Статева (гендерна) ідентичність і статеве формування (ВВП)
Книга «Вступ у психологію». Автори - Р. Л. Аткінсон, Р. С. Аткінсон, Е. Е. Сміт, Д. Дж. Бем, С. Нолен-Хоэксема.
Стаття з глави 3. Психічний розвиток
За рідкісним винятком, людські істоти поділяються на дві статі, і більшість дітей знаходить тверде відчуття приналежності до чоловічим або жіночим особинам. При цьому у них з'являється те, що в психології розвитку називається статевий (гендерної) ідентичністю. Але в більшості культур біологічна відмінність чоловіків і жінок широко обростає системою переконань і стереотипів поведінки, що пронизують буквально всі сфери людської діяльності. У різних суспільствах існують як формальні, так і неформальні норми поведінки чоловіків і жінок, які регламентують, які ролі вони зобов'язані або мають право виконувати і навіть які особистісні характеристики їм властиві». У різних культурах соціально правильні типи поведінки, ролі та особистісні характеристики можуть визначатися по-різному, і всередині однієї культури все це може з часом змінюватися, як це відбувається в Америці останні 25 років. Але як би не визначалися ролі в поточний момент, кожна культура прагне з немовля чоловічої або жіночої статі зробити дорослого маскулина або феминину[1].
Набуття поведінки і якостей, які в деякій культурі вважаються властивими даному підлозі, називається статевим формуванням. Зауважте, що статева ідентичність і статева роль - не одне і те ж. Дівчинка може твердо вважати себе істотою жіночої статі і тим не менш не володіти тими формами поведінки, які в її культурі вважаються фемининными, або не уникати поведінки, що вважається маскулінним.
Але є статева ідентичність і статева роль просто продуктом культурних приписів і очікувань або ж вони частково є продукт «природного» розвитку? По цьому пункту думки теоретиків розходяться. Вивчимо чотири з них.
Теорія психоаналізу
Першим психологом, спробували дати вичерпне пояснення статевої ідентичності та статевої ролі, був Зигмунд Фрейд; складовою частиною його психоаналітичної теорії є стадийная концепція психосексуального розвитку (Freud, 1933/1964). Більш детально теорія психоаналізу і її обмеження обговорюються у розділі 13; тут ми лише коротенько нагадаємо основні поняття теорії статевої ідентичності і статевого формування по Фрейду.
Згідно з Фрейдом, діти починають звертати увагу на геніталії приблизно в 3 роки; він назвав це початком фалічної стадії психосексуального розвитку. Зокрема, представники обох статей починають розуміти, що у хлопчиків є пеніс, а у дівчаток - ні. На цій же стадії у них починають проявлятися сексуальні почуття до батьків протилежної статі, а також ревнощі і злопам'ятність щодо батьків одного з ними статі; Фрейд називав це едіповим комплексом. По мірі свого подальшого дозрівання представники обох статей поступово дозволяють цей конфлікт за допомогою ідентифікації себе з батьком однієї статі - наслідують його поведінки, нахилам і особистісним особливостям, намагаючись бути схожими на нього. Таким чином, процес формування статевої ідентичності і полоролевого поведінки починається з відкриття дитиною генітальних відмінностей між статями і завершується, коли дитина ідентифікує себе з батьком тієї ж статі (Freud, 1925/1961).
Психоаналітична теорія завжди викликала суперечки, і багато відкидають її відкритий виклик, що «анатомія - це доля». Ця теорія припускає, що статева роль - навіть її стереотипність - є загальна неминучість і змінити її не можна. Однак, що більш важливо, емпіричні дані не підтвердили, що впізнавання дитиною існування генітальних статевих відмінностей або идентифицикация себе з батьком тієї ж статі в значній мірі визначають його статеву роль (McConaghy, 1979; Maccoby & Jacklin, 1974; Kohlberg, 1966).
Теорія соціального научіння
На відміну від психоаналітичної теорії теорія соціального навчання пропонує більш пряме пояснення прийняття статевої ролі. У ній підкреслюється важливість підкріплення і покарання, одержуваних дитиною відповідно за належне і неналежне його підлозі поведінку, і те, як дитина, спостерігаючи за дорослими, засвоює свою статеву роль (Bandura, 1986;Mischel, 1966). Наприклад, діти помічають, що поведінка дорослих чоловіків і жінок розрізняється, і будують гіпотези про те, що підходить їм самим (Perry & Bussey, 1984). Научіння шляхом спостереження дозволяє дітям наслідувати і тим самим набувати полоролевое поведінку шляхом імітації авторитетних для них дорослих однойменного статі, якими вони захоплюються. Як у психоаналітичної теорії, у теорії соціального навчання теж є власна концепція наслідування й ідентифікації, але вона заснована не на вирішенні внутрішнього конфлікту, а на навчання за допомогою спостереження.
Важливо підкреслити ще два моменти теорії соціального навчання. По-перше, на відміну від теорії психоаналізу полоролевое поведінку трактується в ній, як і всяке інше завчене поведінку; щоб пояснити, як діти знаходять статеву роль, тут не потрібно постулювати які-небудь спеціальні психологічні механізми або процеси. По-друге, якщо в полоролевом поведінці немає нічого особливого, то і статева роль сама по собі не є ні неминучою, ні незмінною. Дитина засвоює статеву роль тому, що підлогу виявляється підставою, по якому його культура вибирає, що вважати підкріпленням, а що - покаранням. Якщо ідеологія культури стає менш сексуально орієнтованої, то статево-рольових ознак в поведінці дітей стає менше.
Пояснення полоролевого поведінки, пропоноване теорією соціального навчання, знаходить безліч підтверджень. Батьки дійсно по-різному заохочують і карають сексуально адекватне і сексуально неадекватну поведінку, а крім того, вони служать дітям першими моделями маскулинного і фемининного поведінки. Починаючи з дитинства батьки по-різному одягають хлопчиків і дівчаток і дарують їм різні іграшки (Rheingold & Cook, 1975). В результаті спостережень, що проводилися в будинках дошкільнят, з'ясувалося, що батьки заохочують своїх дочок надягання нарядів, танці, гру в ляльки і просто наслідування їм, але лають їх за маніпулювання предметами, біганину, стрибки і лазіння по деревах. Хлопчиків батьки, навпаки, заохочують за гру в кубики, але критикують за гру в ляльки, прохання про допомогу і навіть за пропозицію допомоги (Fagot, 1978). Батьки вимагають, щоб хлопчики були більш незалежні і мають щодо них більш високі очікування; крім того, на прохання хлопчиків допомогти вони відповідають не відразу і менше звертають увагу на міжособистісні аспекти завдання. І нарешті, батьки карають хлопчиків словесно і фізично частіше, ніж дівчаток (Maccoby & Jacklin, 1974).
Деякі вважають, що, по-різному реагуючи на хлопчиків і дівчаток, батьки можуть і не нав'язувати їм свої стереотипи, а просто реагують на реальні вроджені відмінності в поведінці різних статей (Maccoby, 1980). Наприклад, навіть у дитячому віці хлопчики вимагають більше уваги, ніж дівчатка, і дослідники вважають, що людські особини чоловічої статі від народження; фізично більш агресивні, ніж особини жіночої статі (Maccoby & Jacklin, 1974). Можливо, саме тому батьки карають хлопчиків частіше дівчаток.
В цьому є певна правда, але ясно і те, що дорослі підходять до дітей зі стереотипними очікуваннями, що змушують їх звертатися з хлопчиками і дівчатками по-різному. Наприклад, коли батьки розглядають новонароджених через лікарняне вікно, вони впевнені, що можуть розрізнити стать немовлят. Якщо вони думають, що цей немовля - хлопчик, вони будуть описувати його як міцного, сильного і з великими рисами; якщо вони вважають, що інший, практично невідмітний, немовля - це дівчинка, то скажуть, що він крихкий, з тонкими рисами і «м'який» (Luria & Rubin, 1974). В одному з досліджень студентам коледжу показували відеозапис, на якій у 9-місячної дитини виявлялася сильна, але неоднозначна емоційна реакція на «Джека в коробочці». Коли цієї дитини вважали хлопчиком, його реакцію частіше називали «сердитий», а коли цього ж дитину вважали дівчинкою, реакцію частіше представляли як «страх» (Condry & Condry, 1976). В іншому дослідженні, коли випробуваним говорили, що дитину звуть «Девід», вони зверталися з ним грубіше, ніж ті, кому сказали, що це «Лиза» (Bern, Martyna & Watson, 1976).
Батьки більше стурбовані полоролевым поведінкою, ніж матері, особливо у відношенні синів. Коли сини грали з «девчоночьими» іграшками, у батьків реакція була більш негативна, ніж у матерів, - вони втручалися в гру, висловлювали невдоволення. Батьків не так турбує, коли їх дочки беруть участь у «чоловічих» іграх, але все одно їх невдоволення при цьому більше, ніж у матерів (Langlois & Downs, 1980).
Але якщо батьки та інші дорослі звертаються з дітьми за принципом статевих стереотипів, то самі діти - просто справжні «сексисты». Однолітки примушують до сексуальних стереотипів куди суворіше батьків. Дійсно, батьки, які свідомо намагаються виростити своїх дітей без нав'язування традиційних полоролевых стереотипів - наприклад, заохочують дитину брати участь у самої різної діяльності, не називаючи її маскулінній або фемининной, або самі виконують вдома нетрадиційні функції,- часто просто впадають у зневіру, бачачи, як їхні зусилля підриваються тиском однолітків. Зокрема, хлопчики критикують інших хлопчиків, коли бачать їх за «дівчачі» заняттям. Якщо хлопчик грається в ляльки, плаче, коли забився, або виявляє чуйність до іншого розладнаному дитині, хлопчики-однолітки тут же назвуть його «квіточкою». Дівчатка, навпаки, не заперечують, якщо інші дівчатка грають в «хлопчачі» іграшки або беруть участь у чоловічому виді діяльності (Langlois & Downs, 1980).
Хоча теорія соціального навчання дуже добре може пояснити подібні явища, є спостереження, які з її допомогою пояснити важко. По-перше, відповідно до даної теорії, вважається, що дитина пасивно приймає на себе вплив оточення: з дитиною «це роблять» суспільство, батьки, однолітки і засоби масової інформації. Але таким поданням про дитину суперечить спостереження, зазначене нами вище, - що діти самі створюють і нав'язують себе й своїм одноліткам свій власний посилений варіант правил поведінки підлоги в суспільстві, причому роблять це наполегливіше, ніж більшість дорослих у їх світі.
По-друге, у розвитку поглядів дітей на правила поведінки підлоги є цікава закономірність. Наприклад, в 4 роки і 9 років більшість дітей вважають, що обмежень на вибір професії за ознакою статі бути не повинно: нехай жінки будуть докторами, а чоловіки - няньками, якщо їм так хочеться. Однак у проміжку між цими віковими категоріями думки дітей стають більш жорсткими. Так, близько 90% 6-7-річних дітей вважають, що статеві обмеження на професію повинні існувати (Damon, 1977).