Емоції і почуття (Е. П. Ільїн)
Сторінка: Перша < 7 8 9 цілком
Автор: Е. П. Ільїн, доктор психологічних наук, професор, кандидат біологічних наук
З приводу наявності суб'єктивного компонента емоцій у тварин В. К. Вілю-нас пише: «...строго кажучи, абсолютних доказів того, що тварини переживають емоції (і взагалі що-небудь переживають) немає. Проте видається, що дане заперечення на формальній підставі штучно драматизує проблему, оскільки при відсутності абсолютних можливі непрямі аргументи, засновані на судженнях про необхідність суб'єктивного відображення, про неможливість регуляції поведінки у мінливому середовищі на основі тільки фізіологічних процесів і т. п. ...Не існує доказів того, що тварини емоцій не переживають... Відмовою визнавати існування простих емоцій у тварин ми позбавляємося можливості пояснення, звідки вони з'являються у людей» (1986, с. 91-92).
Однак докази наявності у тварин переживання емоцій все ж є. Як пише В. С. Дерябін (1974), деякі собаки при виході на полювання оскаливаются, відтягують верхню губу, стрибають і гавкають, що можна розцінювати як вираз радісного хвилювання. Багато могли неодноразово спостерігати прояв радості у собак при зустрічі господаря після довгої розлуки: собака виляє хвостом, скиглить, лиже господаря. Вони здатні відчувати страждання, тугу за господареві. При цьому у них з'являються сльози.
У вищих тварин з'являються і схожі з людиною експресивні реакції. Сміх, наприклад, з'являється вже у мавп. При лоскотанні шимпанзе під пахвами він видає різкий звук, схожий на сміх. При припиненні сміху у нього на обличчі залишається вираження, яке можна вважати посмішкою. Мавпа при приємному відчутті відтягує кути рота назад (посмішка), побачивши улюблену особина, випускає регочуть звук.
Але хоча емоції властиві й тваринам, у людини вони носять інший характер, так як на них наклав свій відбиток соціальний спосіб життя. Про це писав ще А. Шопенгауер: «...Життя тварин містить у собі менше страждань, а також і менше радощів, і це перш за все грунтується на тому, що воно, з одного боку, залишається вільним від турботи і побоювання разом з їх муками, а з іншого - позбавлене справжньої надії, а отже, не причетне уявним предощущениям радісного майбутнього і супроводжує їх одушевительной фантасмагорії, що викликається силою уяви, словом, не причетне головному джерелу як більшості, так і найвеличніших наших радощів і насолод з обох сторін, тому що свідомість тварини обмежується видимим, созерцаемым, а отже, тільки справжнім» (2000, с. 640).
П. В. Симонов (1970) пише, що «спроби представити емоції як відносно просту, нижчу "біологічну" діяльність мозку порівняно з інтелектом навряд чи правомірні. Емоції людини не менш відрізняються від емоцій тварин, ніж його соціально детерміноване мислення від умовно-рефлекторної діяльності людиноподібних мавп» (с. 97). Внаслідок цього змінилися характер емоцій, так і форми їх вираження. У людини вони набувають особливої глибину, мають безліч відтінків і поєднань.
Як докази наводяться факти, що людина не накидається на питво і їжу, як тільки виникає в цьому необхідність, а задовольняє свої потреби, враховуючи культурні норми поведінки (Виноградова, 1981). З цією думкою можна посперечатися в тій його частині, де йдеться про зміну характеру емоцій. По-перше, зміна способу задоволення потреби не свідчить про зміну характеру випробовуваних при цьому людиною емоцій. По-друге, страх і лють у тварини і людини проявляються однаково і фізіологічно, і поведінково (наприклад, волосся стає дибки). Інша справа, що у людини є вольовий механізм придушення експресії емоцій. Вони як би заганяються всередину, не виявляють себе. Задоволення ж потреб у відповідності з культурними нормами взагалі не має відношення до емоцій, якщо не вважати отримання задоволення від обстановки задоволення, наприклад, потреби в їжі (сервірування столу). Правильніше, на мій погляд, було б сказати, що для емоційних переживань людина має набагато більше підстав, ніж тварини.
Крім того, як вже говорилося, у відповідності з механізмами довільного управління, людина може викликати у себе емоційні переживання шляхом подання будь-яких ситуацій або об'єктів.