Чого можна навчитися на крижаній гірці
Сторінка: < 1 2 3 4 5 > цілком
Взагалі на гірці людина видно як на долоні. Катаючись, він виявляє свої особистісні особливості: ступінь активності, винахідливості, впевненості в собі. Дуже добре видно рівень його домагань, характерні страхи і багато іншого. Недарма в народній общинної культурі катання з гір на зимові свята завжди було предметом спостережень, пересудів, толків присутнього сільського люду. На підставі цих спостережень робилися навіть прогнози щодо подальшої долі катаються, особливо якщо це були молодята: хто першим впав - той першим помре. Якщо впали разом на одну сторону - будуть разом і в життєвих труднощах. Повалилися порізно по різні сторони льодової доріжки - так і на дорозі життя надійдуть.
Тому, поки дитина катається, батько теж може не тільки нудьгувати і мерзнути, але з користю для себе поспостерігати за своїм дітищем. Гірка добре виявляє тілесні проблеми дітей: незручність, погану координованість рухів, нестійкість із-за недостатнього контакту стоп з грунтом, нерозвиненість ніг, зміщення вгору центру ваги тіла. Там легко оцінити загальний рівень тілесної розвиненості дитини в порівнянні з іншими дітьми його віку. Чудово те, що всі ці проблеми можуть бути відмінно пропрацювали і частково зжиті саме на крижаній гірці, яка є, з психологічної точки зору, унікальним місцем пізнання і розвитку тілесного «Я» дитини в природних умовах. В цьому плані з гіркою не може змагатися жоден шкільний урок фізкультури. Адже на уроці ніхто не звертає уваги на індивідуально-психологічні і тілесні проблеми дітей, тим більше вчитель не заглиблюється у з'ясування їх внутрішніх причин. Частіше всього ці причини йдуть корінням в раннє дитинство дитини, коли відбувалося формування образу тіла, потім - схеми тіла і системи психічної регуляції рухів. Для розуміння і усунення збоїв, що виникли в процесі розвитку тілесного «Я» учня, вчитель повинен бути психологічно грамотний, чого катастрофічно не вистачає нашим педагогам. Також потрібна психологічно обґрунтована програма занять фізкультурою. Оскільки цього немає, шкільний вчитель дає однакові для всіх завдання відповідно до безособової общеразвивающей програмою фізичного виховання.
А ось під час вільних прогулянок у природному предметно-просторовому середовищі, зокрема на крижаній гірці, завдання ставлять собі самі діти по нагальним потребам свого тілесного та особистісного розвитку. Ці потреби можуть зовсім не збігатися з уявленнями вчителя про те, що корисно і потрібно дитині.
Існує цілий комплекс дитячих проблем, пов'язаних з розвитком тілесного «Я» і соціалізацією тіла, які практично не усвідомлюються дорослими. Власне, і джерелом багатьох проблем подібного роду зазвичай є порушення у відносинах батьків зі своєю дитиною. Дорослі ж не тільки не можуть допомогти йому справитися з цими труднощами, але навіть починають переслідувати дитини, коли він намагається робити це своїми способами, дратівливими і незрозумілими для дорослого.
Наприклад, деякі діти обожнюють повалятися-покататися по підлозі, по траві, по снігу - під будь-яким приводом і навіть без такого. (Ми вже відзначали це в поведінці деяких дітей на гірці) Але це - непристойно, за це лають, цього не дозволяють, тим більше якщо дитина вже великий і ходить в школу. Хоча подібні бажання можуть виявитися і у підлітка. Чому? Звідки вони беруться?
Активне валяння (з перекочуванням, перевертанням зі спини на живіт і т. д.) забезпечує інтенсивність відчуттів дотику і тиску на великих поверхнях різних ділянок тіла. Це загострює яскравість переживання кордонів тіла і відчутній готівки його окремих частин, переживання його єдності і щільності.
У нейрофізіологічному плані таке валяння включає в роботу особливий комплекс глибинних мозкових структур (таламо-паллидарный).
Він забезпечує регуляцію рухів на основі м'язових (кінестетичних) відчуттів у межах системи координат власного тіла, коли для людини головне - відчувати себе, а не навколишній світ, коли його рухова активність розгортається в межах рухів свого тіла і не спрямована ні на які об'єкти зовні.
В психологічному плані така валяння забезпечує повернення до себе, контакт із самим собою, єднання тіла з душею: адже коли людина самозабутньо валяється, його думки і почуття не зайняті нічим іншим, крім відчуття себе.
Навіщо дитина шукає такі статки? Причина може бути як ситуативної, так і довготривалої.
Бажання повалятися часто виникає у дитини, коли він психічно втомився від навчання, від спілкування, а інших способів перемикання для відпочинку ще не освоїв. Тоді дитині потрібно, щоб його увагу, перш винесене назовні і довгий час зосереджене на сторонніх предметах: на завданнях, поставлених вчителем, на словах і діях навколишніх людей, - повернулося назад, всередину тілесного простору Я. Це дає можливість дитині повернутися до себе і відпочити від світу, сховавшись у своєму тілесному будинку, як молюск у черепашці. Тому, наприклад, є діти, яким необхідно повалятися на підлозі після заняття в дитячому саду або навіть після уроку під час шкільної перерви.
У дорослих людей поведінковим аналогом дитячому прагненню повалятися буде бажання полежати, ліниво пошевеливаясь, з закритими очима, в запашній теплій воді ванни.
Довготривалою, стійко діючою причиною бажання деяких дітей валятися є раннедетская проблема, яка може зберігатися і в старших віках. Це недолік необхідного дитині обсягу дотиків і різноманітності тілесного спілкування з матір'ю, а також неповнота проживання початкових стадій рухового розвитку. З-за цього у дитини зберігається інфантильна тяга знову і знову отримувати інтенсивні відчуття дотику і тиску, проживати стан контакту свого тіла з чимось іншим. Нехай це контакт сурогатний - не з мамою, яка гладить, обіймає, тримає на руках, а - з підлогою, з землею. Для дитини важливо, що через ці зіткнення він тілесно відчуває себе існуючим - «я є».
У підрослого дитини є дуже мало соціально прийнятних способів добрати недоотриманий в ранньому дитинстві потрібний йому психотелесный досвід, не викликає нарікань з боку дорослих. Одним з кращих місць для цих цілей є крижана гірка. Тут завжди можна знайти зовнішню мотивацію своїх дій і здійснити потаємні бажання цілком законним чином незалежно від віку.
Ось, наприклад, як вирішує цю проблему на крижаній горі довгий, незграбний, часто спотикається підліток. Він постійно пустує, під цим приводом демонстративно падає і в результаті з'їжджає лежачи. Насправді худо-бідно, але з гірки на ногах він вміє скочуватися, що вже довів спочатку. Також видно, що хлопець не просто боїться впасти. При спуску лежачи йому явно подобається відчувати свою спину, сідниці, все тіло цілком - він намагається ширше розпластатися, шукає якомога більшої тілесного контакту з крижаною поверхнею доріжки. Внизу він надовго завмирає, проживаючи це стан, потім неохоче встає, і... все повторюється знову.
Більш зрілою і складною формою опрацювання дітьми теми пізнання тілесного «Я», але вже в соціальній ситуації, є відома нам «купа мала». Діти часто влаштовують її в кінці спуску з гірки. Придивившись уважніше, ми зауважимо, що «купа мала» далеко не так проста, як може здатися. Це зовсім не випадкова звалище копошаться дитячих тел. Діти не просто зіткнулися і ненавмисно впали один на одного. Вони (принаймні, дехто з них) цю купу спровокували і продовжують діяти в тому ж дусі: вибравшись з-під тел інших дітей, дитина знову навмисне падає на них зверху, і так може повторюватися кілька разів. Навіщо?
В «купі-мале тіло дитини взаємодіє вже не з відсталої поверхнею землі, а з живими, активними тілами інших дітей - рукастыми, ногастыми, головастыми. Вони налягають, штовхаються, б'ються, навалюються з усіх боків. Це інтенсивне спілкування рухомих людських тіл, і у кожного - свій характер, бурхливо виявляється в діях.
Тут дитина вже не просто відчуває автономність свого тіла, як це було при валянні. Через живе тілесне взаємодія із собі подібними він починає пізнавати себе як тілесну і одночасно соціальну особистість. Адже «купа мала» - це максимально згущене дитяче співтовариство, стиснуте до такої міри, щоб не стало дистанції між його учасниками. Це свого роду матеріальний конденсат дитячого соціуму. У такому щільному зіткненні пізнання самого себе і одне одного йде набагато швидше, ніж на звичному пристойній відстані. Відомо, що для дітей пізнати - це помацати.
У традиціях дитячого спілкування тілесна метушня один з одним (апофеозом якої є «купа мала») завжди займає важливе місце. Нею нерідко закінчуються рухові ігри (наприклад, загальна звалище після чехарди або гри у вершників), вона виконує важливу роль у груповому розповіді традиційних страшних історій і т. п.
Ми не будемо зараз розглядати різноманітні психологічні функції, які має така загальна метушня в дитячій субкультурі. Нам важливо відзначити сам факт того, що періодично виникає прагнення до тілесного кучкованию є характерною особливістю взаємин у дитячої компанії, особливо хлоп'ячої. (Відзначимо для себе, що хлопчиків відлучають від близького тілесного спілкування з матір'ю набагато раніше, ніж дівчаток, і відсутній їм обсяг тілесних контактів вони добирають в метушні з однолітками).
Для нас цікаво те, що «купа мала» - це не тільки общедетская форма безпосереднього тілесного взаємодії один з одним. В контексті національної культури вона являє собою характерний прояв російської народної традиції соціалізації тіла і виховання особистості дитини. Звідти і сам термін «купа мала». Справа в тому, що у народному побуті таку купу дітей часто влаштовували дорослі. З криком: «Купа-мала! Купа-мала!» - мужики підхоплювали в оберемок юрбу дітлахів, звалюючи їх один на одного. Тих, хто вибирався з купи, знову закидали поверх всіх. Взагалі вигук «Купа-мала!» був загальноприйнятим попереджувальним сигналом, оповещавшим про те, що, по-перше, кричущий сприймає ситуацію як ігрову, а по-друге, що він зараз збільшить «купу» за рахунок свого або чужого тіла. Дорослі баби дивилися на це зі сторони і не втручалися.
У чому ж полягала соціалізація дітей в цій «купі»?
З одного боку, дитина гостро проживав своє тіло - сдавленное, извивающееся між тел інших дітей, і вчився при цьому не боятися, не губитися, а зберігати себе, виповзаючи з загальної звалища. З іншого боку, ні на секунду не можна було забувати, що гора живих, борсаються, заважають один одному тіл - це родичі, сусіди, товариші по іграх. Тому, захищаючи себе, швидко і активно рухаючись, треба було діяти з розумінням - обережно, щоб не розбити комусь ніс, не потрапити в око, нічого не зашкодити іншим дітям (див. рис. 13-6). Таким чином, «купа мала» розвивала тілесну чуйність (емпатію) по відношенню до іншого навички тілесного спілкування при близькому руховому контакті людини з людиною. Про це ми вже говорили, коли йшла мова про етнокультурні особливості тілесного поведінки пасажирів російського громадського транспорту.