Позитивна психологія і проблема зла

Автор статті, доктор психологічних наук, професор Поддьяков Олександр Миколайович

Джерело www.psystudy.ru

Проведено аналіз ставлення позитивної психології до проблеми умисно скоюють зла, в тому числі аналіз одного з ключових тез позитивної психології: «негативна психологія» приділяє вивченню зла занадто багато уваги. Показано, що позитивні психологи або дійсно мають, або намагаються створити у читача уявлення про світ настільки дружньому, що у його представників немає скільки-небудь значущих злих намірів, які необхідно було б враховувати в практиці позитивного ставлення до світу та позитивного мислення. В цих умовах одна з найбільш гідних цілей - самовдосконалення і посилення своїх позитивних відчуттів: при загальному дотриманні цієї стратегії людство прийде до праведності, всемогутності і всеведению. Аналіз цих положень показує, що масова позитивна психологія можлива лише в благополучному і добре захищеному суспільстві, важливою масової стратегій якого є замовчування про ситуаціях серйозного соціального неблагополуччя, а у випадках зіткнення з ними пропонуються стратегії внутрішньої роботи зі своїм психологічним станом, не передбачають практичної діяльності з протидії злу. Фактично ця позиція може бути аморальною, незважаючи на декларативні заклики позитивної психології до громадянськості і альтруїзму.Ключові слова: позитивна психологія, зло, проблема вчинення зла

Спробуємо подумки уявити статтю під назвою «Різанина в Кущевській: погляд з точки зору психології особистості». Або - «Терористичний акт (зазначення населеного пункту): підходи соціальної психології».

Тепер змінимо області психології, що згадуються у цих назвах, на іншу область і інший підхід. «Різанина в Кущевській: погляд позитивного психолога», «Геноцид і позитивне мислення». Стає ясно, що статті першої групи можливі, а другий - ні. Чому? Адже позитивна психологія вибудовує здорове ставлення до світу, а є частиною здорового ставлення ігнорування реальності?

В. Бонивелл, дослідниця в галузі позитивної психології та її прихильниця, пише, що позитивна психологія «відкидає заклопотаність просто психології негативними сторонами» [Бонивелл, 2009, с. 18]. Метафорично висловлюючись, позитивна психологія цікавиться тим, як піднятися з рівня +2 до +7, а не від -5 до -3 [Селигман, 2006, с. 9]; цей же образ позитивних і негативних чисел використовує і В. Бонивелл [Бонивелл, 2009, с. 12].

Погодимося: довести +2 до +7 - це відмінна завдання. Але чому при цьому треба демонстративно відкидати чуже заклопотаність «негативними сторонами»? Та й наскільки легко довести +2 до +7, «відкидаючи заклопотаність» і ігноруючи ситуації переходу від 0 до -50 (орієнтовний, побічно встановлене по знайденим трупах, число дівчат, убитих одного з російських банд за відмову займатися проституцією), переходу від 0 до -?????? (невідоме число літніх людей, які продали свої квартири і не доехавших до місця нового проживання), до -937000 (офіційно визнане кількість жертв геноциду в Руанді) і т. д.?

Як пише С. Лем, «той, хто займається людським буттям, не може виключити з порядку цього буття масове людиновбивство. Інакше він зрікається свого покликання» [Лем, 1990, с. 448]. К. Бенсон доводить, що психологічне і моральне нерозривно пов'язані, і що найважливішою рисою людського Я є здатність як до цілеспрямованої та усвідомленої роботи по розширенню і розвитку людських світів, так і до їх цілеспрямованому аморальній звуження і руйнування. Психологія людини не може бути розкрита поза даної здібності [Benson, 2001].

Але у кожній області психології свій предмет. І позитивна психологія займається не усім людським буттям і не всіма людськими здібностями, а «позитивними аспектами людського життя, такими як щастя, благополуччя і процвітання» [Бонивелл, 2009, с. 12], особистими якостями, необхідними, щоб бути гарною людиною, терпимістю, мудрістю, талантами (позитивними), позитивними соціальними інститутами і т. д. Це здорово. Підкреслимо - справа зовсім не в тому, що позитивна психологія не займається тим, що вона називає «негативними сторонами» людського існування. Психологія спорту теж ними не спеціально займається (хоча періодично вимушено стосується) - і психологія дошкільної сюжетно-рольової гри, і розвиваючого навчання теж ними не займаються і т. д. і т. п.

Але позитивна психологія - єдина, яка не просто вивчає свій предмет (щастя, благополуччя, успіх та процвітання), але прямо висловлює невдоволення занадто великим, на її думку, увагою до «патології», «хвороби» з боку «просто психології» і «негативної психології», що вивчає психологію зла. Саме у зв'язку з необхідністю аналізу цієї демонстративної позиції написана моя стаття.

Два типи ставлення до світу

Починаючи принаймні з досліджень Рут Бенедикт (Ruth B.) в першій третині XX ст. у психології розвиваються уявлення про два типи ставлення людей до світу. Гранично чітко ці типи сформульовані у «Вченні про трьох світах», створеному персонажем-філософом в одному з романів С. Лема [1990].

У прихильному світі:

легше творити, ніж знищувати;

легше ощасливити, ніж мучити;

легше зберегти, ніж погубити;

легше оживити, ніж вбити.

У неблагосклонном світі:

легше мучити, ніж ощасливити;

легше знищити, ніж врятувати;

легше вбити, ніж оживити.

У нейтральному світі однаково легко (важко) і те, і інше.

Аналогічно, у працях психологів [Дружинін, 2000; Єніколопов, 2011; Поддьяков, 2007; Lee, 1995; Werner, 2004; Zabielski, 2007] розглядаються і порівнюються:

• ставлення до світу як в цілому гармонійному, з низькою конфліктністю, де злочини і навіть серйозні конфлікти
• відступ від норми;
• ставлення до світу як до наповненого суперечностями і конфліктами, недружественностью, яка якщо і не домінує, то не може бути проігнорована.

Так, С. М.Єніколопов [2011] аналізує концепцію С. Епштейна [Epstein, 1991], у відповідності з якою люди автоматично конструюють имплицитную «теорію реальності». У неї входять наступні основні блоки: теорія власного «Я», теорія навколишнього світу і теорія відносин між «Я» і світом. Особистісна теорія реальності задає відношення до світу як до доброзичливому або несе загрозу; як до осмисленого, передбачуваного, контрольованого, стабільного і справедливого або ж навпаки; ставлення до інших людей як до доброзичливим, не несе загрози, або ж потенційно загрозливим.

Образи світу позитивної психології та її ставлення до добра і зла: явні формулювання

Далеко не у всіх роботах з позитивної психології, психології щастя і процвітання можна знайти формулювання, в яких явно сформульовано ставлення до проблеми добра і зла, а не просто виражене невдоволення «негативної психологією». Ми відібрали ті роботи, в яких автори займають по відношенню до цієї проблеми рефлексивну позицію та прагнуть донести її до читача.

З точки зору двох представлених типів ставлення до світу погляди психологів, які посіли цю рефлексивну позицію, можна розділити на кілька груп, залежно від того, як вони оцінюють:

- нині існуючий світ;

- необхідність і можливість її зміни;

- способи зміни (якщо воно взагалі потрібне).

1. Позиція «Світ просто ідеальний, тому не треба його покращувати, всі ваші зусилля марні» (Н.Лінде).

Н.Лінде пише: «Як казав мій гуру, "ворота пекла замкнені зсередини". А якщо вони замкнені зсередини, то як Бог може вивести звідти людей? Їм хочеться там перебувати, і вони тримають кругову оборону, щоб тільки не потрапити в рай. Як може потрапити в рай гнівний людина? Як може потрапити туди пригнічений чоловік? Як може це зробити вражений страхами і тривогами людина? Як може потрапити туди вічно бореться людина? В раю немає атомних боєголовок! Але є люди, які так тримаються за боєголовки, що не можуть пролізти в рай! Найкращий спосіб позбутися від війни і боєголовок - навчитися жити в раю і навчити цього своїх ворогів. Якщо всі будуть жити в раю, не потрібні будуть боєголовки і не буде ніяких ворогів. А якщо вороги - такі дурні, що не хочуть жити в раю, то їм же гірше, хоча і шкода» [Лінде, 2009].

Про злочинність і злочинців Н.Лінде не пише, але позиція, логічно міркуючи, і тут має бути така ж. Якщо не хочуть жити в раю, то нехай ґвалтують, грабують, вбивають і роблять все інше, що вважають за потрібне, - хоча й шкода.

2. Позиція «Світ не ідеальний, але закономірно йде на краще». Прагнучи до щастя і вдосконалюючи себе, ми працюємо не просто на майбутнє благоденство людства, а на його всемогутність, усезнання і праведність.

Цю позицію відстоює М. Селигман. Він пише, що по мірі розвитку людства кількість і значимість безпрограшних, а не антагоністичних ігор все більше наростає. (Це перегукується з аргументацією А. П. Назаретяна [2010], що фізичне насильство по мірі розвитку цивілізації застосовується все в меншій мірі, і К. Бенсона, що уявлення про огидність умисно заподіюються страждання отримують, дуже повільно і поступово, дедалі більшого поширення [Benson, 2001]).

Співчутливо переказуючи положення Б. Райта, М. Селигман пише: «Історичний прогрес - це не швидкий поїзд, а, швидше, впертий осел: іноді він відмовляється рушити з місця, а іноді і зовсім повертає назад. Але, незважаючи на такі "зупинки", як голокост, інфекційний тероризм і геноцид тасманських аборигенів, ми все-таки рухаємося в напрямку безпрограшності» [Селигман, 2006, с. 329]. «Процес ускладнення переслідує ні багато ні мало, а набуття всезнанія, всемогутності і праведності. Ми до цього не доживемо, як не доживе і все сучасне людство. Найкраще, що ми можемо зробити, - сприяти прогресу. Завдяки цьому в нашому житті з'явиться сенс. Осмисленою життя стає, коли ми відчуваємо себе частиною чогось більшого, - і чим більше це ціле, тим більш глибоким змістом повниться наша життя. Прагнення осягнути Бога, наділеного всезнанием, всемогутністю і праведністю, робить наше життя частиною величезного цілого... Повноцінне життя - в тому, щоб іти до справжнього щастя, незмінно застосовуючи свої індивідуальні переваги. Але життя, виконана вищого сенсу, вимагає дотримання ще однієї умови - використання кращих своїх якостей в ім'я людського знання, сили і праведності. Таке життя воістину виконана вищого сенсу, а якщо врешті-решт у неї з'являється Бог, то і священна» [Там само. С. 335-336].

3. Позиція «Всесвіт не ворожа і не дружелюбна до нас, вона просто байдужа. Стан потоку, позитивні емоції, як і все на світі, не є чимось хорошим в абсолютному сенсі - в залежності від того, на які цілі спрямовується енергія, життя стає невичерпним джерелом багатства або ж страждань; наше завдання - навчитися отримувати радість від повсякденності, не заважаючи іншим займатися тим же».