Гуманістична психологія, гуманістичний напрямок

Гуманістична психологія (від англ. humanistic psychology) - напрям у західній, переважно американської, психології, сформировшееся в 1960-х роках XX ст., в рамках гуманістичного підходу. Гуманістичний підхід з'явився як відповідь і протиставлення адміністративно-авторитарного, безособовому підходу до людини, господствовавшему на початку XX століття^[1]. З іншого боку, гуманістична психологія долучилася швидше до гуманітарного крила в психології багато в чому протиставила себе природничо-науковому підходу.

Як-небудь суворим чином погляди і принципи гуманістичної психології^[2] сформулювати складно, гуманітарії не схильні до чітких формулювань. Тим не менш, їй близькі погляди, що людина цілість і має вивчатися в її цілісності, кожна людина унікальна, тому аналіз окремих випадків (case study) не менш виправданий, ніж статистичні узагальнення. У порівнянні з бихевиоризмом гуманістична психологія вважає, що людина володіє певним ступенем свободи від зовнішньої детермінації завдяки смислам і цінностям, якими вона керується у своєму виборі. На відміну від психоаналізу, від якого також відбувалося явне дистанціювання, погляди гуманістичної психології людини дуже позитивні: згідно з уявленнями її представників, людина є активне, интенциональное, творча істота, що володіє потенціями до безперервного розвитку і самореалізації, Близькість до экзистенциализму виразилася в постулаті, що людське життя має розглядатися як єдиний процес становлення і буття людини, при цьому переживання людиною світу і себе в світі - головна психологічна реальність. Тут, очевидно, гуманістична психологія примикає до феноменологическому підходу, відсторонюючись від підходу поведінкового.

Меншою мірою гуманістичної психології вдалося протиставити себе психотерапевтичній роботі: незважаючи на заклик одного з її засновників А. Маслоу вивчати психологічно здорових, зрілих, творчо активних людей, основне додаток гуманістична психологія знайшла все-таки психотерапії. Основною областю практичного застосування гуманістичної психології сьогодні виступає психотерапевтична практика: недирективная психотерапія Роджерса К. (людино-центрований підхід в психотерапії) та логотерапія Ст. Франкла відносяться до числа найбільш популярних і поширених психотерапевтичних систем. Інша важлива область практичного застосування гуманістичної психології - гуманістична педагогіка, яка базується на принципах недирективного взаємодії вчителя з учнем і спрямована на формування творчих здібностей особистості↑. Третя область практичного застосування гуманістичної психології - соціально-психологічний тренінг, одним із зачинателів якої був Що Роджерс.

Сьогодні гуманістична психологія займає важливе і стійке місце в західній психології; намітилися тенденції часткової інтеграції її з ін. школами і напрямками, в т. ч. з психоаналізом і необихевиоризмом.

Гуманістична психологія і Синтон-підхід

Разом з Абрахамом Маслоу синтон-підхід ставить своїм завданням дослідити найвищі рівні особистісного розвитку і душевного здоров'я, і самоактуалізація особистості є одна з цінностей синтон-підходу. У Синтон-підході реалізується запропонований Карлом Роджерсом погляд, згідно з яким найкращих результатів в особистісному зростанні досягається при роботі на позитиві, у форматі підтримки кращих намірів і прагнень особистості. Дивись→

Критика гуманістичної психології

Гуманістична психологія має своїх критиків.

К. Бенсон показує етноцентризм концепції самоактуализирующейся особистості і приховані аморальні наслідки її використання в культурах, відмінних від західної. Його висновок: «Це акультурная, антиісторична психологія в повному самовпевненості польоті під камуфляжем історичних посилань» [Benson, 2001, с. 227].

Б. С. Братусь також вважає, що гуманістична психологія, незважаючи на свою назву, внеморальна - це «психологія самості як самоцілі людини» [Братусь, 1997, с. 12]. Посилаючись на Ст. Франкла, він підкреслює, що «самоактуалізація, спрямована на саму себе, означає промах в головному», оскільки «центральної, змістоутворюючою характеристикою людини є її спосіб ставлення до іншої людини» [Братусь, 1997, с. 8].