Стереотип

Стереотип - («твердий» + «відбиток»). Спочатку «стереотип» - метафора щодо мислення прийшла з типографського справи, де стереотип - монолітна друкована форма, копія з типографського набору або кліше, використовувана для ротаційного друку багатотиражних видань. В сучасній соціальній теорії та психології існують різні визначення поняття «Стереотип», в залежності від методологічного напряму наукової школи.

Західна традиція У. Ліппман

Поняття "стереотип" у суспільно-політичний західний дискурс увійшло з легкої руки Уолтера Ліппмана, яке він застосував в описі своєї оригінальної концепції громадської думки в 1922 р.

Згідно Липпманом, можливо вивести наступне визначення: стереотип - це прийнятий в історичній спільності зразок сприйняття, фільтрації, інтерпретації інформації при розпізнаванні та пізнаванні навколишнього світу, заснований на попередньому соціальному досвіді . Система стереотипів являє собою соціальну реальність.

Визначення Уолтера Ліппмана володіє значним пізнавальним потенціалом для соціологів і соціальних психологів, т. до. дозволяє проводити розрізнення між тим, що постає і, що представляють. Так, в 1999 році на конгресі Європейської асоціації експериментальної соціальній психології, який проходив в Оксфорді, з 33 симпозіумів 13 були сфокусовані на проблематиці стереотипів, упереджень і дискримінації. У своїй книзі "Громадська думка" Ліппман передбачив основні смисли, які в подальшому дослідники виявили в стереотипах, а саме поняття міцно увійшло в повсякденний мова.

Економія зусиль

Область побудови стереотипів простягається від маячних фантазій до усвідомленого використання вченими округлених результатів обчислень. Вся людська культура - це, головним чином (в інтерпретації Ліппмана, зрозуміло) відбір, реорганізація, відстеження різних моделей середовища. Тобто формування стереотипів це економія власних зусиль, т. к. спроба побачити всі речі заново і в подробицях, а не як типи і узагальнення, втомлює, а для зайнятої людини практично приречена на провал. Додатково слід відзначити випадки відмови від типизаций: у близькому колі немає способу підмінити чимось індивідуалізоване розуміння або як заощадити на ньому. Ті, кого ми любимо і ким захоплюємося, в більшості своїй - це чоловіки і жінки, знають швидше нас самих, а не класифікацію, під яку можна підвести.

Розмітка світу

Крім економії зусиль, стереотипи, мабуть, виконують ще одну функцію: системи стереотипів можуть служити ядром нашої особистої традиції, способом захисту нашого становища в суспільстві. Вони являють собою упорядковану, більш або менш несуперечливу картину світу. В ній зручно розмістилися наші звички, смаки, здібності, задоволення і надії. Стереотипна картина світу може бути не повною, але це картина можливого світу, до якого ми пристосувалися. У цьому світі люди і предмети займають призначені їм місця і діють очікуваним чином. Ми відчуваємо себе в цьому світі як вдома, ми складова частина його. Тому не дивно, що будь-яка зміна стереотипів сприймається як атака на основи світобудови. Це атака на заснування нашого світу, і коли мова йде про серйозні речі, то нам насправді не так просто припустити, що існує якась різниця між нашим особистим світом і світом взагалі. Система стереотипів не просто спосіб заміни пишного різноманітності і безладної реальності на впорядковане уявлення про неї, тільки скорочений і спрощений шлях сприйняття. Стереотипи служать гарантією нашого самоповаги; проектують у зовнішній світ усвідомлення наших цінностей; захищають наше положення в суспільстві і наші права, а отже, стереотипи наповнені почуттями, уподобаннями, приязню або неприязню, асоціюються зі страхами, бажаннями, потягами, гордістю, надією. Об'єкт, який активізує стереотип, оцінюється згідно з відповідними емоціями.

Стереотипи та забобони

У повсякденному житті саме попереднє отримання відповідних даних судження містить у собі висновок, що ці дані найчастіше і підтверджують. Справедливість, прощення, істина не входять в це судження, бо воно передує отримання фактичних даних. Забобон, звичайно, може бути виявлений, врахований і доопрацьований. Але так як термін життя людини обмежений, той повинен за відпущений йому час отримати всі відомості, необхідні для освоєння великої цивілізації, тому йому не обійтися без забобонів. Якість його мислення і діяльності буде залежати від того, чи є ці забобони доброзичливими по відношенню до інших людей і ідей, що збуджують вони швидше любов по відношенню до того, що явно сприймається як благо, або ненависть по відношенню до того, що не входить в їх уявлення про благо.

Динаміка стереотипів

Стереотип починає діяти ще до того, як включається розум. Це накладає специфічний відбиток на дані, які сприймаються нашими органами чуття ще до того, як ці дані досягають розуму. Ніщо так не чинить опір утворенню або критиці, як стереотип, так як Він накладає свій відбиток на фактичні дані в момент їхнього сприйняття.

Певною мірою зовнішні стимули, особливо написані або надруковані, активізують деяку частину системи стереотипів, так що безпосереднє враження і раніше сформовану думку з'являються у свідомості одночасно.

У випадках коли досвід вступає в протиріччя зі стереотипом, можливий двоякий результат: якщо індивід вже втратив певну гнучкість або йому в силу якоїсь значної зацікавленості вкрай незручно міняти свої стереотипи, він може проігнорувати це протиріччя і вважати його винятком, що підтверджує правило, або знайти якусь помилку, а потім забути про цю подію. Але якщо він не втратив цікавості або здатності думати, то нововведення інтегрується у вже існуючу картину світу і змінює її.

Гендерні стереотипи

Гендерні стереотипи - сформовані в культурі узагальнені уявлення (переконання) про те, як насправді поводяться чоловіки і жінки. В основному, з чоловіком асоціюються такі слова як сильний, жорстокий, байдужий, забіякуватий і самовпевнений. У родині чоловік - господар, лідер, захисник. Жінка характеризується як скромна, ввічлива, стежить за своєю зовнішністю. У сім'ї вона - вихователька і куховарка.

Архетипи і стереотипи

Вітчизняна традиція

У 20-30-ті роки ХХ століття фізіологічна школа І. П. Павлова активно займалася вивченням феномена, названого Павловим "динамічної стереотипией". В основу подання російської фізіологічної школи про стереотипі, лягла здатність мозку фіксувати однотипні зміни середовища і відповідно реагувати на ці зміни.

Визначення динамічного стереотипу (за І. П. Павлову ) - злагоджена врівноважена система внутрішніх процесів великих півкуль, що відповідає зовнішній системі умовних подразників. Зазначимо, що визначення академіка Павлова змістовно відповідає визначенню системності Е. А. Асратяна. Можливо привести і інше визначення, де стереотип це ланцюг нервових слідів від попередніх подразників, що спрацьовують, на відміну від умовних і безумовних рефлексів, відсутність зовнішнього стимулу.

Усвідомлення необхідності, концептуалізації стереотипу прийшло в ході експериментів з вироблення умовних рефлексів на чергуються через однакові паузи позитивні і негативні, звукові та шкірні подразники. Виявлений ефект полягав в тому, що після зміцнення такої діяльності нові рефлекси вироблялися дуже швидко, а в ряді випадків виникали з першого ж застосування нових подразників, при цьому відтворювався раніше сформований ритм збудження і гальмування, відповідний порядку застосування позитивних і негативних сигналів.

На зміну зовнішнього стереотипу мозок реагує поруч характерних перебудов, які відображаються в окремих ланках системи, у всій системі або, нарешті, всієї вищої нервової діяльності. Зовнішні зміни можуть призвести як до підвищення, так і до погіршення перебігу вищих функцій аж до розвитку глибокого неврозу. Павлов звернув увагу, що "процеси встановлення стереотипу і порушень його і є суб'єктивно різноманітні позитивні і негативні почуття".

Змістовно зв'язок між "динамічної стереотипией" Павлова і стереотипами Ліппмана є досить прозорою для обох важливо що стереотип це віддзеркалення навколишньої реальності, що дозволяє адаптуватися до різноманіття), хоча різниця підходів до вивчення зрозуміло: Липпманом акцентує увагу на соціальності стереотипів і того, яке значення вони відіграють у функціонуванні суспільства і спільнот, а Павлов на фізіології нервової діяльності.

Джерела

Ліппман У. Громадська думка /пер. з англ. Т. В. Барчунова, під ред. К. А. Левінсон, К. В. Петренко. М.: Інститут Фонду "Громадська думка", 2004
Судаков К. В. Динамічні стереотипи, або Інформаційні відбитки дійсності. М.: ПЕР СЭ, 2002
Ослон А. Уолтер Ліппман про стереотипи: виписки з книги "Громадська думка" // Соціальна реальність, 2006, №4, C. 125 - 141.