Педагогічна психологія виховання - О. В. Лішин

Насамперед звертає на себе увагу апеляція авторів до свідомості, між тим зміст поняття толерантності прямо вказує на його производность від категорії життєвої позиції особистості, а саме - від гуманістичної спрямованості або патерну впевненою прихильності, формується протягом тривалого періоду, починаючи з перших років життя. Усвідомлюваний компонент цієї диспозиції (базової соціальної установки) необхідно об'єднаний з афективним, знаходиться під його сильним впливом, і як похідне від них обох виникає конатівний (поведінковий) компонент, що визначає готовність діяти згідно домінуючому відносно. Ми вважаємо, що, розглядаючи толерантність як необхідне в умовах сучасної цивілізації людське якість, необхідно говорити насамперед про виховання якостей, гуманістичної спрямованості особистості або комплексу впевненою прихильності, найбільш здоровою життєвої позиції розвитку особистості по автономному шляху і т. д. За нашими даними; формування особистісних якостей, властивих цьому типу, пов'язане з досвідом раннього дитинства, що пройшло в обстановці довіри, уваги, доброзичливості дорослих у відносинах між собою та дитиною, з певністю вимог і їх особистої регламентацією, із загальною стабільністю сімейної ситуації при високій емоційній насиченості комунікації. Формування гуманістичної спрямованості також сприяють: наявність у сім'ї інших дітей, розвиток у них самостійності і взаємної турботи, позитивний приклад дорослих, здатних до турботи про «сторонніх», а не тільки про близьких людей, активність дітей, зустрічає підтримку у дорослих. У дошкільному віці до цих умов приєднуються: позитивне смисловий зміст сюжетно-рольових ігор, що проходять при допомоги і підтримки дорослих; прагнення батьків до стимулювання дбайливого, відповідального, самостійної поведінки; повага до особистості дитини, що полягає у прийнятті його думки всерйоз, навіть якщо воно не узгоджується з думкою старших; подальший розвиток пізнавального інтересу шляхом читання і розширення кола вражень; ставлення дорослих до людей за межами сім'ї; досвід взаємодопомоги, не виключає певного самообмеження власних інтересів.

З часом відносини, що формують особистість, переносяться на більш широкий соціальний коло: значимих дорослих за межами сім'ї, референтну групу однолітків та на інші джерела впливу, які сприяють формуванню смислових соціальних установок та інших диспозиционных структур. Проте вирішальна роль сімейного оточення ще надовго, якщо не назавжди, залишається визначальною. З часом, у ході дорослішання, збільшуються можливості впливу на особистість усе більш широкого культурного контексту, включаючи досягнення світової культури у сфері мистецтва, науки, етики та інших областей, на вироблення людиною соціальних установок та власної позиції у різних життєвих ситуаціях. Зрозуміло, з цього ряду не можна виключити професійне психологічний вплив (груповий тренінг, консультації тощо), але перебільшувати його значення, ймовірно, не варто.

Які б поняття побутували в концепціях вітчизняних і зарубіжних психологів, вичленувати бажані, з точки зору виховання, варіанти особистісної спрямованості видається цілком реальним. Навряд чи хто візьметься серйозно відстоювати переваги трьох психологічно неповноцінних життєвих позицій особистості перед психологічно повноцінної гуманістичною позицією, з її альтруїстичної і індивідуалістичної акцентуаціями. Експериментальні психолого-педагогічні дослідження 70-90-х років підтверджують можливості педагогічного впливу на формування спрямованості особистості, особливо інтенсивного в підлітковому і юнацькому віці. Ці дослідження Л. В. Божович, Тобто Конниковой, М. С. Неймарк, М. Р. Казакиной, В. А. Караковского, К. І. Уманського, В. Е. Чуднівського та інших психологів і педагогів, на нашу думку, не в останню чергу були викликані до життя науково-практичної діяльністю В. П. Іванова та його послідовників. Роботи І. П. Іванова 50 (50 См.: Іванов В. П. Методика комунарського виховання. М., 1990; Іванов В. П. •енциклопедія колективних творчих справ. М., 1989; Іванов В. П. Виховувати колективістів. М., 1982; Іванов В. П. Ланка в нескінченному ланцюзі. Рязань, 1994; Іванов В. П. Енциклопедія колективних творчих Справ. М., 1999) послужили поштовхом, який в епоху 60-х років - першого відступу льодовиків тоталітарної системи - став початком демократичного руху молоді та підлітків 60-70-х років, названого «коммунарское рух». Воно виникло як масовий досвід реалізації ідей і гуманістичних цілей демократичної педагогіки. В його основі лежить уявлення про колектив як про групу, де реалізується принцип відносин до інших, як до самого себе, і навпаки - до себе як до інших, тобто контроверза «Я» і «Вони» зникає і замінюється поняттям «Ми» (А. В. Петровський, 1982).

Необхідною умовою формування такої групи і таких відносин є, з одного боку, психологічна готовність особистості до подібних відносин, з іншого - наявність діяльності, де ці відносини можуть бути реалізовані. Є підстави вважати, що гуманістична спрямованість особистості, яка виступає в якості її психологічного якості, в цьому випадку відіграє роль передумови соціально-психологічного феномену колективістичних відносин, реальне формування яких передбачає і відповідну організацію спільної діяльності.

Досвід такої діяльності був створений А. С. Макаренко, не тільки зібрав у своїй системі досягнення своїх попередників - російських педагогів кінця XIX - початку XX століть, але й здійснили прорив на нові психолого-педагогічні рубежі.

Втім, система А. С. Макаренко не могла в належній мірі бути затребувана радянським суспільством через що сформувалася до цього часу тоталітарної системи управління. У той період було перекручено саме поняття колективу, яке стало в громадській думці синонімом групового конформізму, жорстко підлеглого авторитарним вимогам партійно-державного апарату. У своїй діяльності А. С. Макаренка на багато десятиліть випередив час.

Безпосередньо до його досвіду звернувся І. П. Іванов, будучи ще школярем; він став намагатися будувати життя шкільної комсомольської організації по системі зведених загонів, близькою до ідей «Педагогічної поеми». Війна 1941-1945 рр. надовго перервала ці спроби, але в середині 50-х років, будучи вже комсомольським працівником, Іванов повертається до своїх ідей і організовує в 1956 р. в Ленінграді Союз Ентузіастів (СЕН) - вожатих, які побажали змінити роботу в своїх дружинах через створену ними методику колективної організації діяльності підлітків. Вершиною даного етапу розробки методики стало створення в 1958 р. Комуни юних фрунзенців (КЮФ), а трохи пізніше - студентського об'єднання Комуни імені Макаренка (КІМ), який працював з 1963 по 1991 р. За цей час на базі піонерського табору «Орлятко» була створена жива лабораторія методики колективного виховання. У 60-70-ті роки тисячі школярів старших | класів після зміни, проведеної в «Орлятку», роз'їжджалися по країні, сповнені палкого бажання: «Ось так треба жити!» Природно, це бажання породжувало відповідні настанови до дії. У 60-ті роки і пізніше в Радянському Союзі в різних містах виникли осередки використання «орлятской», «комунарської», «іванівською» методики організації життя молодіжних груп.

Звичайно ж, у більшості випадків виявлялося, що педагоги шкіл, комсомольські працівники, адміністратори не тільки не підтримували, але і намагалися перешкоджати таким починанням. Зіткнення, як правило, носили соціально-психологічний характер. Справа в тому, що необхідною передумовою «комунарської методики є відносини відкритості, довіри, взаємної поваги і турботи про поліпшення навколишнього життя. Авторитарна эгоцентрическая позиція, властива більшості «можновладців», органічно несумісна з такими особистісними якостями. Саме тому спроби реалізації методики колективного виховання «Іванову», як правило, наштовхувалися на нерозуміння, явну або приховану ворожнечу і опір керівних органів під будь-якими приводами, з приводу і на всіх рівнях адміністративного управління. Тим не менш, ідея колективного виховання молодого покоління виявилася настільки живучою, що після своїх перших успіхів у роки хрущовської відлиги зуміла стати основою суспільно-педагогічного руху, який існує і донині.

Протягом сорока років працює в Архангельську міський штаб школярів (АГШШ), виростив десятки ефективних керівників міста та області і сотні, а може бути, і тисячі хороших людей.

Щоправда, таке «довгожительство» не властиво більшості об'єднань, але наш педагогічний загін «Дозор» у 2000 році відсвяткував двадцатисемилетие своєї біографії і більш ніж за чверть століття досяг деяких успіхів у справі виховання гуманістів, а ще - повернув з небуття і забуття близько двох тисяч бійців і командирів Радянської Армії, безвісти зниклих у 1941-1942 рр. на полях битв Великої Вітчизняної. Сотні солдатів знайшли ім'я, десятки загиблих були знайдені родичами. Американський соціолог Н. Тумаркін, яка збирала на початку 90-х років матеріал для своєї книги «Життя і смерть» - про ставлення в Росії до минулої Другої Світової, побувавши разом з нами в пошуковій експедиції, сказала, що вона спокійна за майбутнє Росії.

Донині, вже тридцять років, працює Котласький міський штаб школярів імені Героя Радянського Союзу адмірала В. П. Кузнєцова.

Третій рік існує молодіжний парламент Новодвинска, готує з своїх депутатів не тільки політиків і громадських лідерів, але і просто порядних людей.

Двадцять років існує р. в Воткінську дитячий театр, де студійці слідують «орлятским» законам і традиціям. Керівники цього театру жодного разу не проводили конкурсного відбору, вважаючи, що кожна дитина і підліток талановита по-своєму. Творчий процес під гаслом «Повір у себе», спілкування у своєму середовищі, дбайливе ставлення до комунарським традицій дозволяють підліткам зайняти активну позицію в житті, стати лідерами в своєму оточенні, розвивати і поглиблювати знання, бути захопленими і вести за собою інших.

В Удмуртії (селище Гра) в Центрі дитячої творчості створено підліткове об'єднання «Лідер», що стало школою підготовки соціально-ініціативних людей на умовах комунарського колективу, а саме:

1. відносини між учасниками об'єднання будуються на основі співробітництва, взаємної поваги і довіри;