Дитячі «секрети»
Сторінка: 1 2 3 > Остання цілком
У цій главі ми розглянемо те, як діти включаються в активний матеріальний взаємообмін з навколишнім світом, і перш за все з землею.
Завдяки своєму малому зростанню дитина в буквальному сенсі ближче до землі, ніж дорослий. І в психологічному плані дитина теж схильний виявляти до всього що знаходиться на землі більший інтерес і увагу.
Почнемо з того, що діти досить часто кидають різні предмети і падають самі. Цей живий сенс змушує їх перейнятися великою ідеєю того, що всьому стоїть і лежить на землі вона дає опору, є підтримкою і кінцевим пунктом руху всіх тіл: далі землі падати нікуди.
Однак міського дитини в нашій культурі з самого раннього віку батьки привчають до того, що впало на землю стає брудним, неїстівним і іноді навіть недоторканним. Запретен «нічийний» предмет, що валяється на дорозі. Але і «своя» річ з категорії «чистих», випадково опинившись на землі, найчастіше набуває іншого статусу. (Зазвичай це їжа і предмети, з якими дитина стикається ротом: свистульки, соломинка для мильних бульбашок і т. п. - або особою, наприклад носовичок). Впав предмет відчужується від свого господаря і переходить в іншу категорію, категорію «речей, що лежать на землі. Дорослі вселяють дитині, що контакт з ними небезпечний. Тому все пов'язане з землею, забарвлене для дитини суперечливими почуттями.
Земля завжди дає опору і при цьому іноді про неї можна боляче вдаритися. Земля - це постійне джерело цікавих знахідок, але багато з них заборонені або полузапретны (тому бувають особливо привабливими для самоутверждающейся маленької особистості).
Землю не дозволяють торкатися голими руками або піднімати з неї щось їстівне, при цьому самі ж дорослі надихають дитину на пошук грибів і ягід, що ростуть на землі або на землі. А також будують для дітей пісочниці, де можна копатися скільки завгодно.
Оскільки діти порпаються в землі з самого раннього віку, вони на власному досвіді переконуються в тому, що земля є ще і сховищем. Із землі можна щось цікаве відкопати і, навпаки, закопавши - заховати. Вилазять із землі рослини, ховаючи в ній свої корені. І в землю же ховають тих живих, що стали мертвими. (Усім батькам добре відома дитяча пристрасть ховати загиблих істот: перееханных колесом велосипеда жаб, знайдених дітьми мертвих пташок і т. д.)
Ще земля є для дітей грандіозної поверхнею, на якій розставлено, розкладено, явлено все, що існує на білому світі. Причому більша частина будівель, рослин, різних предметів на землі міцно затверджено - вони великі, важкі, займають свої законні місця в організованому просторі навколишнього світу. Але серед безлічі предметів за певними правилами на поверхні землі, є категорія дрібних «беззаконних комет», волею долі опинилися на дорозі життя неждано-негадано. Це загублені кимось речі, монети, гудзики, значки, брошки, сережки, осколки кольорових скелець, вдавлені в землю різнокольорові кришки від пляшок, дивні залозки, уламки та інша дребедень. Для дорослих все це життєвий сміття, не вартий уваги або навіть викликає роздратування.
Діти ставляться до цього сору інакше. Для них він являє собою щось на зразок корисних копалин. Як відомо, різноманітність та велика кількість корисних копалин визначає матеріальні ресурси етносу, що живе на даній території. Також і у дітей - знайдений на вулиці регулярно поповнює запаси ігрових матеріалів, необхідних для забезпечення життєвих інтересів дитини. Серед безлічі дрібних предметів, валяються на дорозі, метнуте око дитини звично помічає все, мало-мальськи представляє інтерес. Найбільш цінні предмети миттєво підбираються і ховаються в кишеню. Так вони отримують друге життя. Їх подальша доля може бути дуже різноманітною. Все залежить від того, скільки років дитині, якої він статі, з ким і за що він грає. Знайдені дитиною предмети можуть поповнити його «скарбницю» або стати вмістом «секрету» у дівчинки і «криївки» у хлопчика. Що-то буде використано для ігор, а що-то, по дитячим поняттям, є твердою валютою або гідним об'єктом мінових відносин. Володіння деякими предметами є питанням престижу і навіть впливає на положення дитини в групі однолітків. Однак таке утилітарне ставлення до знахідок характерно для дітей молодшого шкільного віку, тобто дітей досить великих. Як не дивно, чим менша дитина, тим в меншій мірі їм рухає прагматика - бажання користі, що формується в результаті соціального навчання. У поведінці молодших дітей сильніше помітно вплив більш глибинних, базових законів розвитку, обумовлених самою приналежністю дитини до людського роду, законів, через які розкривається сутність дитини як людини. Одним із сутнісних властивостей людини є її прагнення наділяти події глуздом. З точки зору прояву цієї здатності можна розглядати поведінку дітей трьох - п'яти років «сора» під ногами.
Хто з батьків маленьких дітей не стикався з такою ситуацією:
- Ма, дивись, яка штучка валяється (піднімає). Я хочу її взяти!
- Навіщо це тобі?
- Ну, просто...
Що ж за «штучки» привертають увагу маленьких? Здавалося б, така дрібниця, на яку дитина не зазіхне.
«На вулиці я збирала криві залозки, гілочки незвичайної форми, на що схожі. Все це я завертала у лопух і де-небудь ховала. В хату вносити було нічого не можна. Ще мені страшенно подобалися кольорові папірці, але їх я навіть не сміла підбирати з землі».
Рання стадія дитячого збиральництва вражає тим, що підняті дитиною «штучки» зазвичай не мають ніякої споживчої цінності навіть для нього самого. Вони привертають увагу дитини індивідуальними особливостями своєї форми, кольору, речовини або ж невиразним схожістю з чимось незрозумілим. Центральним пунктом цієї ситуації є сам акт виявлення: дитина побачив «штучку» в самоті її самості, серед загального існування виділив як щось чудове, відмінне від решти і вирішив включити її в сферу свого власного буття. Піднятий з землі «штучка» стає одним з будівельних елементів символічної системи «Я» самої дитини. Він стверджує себе для себе ж через належні йому дивні предмети, головна цінність яких полягає в тому, що вони індивідуальні і самостійно здобуті у вільному пошуку серед іншої матерії навколишнього світу. Зробивши ці предмети своїми, дитина вже зробив перший крок до наділення їх існування новим змістом, що походить від людини. Наступний крок зазвичай полягає в тому, що дитина дає їм імена і робить їх героями символічного світу, творцем і розпорядником якого є він сам. Згадаймо, як отримали імена жуки-плавунці, яких зловила дівчинка і поселила у себе вдома в банку, або як в улюбленій гаю на березі затоки інша дівчинка дала назви всіх доріжках. Тут ми маємо справу з дивовижною по своїй наочній простоті моделлю того, як дитина реалізує свою людську місію творця світу, в якому він живе, і привносить туди сенс, освітлює все новим світлом.
Закони розвитку людської істоти примушують кожну дитину в певний момент самостійно почати грандіозну роботу осмислення навколишнього світу і самого себе. Всі діти роблять це по-своєму, але йдуть приблизно одним шляхом, на якому їм дуже бажано зустріти навченого дорослого супутника, здатного стати духовним наставником. Якщо такого не знайдеться, маленька людина все одно побреде далі, підкоряючись загальним для всіх людей законами духовного розвитку. Тільки рухатися вперед йому буде нестерпно важко.
Проблеми такого одинаки чудово описав Андрій Платонов в повісті «Котлован». Його герой - доросла дитина з прізвища Вощев - страждав тому, що «все живе і терпить на світі, нічого не тямлячи», «все віддавалося безответному існування, один Вощев відокремився і мовчав».
У дорослої Вощева була дитяча манера підбирати на дорозі дивні предмети: «Вощев інколи нахилявся і піднімав камінчик, а також іншої злиплий прах і клав на зберігання в свої штани». Ці камінчики, прах, листя ставали для Вощева супутниками на дорозі життя. Прикладом свого існування вони допомагали Вощеву зрозуміти, як жити далі, а сам Вощев як людина відчував відповідальність своєї місії по відношенню до них.
«Вощев підібрав отсохший лист і сховав його в таємне відділення мішка... «Ти не мав сенсу життя <...> лежи тут, я дізнаюся, що ти жив і загинув. Раз ти нікому не потрібен і валяєшся серед всього світу, то я тебе буду берегти і пам'ятати».
Цього літературного героя і дитини ріднить те, що вони обидва переживають той етап формування особистості, коли людина вже виділився з «безмовний існування» навколишнього світу і став відчувати себе одухотвореної самостью, але ще не налагодив з цим світом усвідомлені і правильні відносини, хоча відчуває, що ініціатива повинна виходити від нього як від людини. Він почав відчувати себе суб'єктом - активним особою, мають окремість особистого буття. У силу цього він протиставлений множинної цілісності всього іншого світу, але одночасно і причетний до нього, перебуваючи всередині нього.
Подібне пізнається подібним. Як пам'ятає читач з попередніх глав, між двома і п'ятьма роками дитина проживає стадію формування особистісної автономії, поступово відкриваючи свою окремість від матері і здатність до самостійних дій. Якщо його розвиток веде без перешкод, то до кінця цього періоду у дитини має сформуватися внутрішнє переконання, що «Я є» і «Я можу». Тіньовою стороною цього позитивного придбання виявляється глибинне переживання самотності індивідуального існування, яке дитина періодично починає відчувати в самому собі і інтуїтивно розпізнавати в навколишньому житті на доступних йому моделях. Однією з таких моделей виявляються «штучки», які випали зі звичного кола, в якому у них було своє місце, і тепер валяються на дорозі неприкаянными. (До речі, тут промовистою виявляється навіть саме слово «штучка». Воно від німецького кореня «stuk» - «шматок». Тобто «штучка» - це відокремився від цілого шматочок чого-то, який почав вести самостійне існування як окремий об'єкт.).
Зіткнувшись з проблемою буття самотніх «штучок», свідомість дорослої людини, особливо якщо він схильний до філософствування як герой повісті А. Платонова, могло б загрузнути в цій темі надовго.
Але нормальна дитина, будучи, на моє переконання, інтуїтивним філософом по своїй природі, зазвичай не страждає від «філософської інтоксикації». Думку він швидко втілює в дію, а егоїстична натура маленьких дітей змушує їх насамперед піклуватися про себе, мобілізуючи для цього всі внутрішні і зовнішні ресурси.
Тому дитина робить хід, яким досягає одразу двох цілей. Загублені у великому світі «штучки» він прибирає до рук, вводячи їх в орбіту власних інтересів. Тим самим дитина розсовує свої кордони і «утучняет» себе цими та матеріальними символами «Я» - «його робиться багато». Одночасно і «речі» набувають цінність і сенс настільки, наскільки дитина хоче володіти ними і включити їх у свої переживання і фантазії.