Характеристика різних емоцій (Е. П. Ільїн)

Автор: Е. П. Ільїн, доктор психологічних наук, професор, кандидат біологічних наук.
Книга «Емоції і почуття», розділ 6

Якщо вам сподобався даний фрагмент, придбати та завантажити книгу можна на Літрес

Це емоційний стан С. В. Ожеговым (1985) розуміється двояко: як гнітюча нудьга і як безнадійна туга. Мені видається це розуміння зневіри з психологічної точки зору не зовсім точним. Розуміння зневіри як нудьги швидше побутове, так як в розмовному і літературною мовою говорять: «сумовитий пейзаж», що означає одноманітний, що наводить нудьгу. Згадаймо А. С. Пушкіна, який писав про осінь: «Сумовита пора! Очей зачарування!» Інша справа - смуток як емоційний стан людини. Звичайно, в якійсь мірі в ньому може бути присутнім і нудьга, втрата інтересу до того, що відбувається, але головною когнітивної складової цієї емоції представляється оцінка безвихідності ситуації, пов'язаної з задоволенням потреби, потягу, з досягненням задуманого і бажаного. Смуток охоплює вболівальників після програшу їх улюбленою командою матчу, який був важливим для здобуття призового місця. Смуток відчуває абітурієнт, який отримав на першому вступному іспиті в інститут низьку оцінку, залишає йому мало шансів на загальний успіх. Таким чином, смуток пов'язано з несприятливим прогнозом на результат ще не закінченого процесу, коли ще залишаються якісь шанси на успіх, досягнення мети. Коли ж людиною опановує відчуття безнадійності або підсумок стає ясним остаточно, виникають інші емоції - розчарування, розпач, смуток, горе.

Туга і ностальгія

Туга в «Словнику російської мови» С. В. Ожегова визначається як душевна тривога, поєднана з сумом, як смуток.

Особливим видом туги є ностальгія. Це туга за батьківщиною, за минулим, особливо сильно виявляється в емігрантів після деякого терміну проживання за кордоном. На думку Н. С. Хрусталевой (1997), ностальгію слід розглядати як стійкий психічний стан, що відображає емоційне і соціальне неблагополуччя людини в чужому суспільстві. Вона підкреслює відмінність між емігрантами і проживають за кордоном, але мають можливість повернутися на батьківщину. Останні відчувають якісно інший стан: вони можуть сумувати за домівкою, але не «ностальгувати».

Як зазначає Хрустальова, у ностальгії можуть бути різні причини:

1. Розлука з звичними чуттєвими переживаннями: дефіцит в новому суспільстві звичних для людини зорових, слухових, дотикових, нюхових і смакових образів.

2. Втрата почуття власної значущості, порушення уявлення про самого себе. Зміна соціальних ролей і статусу, соціального оточення та способу життя призводять до розгубленості і прагнення знову опинитися там, де чоловік був спокійний і захищений. Це змушує його постійно згадувати і розповідати про минуле життя. Догляд в ілюзорний світ колишнього життя властивий майже всім емігрантам, які переживають шок від зіткнення з іншою культурою, мовою, суспільним устроєм.

3. Втрата коренів. Відзначається плутанина в самоідентифікації: хто ми тепер, де наша історія, історія нашої родини?

Легкість або трудність виникнення ностальгії залежить від особистісних особливостей емігрантів. Так звані «космополіти» з досить високим рівнем професійних і соціальних домагань, яким байдуже, в якій країні ці претензії будуть реалізовані, майже не переживають ностальгію. Так звані «практичні», для яких цінностями є матеріально-побутові умови, можливість «побачити світ», відчуття фізичної безпеки, переживають ностальгію, але вона не носить у них хворобливого характеру. «Рефлексивні» (це, як правило, представники інтелігенції, які не можуть знайти роботу за фахом) відчувають гостре відчуття соціального дискомфорту, втрату самоповаги. Ностальгічні переживання у них виражені сильно. «Творчі» особистості - поети, письменники, журналісти, музиканти і т. п. якщо не знаходять роботи, переживають ностальгію сильніше всього, що веде до повного руйнування їх особистості.

Горі

Горе - це глибокий сум з приводу втрати кого-небудь або чого-небудь цінного, необхідного. Причинами горя можуть бути:

1) тривала розлука або втрата (смерть, розрив любовних відносин) людини, до якого є прихильність; при смерті близької людини втрачається роль батька, матері, сина, друга і т. д., тобто відбувається руйнування звичних функціональних зв'язків (Averill, 1968);

2) серйозна хвороба чи каліцтво самого себе або близької людини;

3) втрата цінного майна, втрата джерела засобів до існування; це означає втрату джерела задоволення, радості, благополуччя.

Все це свідчить про те, що горе може розглядатися як фрустрирующее переживання. Наприклад, втрата коханої людини означає, що не можуть бути здійснені намічені з ним плани, задоволені бажання, пов'язані з цією людиною.

Н. Д. Левитів (1964) пише, що в афективному переживанні горя можна виділити ряд компонентів: жалість до того, з ким трапилося нещастя, і частково до себе, відчуття безпорадності, неможливості повернути все назад, в рідкісних випадках-відчай.

К. Ізард розглядає горе як взаємодія печалі, страждання з іншими базовими емоціями: страхом, гнівом і почуттям провини. Дж. Эйврил вважає, що горе має біологічну основу і генетичні механізми виникнення. Внаслідок цього воно проявляється у високорозвинених тварин (мавп, собак) і, будучи біологічною реакцією, служить для забезпечення групової згуртованості. Відлучення від групи або від певних членів групи викликає крайнє фізіологічне і психологічне напруження. За К. Изарду, горе зводиться головним чином до страждання, печалі, смутку (для нього ці емоційні переживання синонімічні).

Однак смуток, як вже говорилося, розуміється і як безнадійна печаль, і як гнітюча нудьга (Ожегов, 1985), тому до горя може ставитися тільки перше розуміння зневіри. Крім того, смуток відображає не всяке горе, точніше - не будь-якої інтенсивності. Афективно проявляється горе при втраті близької людини ніяк не зводиться до зневіри. Лише коли афективні прояви горя вщухнуть, воно може перейти в безнадійну печаль. Не випадково П. Екман і Ст. Фрайзен (Ekman, Friesen, 1975), розглядають зневіру як форму страждання, все ж відзначають і відмінності між ними: страждання спонукає активні дії, а смуток пасивно.

Дж. Боулби (Bowlby, 1960) зазначає приспособительное значення горя для людини. Воно дозволяє йому «перемогти себе» і пристосуватися до втрати, показати людям, який він люблячий і турботливий чоловік, викликати з боку інших співчуття і допомогу. На думку Дж. Уордена (Worden, 1982), переживання горя допомагає спрямувати в інше русло ту емоційну енергію, яку вони раніше вкладали у відносини з втраченою людиною.

Стадії переживання горя. Автори, які вивчали переживання горя (Василюк, 1991; Дж. Боулби, 1973), виділяють у ньому ряд стадій. Первинною реакцією при переживанні горя може бути шок, заціпеніння, заперечення того, що сталося, зневіра, відчуття нереальності того, що відбувається. На обличчі відбивається страждання і печаль. В деяких випадках можливі гнів і обвинувачення. Ось як цю гостру стадію переживання горя описав Л. Н. Толстой в романі «Війна і мир» в тій сцені, де графиня Ростова дізнається про загибель її сина Петі:

«Графиня лежала на кріслі, дивно-ніяково витягуються, і билася об стіну. - Наталю! Наташу!.. - кричала графиня. - Неправда, неправда, неправда... Він бреше... Наталку! - кричала вона, відштовхуючи від себе оточуючих. - Ідіть геть усі, що неправда! Вбили!., ха-ха-ха!., неправда!».

Фаза шоку триває кілька днів, тому при похованні близького людини люди можуть бути в оглушенном стані і справляти враження відчуженого від того, що відбувається. У другій фазі (на 5 - 12-й день) вони ведуть себе більш активно: плачуть, голосять, відчувають тугу за померлим і живуть як би подвійним життям. Поряд із звичайним життям, у них є інша, в якій вони ніби чекають зустрічі з померлим (при дзвінку в двері виникає думка - це він, розповідають про померлого, як про живого), сподіваються на диво.

У третій фазі, що триває до 6-7 тижнів з моменту трагічної події, з'являється відчай, депресія. У деяких людей у стані горя з'являється безсоння, пропадає апетит, вони відчувають слабкість, розбитість, спустошеність. У них зникає інтерес до своїх звичайних занять, захоплень. Часто виникає почуття власної провини перед померлим з-за того, що з ним не було кращих відносин, що для нього не було зроблено всього того, що було, як здається, можливим (Block, 1957). На цій фазі відбувається перетворення психологічного часу: загиблий у свідомості скорботного людини переходить з теперішнього часу в минуле.

В четвертій фазі (залишкових поштовхів), що триває протягом року, відбувається поступовий відхід від пригніченого і депресивного стану. Люди повертаються до повсякденного діяльності і турботам.

Інтенсивність переживання горя обумовлена поруч обставин. Зокрема, якщо смерть близької людини відбувається після його тривалої хвороби, то близькі йому люди мають можливість підготувати себе психологічно до його смерті. У них виникає так зване антиципаторное горі, меншу за інтенсивністю, ніж горі при раптовій смерті близької людини. З іншого боку, якщо хвороба триває більше 18 місяців, близькі можуть вселити собі, що смертельно хвора людина насправді не помре. І тоді його смерть може викликати більше потрясіння, ніж раптова смерть (Rando,1986).

Серйозною загрозою для здоров'я, особливо для чоловіків, є розвиток депресії і зловживання алкоголем після смерті близької людини. Виходу з цього стану допомагає соціальна підтримка, особливо тих, хто сам пережив подібну втрату. Тому підтримка молодої вдови однолітками, теж пережили втрату чоловіка, більш ефективна, ніж підтримка сім'ї (Bankoff, 1986). Батьки, які втратили дитину, також часто знаходять втіху в спілкуванні з людьми, що пережили подібну втрату (Edelstein, 1984).

Горе об'єднує людей, які перенесли однакову втрату. Дж. Эйврил зазначає, що горе має своїм наслідком особливий тип поведінки - скорбота (горевание), про якого мова піде далі.

6.4. Комунікативні емоції

Веселощі

У «Словнику російської мови» С. В. Ожегова веселощі визначається як безтурботно-радісний настрій, що виражається в схильності до забав, сміху. Однак не всяка забава викликає емоцію веселощів. Забавою може бути і серйозна гра (наприклад, шахи) і взагалі будь-цікаве проведення часу. Коли ж говорять про веселощі, то мають на увазі особливий вид забави, пов'язаний з жартами, дурачеством, тобто з дивними, пустотливими, дурними витівками, несерйозним поведінкою. Така поведінка пов'язана з гумором, тобто беззлобно-глузливим ставленням до кого - або чого-небудь.

Часто веселощі і сміх виникають з дріб'язковим приводів, наприклад, коли дитині показують «козу» і він очікує лоскіт. Веселощі і сміх можуть доходити до величини афекту, проявляючись в гомеричний регіт, який отримав назву від імені творця «Одіссеї» та «Іліади», і означає щось надзвичайної сили, подібно героям Гомера Реакція веселощів може з'явитися у людини в стані алкогольного сп'яніння і в початковій стадії наркозу.