачок у футболі. Точно так же, всупереч твердженням Ізарда, не всякий програш веде до незручності, сорому.

Сором - це сильне збентеження від свідомості скоєння негідного вчинку або потрапляння в принизливу ситуацію, в результаті чого людина відчуває себе зганьбленим, збезчещеним. Сором - це принизливе переживання чи, як пише С. Томкінс (Tomkins, 1963), внутрішнє страждання, хвороба душі.

Феноменологія сорому. При соромі всю свідомість людини сфокусовано на цьому почутті або положенні (ситуації), в якому він опинився. Йому здається, що все те, що він приховував від сторонніх очей, несподівано виявилося виставленим на загальний огляд, і він виявився оголеним, беззахисною, безпорадною. Людині здається, що він став об'єктом презирства й глузувань. Від цього людина, як писав Ч. Дарвін, втрачає присутність духу, каже безглузді речі, заїкається, страшно гримасує, стає незграбним. Несподівану втрату самоконтролю при соромі зазначає і Е. Еріксон (Erikson, 1950). Тому сором може викликати відчай або гнів, які іноді супроводжуються сльозами.

Зовнішнім вираженням сорому може бути опускання голови і очей (іноді очі зовсім закриті, а іноді «бігають з боку в бік» або часто блимають; тому Аристотель наводить грецьку прислів'я «сором живе в очах»), відведення погляду (а якщо людина цього не робить, то у народі кажуть «безсоромні очі»), відвернення обличчя вбік. Людина відчуває прагнення стиснутися, стати маленьким, непомітним, «провалитися крізь землю».

Типовим виразом сорому Ч. Дарвін вважав почервоніння обличчя, проте багато людей, відчуваючи сором, не червоніють. Очевидно, має значення індивідуальна вегетативна реакція, переважання симпатичного або парасимпатичного реагування. Крім того, показано, що у дітей та підлітків почервоніння спостерігається частіше, ніж у дорослих. Очевидно, це пов'язано з тим, що з віком людина навчається контролювати експресію своїх емоцій.

Крім почервоніння особи переживання сорому супроводжується й іншими вегетативними змінами. Люди, які пережили його, відзначають, що у них спостерігалися почастішання пульсу («колотящееся серце»), перебої дихання, специфічні відчуття в животі (Zimbardo et al., 1974).

Поріг емоції сорому обумовлений тим, наскільки чутливий до відношенню до себе і до думки про нього з боку оточуючих його людей. Сором може мати такі причини.

1. Усвідомлення допущеної помилки при зустрічі з незнайомою людиною: багатьом доводилося переживати ситуацію, коли побачивши на вулиці людину, ми визнаємо в ньому знайомого і вітаємося з ним, але потім несподівано розуміємо, що помилилися.

2. Критика, презирство, глузування з боку інших чи себе самого; згадаймо, через яке самоприниження пройшла пушкінська Тетяна в «Євгенії Онєгіні»:

Я до вас пишу - чого ж боле?
Що я можу ще сказати?
Тепер, я знаю, в вашій волі
Мене презирством покарати.
Але ви, до моєї нещасної долі
Хоч краплю жалості зберігаючи,
Ви не залишите мене.
Спочатку я мовчати хотіла
;Повірте: мого сорому
Ви не дізналися б ніколи,
Коли б надію я мала
Хоч рідко, хоч у тиждень раз
У селі нашої бачити вас...

3. Усвідомлення того, що висловлене або вчинене недоречні, неправильні або непристойні в даній ситуації.

Вчитель історії, перш ніж виставити порушника дисципліни з класу, мав звичай робити складний жест рукою, вказуючий на двері. Цей жест дуже подобався одному учневі, який сидів навпроти вчителя на першій парті. Одного разу, коли вчитель назвав прізвище чергового порушника з наміром виставити його за двері, учень повернувся до цього порушника і, випередивши вчителя, пройшов його знаменитий жест. Виникла довга пауза, після якої учень зрозумів, що він передражнив вчителя і готовий був згоріти від сорому.