Дитячі «секрети»
У цій главі ми розглянемо те, як діти включаються в активний матеріальний взаємообмін з навколишнім світом, і перш за все з землею.
Завдяки своєму малому зростанню дитина в буквальному сенсі ближче до землі, ніж дорослий. І в психологічному плані дитина теж схильний виявляти до всього що знаходиться на землі більший інтерес і увагу.
Почнемо з того, що діти досить часто кидають різні предмети і падають самі. Цей живий сенс змушує їх перейнятися великою ідеєю того, що всьому стоїть і лежить на землі вона дає опору, є підтримкою і кінцевим пунктом руху всіх тіл: далі землі падати нікуди.
Однак міського дитини в нашій культурі з самого раннього віку батьки привчають до того, що впало на землю стає брудним, неїстівним і іноді навіть недоторканним. Запретен «нічийний» предмет, що валяється на дорозі. Але і «своя» річ з категорії «чистих», випадково опинившись на землі, найчастіше набуває іншого статусу. (Зазвичай це їжа і предмети, з якими дитина стикається ротом: свистульки, соломинка для мильних бульбашок і т. п. - або особою, наприклад носовичок). Впав предмет відчужується від свого господаря і переходить в іншу категорію, категорію «речей, що лежать на землі. Дорослі вселяють дитині, що контакт з ними небезпечний. Тому все пов'язане з землею, забарвлене для дитини суперечливими почуттями.
Земля завжди дає опору і при цьому іноді про неї можна боляче вдаритися. Земля - це постійне джерело цікавих знахідок, але багато з них заборонені або полузапретны (тому бувають особливо привабливими для самоутверждающейся маленької особистості).
Землю не дозволяють торкатися голими руками або піднімати з неї щось їстівне, при цьому самі ж дорослі надихають дитину на пошук грибів і ягід, що ростуть на землі або на землі. А також будують для дітей пісочниці, де можна копатися скільки завгодно.
Оскільки діти порпаються в землі з самого раннього віку, вони на власному досвіді переконуються в тому, що земля є ще і сховищем. Із землі можна щось цікаве відкопати і, навпаки, закопавши - заховати. Вилазять із землі рослини, ховаючи в ній свої корені. І в землю же ховають тих живих, що стали мертвими. (Усім батькам добре відома дитяча пристрасть ховати загиблих істот: перееханных колесом велосипеда жаб, знайдених дітьми мертвих пташок і т. д.)
Ще земля є для дітей грандіозної поверхнею, на якій розставлено, розкладено, явлено все, що існує на білому світі. Причому більша частина будівель, рослин, різних предметів на землі міцно затверджено - вони великі, важкі, займають свої законні місця в організованому просторі навколишнього світу. Але серед безлічі предметів за певними правилами на поверхні землі, є категорія дрібних «беззаконних комет», волею долі опинилися на дорозі життя неждано-негадано. Це загублені кимось речі, монети, гудзики, значки, брошки, сережки, осколки кольорових скелець, вдавлені в землю різнокольорові кришки від пляшок, дивні залозки, уламки та інша дребедень. Для дорослих все це життєвий сміття, не вартий уваги або навіть викликає роздратування.
Діти ставляться до цього сору інакше. Для них він являє собою щось на зразок корисних копалин. Як відомо, різноманітність та велика кількість корисних копалин визначає матеріальні ресурси етносу, що живе на даній території. Також і у дітей - знайдений на вулиці регулярно поповнює запаси ігрових матеріалів, необхідних для забезпечення життєвих інтересів дитини. Серед безлічі дрібних предметів, валяються на дорозі, метнуте око дитини звично помічає все, мало-мальськи представляє інтерес. Найбільш цінні предмети миттєво підбираються і ховаються в кишеню. Так вони отримують друге життя. Їх подальша доля може бути дуже різноманітною. Все залежить від того, скільки років дитині, якої він статі, з ким і за що він грає. Знайдені дитиною предмети можуть поповнити його «скарбницю» або стати вмістом «секрету» у дівчинки і «криївки» у хлопчика. Що-то буде використано для ігор, а що-то, по дитячим поняттям, є твердою валютою або гідним об'єктом мінових відносин. Володіння деякими предметами є питанням престижу і навіть впливає на положення дитини в групі однолітків. Однак таке утилітарне ставлення до знахідок характерно для дітей молодшого шкільного віку, тобто дітей досить великих. Як не дивно, чим менша дитина, тим в меншій мірі їм рухає прагматика - бажання користі, що формується в результаті соціального навчання. У поведінці молодших дітей сильніше помітно вплив більш глибинних, базових законів розвитку, обумовлених самою приналежністю дитини до людського роду, законів, через які розкривається сутність дитини як людини. Одним із сутнісних властивостей людини є її прагнення наділяти події глуздом. З точки зору прояву цієї здатності можна розглядати поведінку дітей трьох - п'яти років «сора» під ногами.
Хто з батьків маленьких дітей не стикався з такою ситуацією:
- Ма, дивись, яка штучка валяється (піднімає). Я хочу її взяти!
- Навіщо це тобі?
- Ну, просто...
Що ж за «штучки» привертають увагу маленьких? Здавалося б, така дрібниця, на яку дитина не зазіхне.
«На вулиці я збирала криві залозки, гілочки незвичайної форми, на що схожі. Все це я завертала у лопух і де-небудь ховала. В хату вносити було нічого не можна. Ще мені страшенно подобалися кольорові папірці, але їх я навіть не сміла підбирати з землі».
Рання стадія дитячого збиральництва вражає тим, що підняті дитиною «штучки» зазвичай не мають ніякої споживчої цінності навіть для нього самого. Вони привертають увагу дитини індивідуальними особливостями своєї форми, кольору, речовини або ж невиразним схожістю з чимось незрозумілим. Центральним пунктом цієї ситуації є сам акт виявлення: дитина побачив «штучку» в самоті її самості, серед загального існування виділив як щось чудове, відмінне від решти і вирішив включити її в сферу свого власного буття. Піднятий з землі «штучка» стає одним з будівельних елементів символічної системи «Я» самої дитини. Він стверджує себе для себе ж через належні йому дивні предмети, головна цінність яких полягає в тому, що вони індивідуальні і самостійно здобуті у вільному пошуку серед іншої матерії навколишнього світу. Зробивши ці предмети своїми, дитина вже зробив перший крок до наділення їх існування новим змістом, що походить від людини. Наступний крок зазвичай полягає в тому, що дитина дає їм імена і робить їх героями символічного світу, творцем і розпорядником якого є він сам. Згадаймо, як отримали імена жуки-плавунці, яких зловила дівчинка і поселила у себе вдома в банку, або як в улюбленій гаю на березі затоки інша дівчинка дала назви всіх доріжках. Тут ми маємо справу з дивовижною по своїй наочній простоті моделлю того, як дитина реалізує свою людську місію творця світу, в якому він живе, і привносить туди сенс, освітлює все новим світлом.
Закони розвитку людської істоти примушують кожну дитину в певний момент самостійно почати грандіозну роботу осмислення навколишнього світу і самого себе. Всі діти роблять це по-своєму, але йдуть приблизно одним шляхом, на якому їм дуже бажано зустріти навченого дорослого супутника, здатного стати духовним наставником. Якщо такого не знайдеться, маленька людина все одно побреде далі, підкоряючись загальним для всіх людей законами духовного розвитку. Тільки рухатися вперед йому буде нестерпно важко.
Проблеми такого одинаки чудово описав Андрій Платонов в повісті «Котлован». Його герой - доросла дитина з прізвища Вощев - страждав тому, що «все живе і терпить на світі, нічого не тямлячи», «все віддавалося безответному існування, один Вощев відокремився і мовчав».
У дорослої Вощева була дитяча манера підбирати на дорозі дивні предмети: «Вощев інколи нахилявся і піднімав камінчик, а також іншої злиплий прах і клав на зберігання в свої штани». Ці камінчики, прах, листя ставали для Вощева супутниками на дорозі життя. Прикладом свого існування вони допомагали Вощеву зрозуміти, як жити далі, а сам Вощев як людина відчував відповідальність своєї місії по відношенню до них.
«Вощев підібрав отсохший лист і сховав його в таємне відділення мішка... «Ти не мав сенсу життя <...> лежи тут, я дізнаюся, що ти жив і загинув. Раз ти нікому не потрібен і валяєшся серед всього світу, то я тебе буду берегти і пам'ятати».
Цього літературного героя і дитини ріднить те, що вони обидва переживають той етап формування особистості, коли людина вже виділився з «безмовний існування» навколишнього світу і став відчувати себе одухотвореної самостью, але ще не налагодив з цим світом усвідомлені і правильні відносини, хоча відчуває, що ініціатива повинна виходити від нього як від людини. Він почав відчувати себе суб'єктом - активним особою, мають окремість особистого буття. У силу цього він протиставлений множинної цілісності всього іншого світу, але одночасно і причетний до нього, перебуваючи всередині нього.
Подібне пізнається подібним. Як пам'ятає читач з попередніх глав, між двома і п'ятьма роками дитина проживає стадію формування особистісної автономії, поступово відкриваючи свою окремість від матері і здатність до самостійних дій. Якщо його розвиток веде без перешкод, то до кінця цього періоду у дитини має сформуватися внутрішнє переконання, що «Я є» і «Я можу». Тіньовою стороною цього позитивного придбання виявляється глибинне переживання самотності індивідуального існування, яке дитина періодично починає відчувати в самому собі і інтуїтивно розпізнавати в навколишньому житті на доступних йому моделях. Однією з таких моделей виявляються «штучки», які випали зі звичного кола, в якому у них було своє місце, і тепер валяються на дорозі неприкаянными. (До речі, тут промовистою виявляється навіть саме слово «штучка». Воно від німецького кореня «stuk» - «шматок». Тобто «штучка» - це відокремився від цілого шматочок чого-то, який почав вести самостійне існування як окремий об'єкт.).
Зіткнувшись з проблемою буття самотніх «штучок», свідомість дорослої людини, особливо якщо він схильний до філософствування як герой повісті А. Платонова, могло б загрузнути в цій темі надовго.
Але нормальна дитина, будучи, на моє переконання, інтуїтивним філософом по своїй природі, зазвичай не страждає від «філософської інтоксикації». Думку він швидко втілює в дію, а егоїстична натура маленьких дітей змушує їх насамперед піклуватися про себе, мобілізуючи для цього всі внутрішні і зовнішні ресурси.
Тому дитина робить хід, яким досягає одразу двох цілей. Загублені у великому світі «штучки» він прибирає до рук, вводячи їх в орбіту власних інтересів. Тим самим дитина розсовує свої кордони і «утучняет» себе цими та матеріальними символами «Я» - «його робиться багато». Одночасно і «речі» набувають цінність і сенс настільки, наскільки дитина хоче володіти ними і включити їх у свої переживання і фантазії.
Приблизно після п'яти років (терміни умовні) дитяче збиральництво набуває нові риси. У дитини з'являється власна «скарбниця» (це не мій термін, а дитяче назва). Зазвичай вона зберігається вдома. У дівчаток це коробочка, скринька або мішечок, де знаходяться особисті «скарби». Хлопчики люблять все своє носити з собою, і у них роль «скарбниці» часто виконує власну кишеню. Основну частина «скарбів» складають дрібні предмети, знайдені дитиною на вулиці: намистини, значки, зламані брошки, красиві гудзики, рідкісні монети і предмети зовсім незрозумілого походження і призначення, привертають увагу саме своєю старанністю. У «скарбниці» можуть перебувати також штучки даровані, які перейшли у спадок від старших чи виміняні в інших дітей. Важливо відзначити, що туди не кладуть предмети, куплені в магазині.
Діти п'яти-семи років ставляться до своєї «скарбниці» з трепетом: це дійсно щось дуже особистісно значуще і пов'язане з утаємниченими душевними переживаннями - сокровенне. Цим не хизуються перед іншими, як буває з колекціями більш старших дітей. Показ «скарбів» навіть самим близьким людям - батькам - свого роду таїнство. Воно частіше відбувається за ініціативою зацікавлених батьків, яким хочеться долучитися до потаємних цінностям своїх дітей. Дитина поступається їх бажанням, але при цьому пильно і ревниво стежить за реакцією дорослих - не дай Бог, вони як-то принизят недооцінять або те, що так дорого дитині.
Але зазвичай дитина воліє спілкуватися зі своїми «скарбами» наодинці, щоб ніхто не заважав: розглядає їх, милується, фантазує.
Діти сприймають свої «скарби» дуже чуттєво, їм подобається сама плоть цих штучок: насичені кольори, переливаються відтінками в глибині, незвичайна форма, особливо її вигини, гладкість, блиск, малий розмір, що дозволяє повністю заховати предмет в кулаці - як би всередині себе, своєї власної плоті.
Практично у всіх девчоночьих «скарбницях» є об'єкт, що нагадує магічний кристал. За розповідями моїх літніх інформантів, у російських дівчаток середнього класу наприкінці XIX - початку ХХ століття це були, наприклад, маленькі гранчасті яєчка з кольорового скла. У радянських дівчаток 50-х років, до покоління яких належу і я, ту ж роль виконували осколки кольорового скла або флакончиків з-під парфумів. В ті часи було модно робити кольорові вставки у складне переплетення вікон веранд на дачі, і всі діти влітку полювали за обрізками і осколками вишневих, жовтих і темно-синіх скла, крізь які потім дивилися на білий світ, і зберігали їх, везучи найдрібніші в місто для «скарбниць». Взимку вони ставали джерелом ностальгічних спогадів про прекрасне літо. Багато води утекло з тих пір, часи змінилися, але й тепер знайти гарний осколок парфумерного бульбашки - радісна подія для більшості маленьких дівчаток.
Підкреслимо слово «знайти»: йшов-йшов і знайшов - наткнувся, - прийшов, побачив під ногами лежить, чекає тебе дарунок долі, несподіваний, але бажаний сюрприз. А адже як просто можна було б отримати відразу багато осколків і вибрати з них найкращі, якщо взяти і спеціально розбити який-небудь флакон зі смітника. Але цього ніколи не роблять навіть ті діти, які живуть поруч з покладами потенційних «скарбів», наприклад, недалеко від звалища парфумерної фабрики. Адже це нечесний, штучний спосіб видобутку того, що має прийти до дитини зовсім іншим, природним шляхом - у вигляді випадкової зустрічі.
Тут дитина відкидає в собі волюнтаристське прагнення самостійно здобути бажане заради того, щоб здійснилась інша, мабуть, більш цінний для нього можливість набуття чудесного дару.
Надія на ненавмисну радість, на отримання дарів, які доля час від часу посилає людині ні за що, просто так, від своїх щедрот, - це один з головних принципів інтуїтивної життєвої філософії дітей, який простежується і в багатьох інших ситуаціях. Він підтримує в дитині віру в благодать життя і бажання жити далі. Такий настрій вносить у людське буття елемент радісного очікування, робить життя цікавим, повної маленьких чудес.
(Дивно, що велику життєву роль ненавмисної радості можна простежити на різних етапах еволюційної драбини мешканців Землі.
Так, Карен Прайор, відома американська дослідниця поведінки тварин і спеціалістка з їх дресирування, пише про те, як важливо для учня тваринного іноді отримувати куш. Куш - це дуже привабливе і велике разова винагорода, яку учень отримує несподіваний дар, а не як чергову плату за хорошу роботу. Отримання куша різко піднімає настрій тварини і його бажання бути активним і намагатися виконувати чергові завдання людини. Особливо надихає куш діє на стомлених і зневірених у своїх силах тварин, у яких довго не виходило те або інша вправа)
Той же дитячий принцип, але вже сповідується у вигляді усвідомленої світоглядної концепції, ми знаходимо у віруючих дорослих людей. Як і діти, вони ставлять на перше місце не норовливість що промишляє для себе людину, а промисел Бога про людину, коли Всеблагий, Всемогутній Промислитель сам посилає людині все по-справжньому необхідне. У дорослих цей принцип коротко підсумовується у формулі «Бог пошле».
Дитини і віруючого дорослого тут ріднить загальне переконання у батьківській любові Творця світу до людини і його обов'язковому відгуку на потреби людини.
У ситуаціях з знахідками на вулиці також звертає на себе увагу типове для дітей поєднання полярних установок. Як ми говорили в попередній главі, це, з одного боку, базова потреба в стійкості, незмінності, константності світу, в якому живе дитина, а з іншого боку, пристрасна любов до несподіванок і чудес. Правда, придивившись до дітей уважніше, можна помітити, що, саме будучи впевненими в першому, вони готові сприймати друге.
Отже, що ж таке «скарбниця», чим вона відрізняється від гілочок і залозок, загорнутих у лопух? Лопух - це предтеча «скарбниці». А «скарбниця» - це, в буквальному і в переносному сенсі слова, вмістилище особистих цінностей дитини.
У матеріальному плані, це особлива закрита ємність, недоступна іншим людям, де зберігаються дрібні предмети, знайдені або отримані у подарунок дитиною, тобто належать особисто йому і сприймаються ним як цінності.
В душевному плані, в кожному з предметів «скарбниці» матеріалізовані дорогі для дитини переживання, спогади, фантазії. Дитина періодично оживляє їх, спілкуючись зі своїми «скарбами» як з магічними предметами. Кожен з цих предметів стає для дитини маленьким самостійним світом. Можна сказати, що «скарби» є уречевленими душевними цінностями дитини - матеріалізованим інфантильним прообразом тієї таємної частини душі, де людина зберігає найголовніше.
Дитяча «скарбниця» існує протягом декількох років, а потім непомітно зникає. Багато пізніше деякі люди виявляють залишки своїх дитячих «скарбів» випадково збереглися серед інших домашніх дрібниць - у скриньках з гудзиками, значками, старовинними монетами, - тоді вони викликають смутні, дивовижні спогади. У інших людей все пропадає безслідно і начисто забувається, як ніби нічого і не було.
Після шести-семи років з'являється новий тип дитячого збиральництва - колекціонування. Колекція існує спочатку паралельно «скарбниці», а потім поступово замінює її. Відмінності між ними закладені в принципах об'єднання матеріалу.
Підбір «скарбів» визначається індивідуальним, емоційно-особистісним сенсом, який має для дитини кожна дрібниця. Цей сенс сокровенен: він по-справжньому не усвідомлюється самою дитиною, так само як його неможливо до кінця розшифрувати сторонній людині. Він назавжди залишається особистою таємницею.
В основу колекції завжди закладений якийсь, нехай і недосконалий, інтелектуально-логічний принцип підбору матеріалу. Вона систематизована за якими-небудь ознаками. Схильність до такої систематизації є одним з проявів нової, більш досконалої стадії розвитку логічного мислення, яка настає у дітей після семи років. Якщо «скарбниця» індивідуальна, то колекція соціальна і більше зумовлена зовнішніми факторами, пов'язаними з життям дитини в групі однолітків: модою, престижем, суперництвом, міновими відносинами і т. д. Тому колекції діти з задоволенням показують один одному, хваляться, пишаються ними. Те, що в «скарбниці» було суто особистим душевної цінністю, в колекції стає цінністю соціальної і навіть має матеріальну ціну. У цьому сенсі колекція є «обмирщенной» «скарбницею», в якій посилено накопительское і зовні-демонстративне (кажучи побутовою мовою - показне) початок.
Сама поява колекції свідчить про те, що дитина вступив у нову фазу соціалізації в дитячій субкультурі, зазвичай пов'язану з початком шкільного життя. Це фаза активного формування досвіду самостійного життя «в миру», в гущі людей, коли дитина вчиться дотримуватись правил групового життя, засвоює загальноприйняті моделі поведінки у відповідності з життєвими вимогами соціального середовища, в якій він живе. Це період, коли глибинна душевна життя дитини, яка раніше легко знаходила індивідуальне вираження у фантазіях і іграх, стикається з тиском, впливом і спокусами, існуючими в надрах дитячого суспільства.
З одного боку, це вплив конструктивно і позитивно, зокрема, тому, що діти схильні об'єднуватися для спільного, а тому більш ефективного вирішення спільних для них вікових проблем. У цьому сенсі допомагає передається від покоління до покоління дітей дитяча культурна традиція, про яку піде мова нижче.
З іншого боку, в силу багатьох причин, які ми зараз обговорювати не будемо, дитяче товариство буває нерідко агресивно-авторитарним по відношенню до окремої особистості, змушуючи її іти досить жорстким загальноприйнятим дитячим стандартам поведінки. Зокрема, вони виявляються в тому, як дитячі форми власності (до яких відносяться і колекції) зв'язуються в колективній свідомості дітей із соціальним статусом дитини в групі однолітків.
Якщо дорослі не втручаються у процес дитячого стихійного колекціонування, діти семи - десяти років зазвичай збирають предмети, які можна здобути без грошей, але зробити це нелегко, так як ці предмети порівняно рідкісні і важкодоступні. У цьому плані типові колекції радянських дітей 30-60-х років. При тодішньої загальної бідності збирач фантиків, наприклад, мало сподівався на те, що йому коли-небудь дістанеться цукерка в бажаною красивій обгортці. Він більше розраховував на свою здатність помітити цей фантик валяющимся близько якою-небудь урни, на свою соціальну спритність, яка дозволить потихеньку зберегти обгортку від цукерки, з'їденої під час чинного чаювання на чиєму-небудь розкішному дні народження і т. п. Багато дітей ніколи в житті не їли дорогих (і тому взагалі рідко купувалися ким-небудь) цукерок з красивими складними малюнками на обгортках, цукерок типу «Червоної Шапочки», «Гулівера», «Ранку у сосновому лісі». Але прекрасно знали ціну такого фантика при його обміні на інші, як теперішні люди знають співвідношення курсів валют, оскільки цукеркові обгортки були не тільки об'єктом колекціонування, але і головним елементом дитячої азартної гри «фантики». Ці знання входили в систему дитячого звичайного права, яка стосувалася, зокрема, регулювання мінових відносин між дітьми. (Перша детальна робота на цю тему була опублікована в 1997 році Ст. Ст. Головіним.)
У дитячому стихійному колекціонуванні, подібний описаному вище, матеріал колекції сприймається дітьми як особиста видобуток її власника. Кількість і рідкість предметів, якими володіє дитина, свідчить про високий розвиток у нього соціально цінних, з точки зору дитячого співтовариства, якостей, завдяки яким він здобув те, що має. Приблизно так мислять і живуть натуральним господарством дорослі: хто приносить більше м'яса і шкур, той і є кращим мисливцем і, відповідно шанованою людиною. Наведу сучасний приклад з дитячого життя:
«Залізна дорога, яка проходила недалеко від будинку, вважалася досить небезпечним місцем. Але я спеціально ходила туди разом з іншими наперекір батькам, долала так батьківська заборона. Було мені десять років. На залізниці ми займалися тим, що підкладали на рейки монети. Коли по монеті проїжджала електричка, то вона ставала більш плоскою. Чим більше було у кого-то таких плоских монет, тим вище була значимість цієї дитини в групі».
Отже, знову знайома нам картина: діти намагаються матеріалізувати себе - тепер вже не просто факт свого існування, як це роблять маленькі, а свої пізнані і випробувані можливості - в об'єктах, які вони видобувають. Подолавши небезпеки, проявивши необхідні якості мисливця, діти здобувають предмети, в яких символічно овеществляются їх сильні сторони. Новим віковим моментом тут є те, що символічне значення цих речей як свідоцтв потенційних можливостей їх власника розуміють і інші діти, що належать до тієї ж групи. Майже в кожній дитячій компанії існує якийсь клас особливо цінних предметів, які не купуються, а добуваються. Володіння ними впливає на статус дитини в даній групі і ставлення до нього. Ці предмети є символічним вираженням соціально-психологічного потенціалу їх власника як члена дитячого співтовариства.
Втручання дорослих у стихійне дитяче колекціонування буває безпосереднім і опосередкованим. Прямий вплив дорослих зазвичай виражається в їх бажанні, щоб діти збирали предмети, що мають цінність з точки зору дорослої людини, а також у їх прагненні надати цьому колекціонування системність і ввести туди інформативно-пізнавальний компонент. Зазвичай дорослі недостатньо розуміють психологічні причини дитячого прагнення до колекціонування, про який ми говорили вище.
Непрямий вплив дорослих на дитяче колекціонування полягає в тому, що світ дорослого бізнесу використовує психологічні особливості молодших школярів, що визначають їх інтерес до колекціонування. Наприклад, в комерційних цілях реклама штучно формує і роздуває у дітей пристрасть до збирання картинок і наклейок, які випускаються серіями. Якщо навіть опустити питання про низький рівень їх художнього виконання, то залишиться головна проблема. Вона полягає в тому, що все це - покупне, а тому тягне за собою небажані наслідки.
По-перше, вибір об'єктів колекціонування здійснюється не самими дітьми, у відповідності з їх психологічними потребами, а наполегливо нав'язується їм ззовні за допомогою реклами. Це не що інше, як груба маніпуляція свідомістю дітей, тим більш небезпечна, що дитяче свідомість перебуває в стані становлення і саме в цей віковий період особливо піддається впливу соціальних стандартів.
По-друге, у справу втручаються гроші. Здобуте і покупне - це принципово різні речі. Якщо якість видобутку обумовлена особистими здібностями дитини-добувача, то кількість і якість купленого дуже сильно залежить від грошових можливостей його батьків. Так відбувається суттєва психологічна підміна: особистісні ресурси втрачають своє значення в порівнянні з грошовими ресурсами.
Але дитяче свідомість цієї підміни часто не помічає. Воно продовжує безпосередньо зв'язувати якості власника з великою кількістю і якістю належних йому предметів приблизно так само, як дорослим людям іноді всупереч очевидним фактам здається, що гарний зовні людина повинен бути красивий душею. Складну діалектику співвідношення зовнішнього і внутрішнього в людині в різних соціальних ситуаціях дитина поступово починає розрізняти після дев'яти-десяти років, а розуміння цієї діалектики приходить потім, через багато років.
В цілому ж акцент на купівлю предметів колекціонування вихолощує важливі психологічні аспекти, присутні в дитячому натуральному збиральництво, і позбавляє його деяких глибинних смислів. Дорослі, які роблять бізнес на дитячому пристрасті до колекціонування, зазвичай переслідують свої власні інтереси. Формуючи у дітей психологію споживачів, їх готують до того, щоб у майбутньому вони стали гідними членами суспільства масового споживання.
Повернемося на землю. Крім об'єктів, які поповнюють «скарбниці» і колекції, діти знаходять на землі ще безліч корисних речей і матеріалів, що забезпечують різноманітні дитячі потреби.
Найбільш часті знахідки - це гроші. Оскільки діти дивляться в землю з меншої відстані і уважніше, ніж дорослі, вони і знаходять більше. Бувають діти, які мало не з кожної прогулянки приносять то монету, то паперову купюру. Діти дошкільного - молодшого шкільного віку знайдені гроші зазвичай віддають батькам або за наполяганням батьків кладуть у скарбничку. Їм подобається відчувати себе здобувачами, що вносять свій внесок у сімейний бюджет, і отримувати похвалу за уважність.
Інша справа, якщо діти виявили місце, яке стає постійним джерелом поповнення кишенькових грошей. Найчастіше такими місцями цікавляться і мудро знаходять їх старші діти, років дев'яти-одинадцяти, які вже добре знають, на що можна витратити гроші. Навіть якщо це місця легальної, а не беззаконної видобутку грошей, діти намагаються особливо не афішувати ні вдома, ні серед однолітків.
У моєму дитинстві для нас з подругою таким золотим дном стало місце на розі нашого будинку, де було заклад, що називалося «Пиво - Води». Поруч зі входом там стояв лоток на колесах, з якого торгували цукерками - поштучно. Весь цей строкатий товар лежав на лотку з позначенням цін, які коливалися від однієї до шести копійок (справа була на початку 60-х років), і ми досить часто подовгу стояли біля лотка, роздивляючись і вибираючи цукерки. Ось тоді-то ми і помітили, що багато покупців роняють там гроші. У п'яниць монети випадали з дрожавших пальців, молоді чоловіки вважали нижче своєї гідності нахилятися за копійкою, матері з маленькими дітьми не хотіли бруднити руки і нишпорити в бруді, якщо монета закатывалась під лоток.
Ми поверталися з скверу з вечірньої прогулянки якраз після семи годин, коли торгівля завершувалася. Пропустивши вперед, за кут будинку няню з молодшою сестрою, ми з подругою заглядали під лоток, де при світлі вітрин пивний були добре видні кругляш монет, вибирали їх звідти якомога швидше, щоб не привернути нічиєї уваги, і, задоволені, завжди з прибытком, бігли слідом за нянею, яка нічого не помічала. Гроші витрачали завжди відразу: на цукерки, які купували у того ж лотка на наступний день, іноді на стрілянину в тирі - постріл коштував дві копійки, а на найдешевше морозиво молочне за дев'ять копійок - їх зазвичай не вистачало. Цікаво, що ці гроші ніколи не заробляли і витрачали на те, від чого не залишалося матеріальних слідів: з'їли, вистрілили - пшик! Так тривало півтора року, поки стояв лоток. Нам дуже подобалося переживання своєї фінансової самостійності, хоча ми зовсім не були знедолені - батьки завжди давали дрібниця на конкретні витрати.
Крім грошей, діти збирають під час прогулянок різноманітні уламки і речі, які потім використовують як ігрові матеріали. У моїй колекції є чарівний розповідь очевидця про те, як сестра - господарська дівчинка п'яти років і її трирічний брат любили грати «в гості». В якості столового приладу у них була половинка цієї глибокої тарілки, знайдена в кущах, і алюмінієва ложка з смітника, ретельно обтертая її новими власниками. Гостей, серед яких була мати дітей, пригощали свіжим снігом, який їли ложкою по-справжньому - прийом приходив у дворі на відкритому повітрі взимку.
Дитина може перетворити уламок в самостійний ігровий предмет, надавши йому нові функції, - згадаймо вже знайомий читачеві приклад: знайдена на смітнику ручка від старовинної чашки перетворюється в кулон, будучи повішена на мотузочку. Одно цей уламок може бути включений як один з елементів в нову, створювану дитиною конструкцію, наприклад, стати частиною «секретика» (про них піде мова трохи пізніше).
Дівчатка завжди дивляться на уламки як на предмети, з якими можна щось зробити - тобто поставити їх собі на службу, пристосувати їх якості до своїх цілей. Але дівчаткам абсолютно невластиво сприймати їх як речовину, яку можна включити в ланцюг хімічних перетворень, впливаючи на нього вогнем. Можна сказати, що дівчата мислять предметно і зовсім не схильні до алхімії. Вони не намагаються впроваджуватися, як це часто роблять хлопчики, в саму плоть речей, здійснюючи перетворення їх складу. А ось хлопчаки не упустять можливості кинути що-небудь знайдене у вогонь і подивитися, як це загориться, вибухне, розплавиться. Захоплення хімічними реакціями в молодшому шкільному віці - це практично завжди справа хлопчиків. Від дослідження вони швидко переходять до творчої практики, коли, наприклад, набравши на звалищі старі акумулятори, виплавляють з них на багатті свинець, щоб зробити собі грузила, біти, свинчатки і т. п.
У дівчаток же дуже рідко буває, коли вони в грі варять що-небудь на вогні по-справжньому. Найчастіше їх суп понарошку в іграшковій каструльці складається з плавають у холодній воді голівок квітів, пелюсток і дрібно нарізаної трави. Дівчата стараються, щоб все це гарно виглядало. У приготуванні такого супу важлива естетика. Це дизайнерський процес, організація красивого цілого з елементів, але ніяк не хімія.
Схоже, що хлопчики по своєму складу легше і спокійніше переносять видовище того, як предмет втрачає свою форму і структуру в процесі агресивного впливу на нього, коли напір сили перетворює його просто в купу речовини, хаотичне ніщо. Тому участь у руйнівних по відношенню до предметів діях не стає для хлопчиків таким гостро-болючим емоційним переживанням, як для дівчаток.
Значущим для хлопчиків моментом виявляється відчуття власної влади над речовиною предметного світу і одночасне розкриття таємних сил матерії, які виходять назовні, коли руйнується колишня предметна оболонка і починається справжнє перетворення самої плоті об'єкта. Загибель будь-якої структури завжди супроводжується викидом енергії, яка була в ній укладена і цю структуру утримувала. Звільнена руйнуванням об'єкту енергія виривається назовні як джин із пляшки і створює на мить потужне силове поле, яке дуже привабливо для хлопчаків. Недарма їм так подобається дзвін, гуркіт, тріск разбиваемых пляшок, вибухають петард або бурхливо протікають хімічних реакцій. Все це - зовнішні прояви сили, які хлопчикові треба пережити і освоїти. Що він і робить, так само досліджуючи як сили, що ховаються в предметах, так і у своєму власному тілі (пор. хлоп'ячі змагання в дальності кидків, плювків, потужності струменя сечі і т. д.).
Не можна сказати, що дівчаткам чужа тема сили. Просто сили, які привертають дівчаток, дещо інші, ніж ті, що зачаровують хлопчиків. У відповідності зі своїм природним пристроєм, як майбутні матері, дівчинки (самі того не усвідомлюючи) більш чутливі не до рветься назовні відцентровим силам, а до захованим, сосредоточивающимся всередині об'єкта силам доцентровим. Це ті сили, якими предмет або людина наливається і мощнеет, які кріплять його внутрішню структуру, стаючи джерелом її зростання та розвитку. І в них, цих внутрішніх силах, дівчатка і жінки знають толк і вміють їх використовувати.
Свої власні сили жінки зазвичай намагаються не виставляти напоказ, приховуючи основні резерви. Чоловіки, навпаки, про свою силу схильні заявляти відкрито, виявляти її в повній мірі і пишатися нею.
Відмінності між хлопчиками і дівчатками поєднуються з одночасним віковим подібністю їх поведінки. Така подібність обумовлено тим, що всі діти в процесі свого психічного і особистісного розвитку вирішують одні і ті ж завдання, але роблять це дещо різними способами. Це яскраво проявляється у чудової дитячої традиції, про яку зараз піде мова.
Ми вже побіжно згадували про те, що багато привабливі предмети, підібрані дітьми на вулиці, стають вмістом девчоночьих «секретів» і мальчишечьих «схованок». Тепер настав час поговорити про це докладно.
«Секрет» (або «секретик») дівчинки - це невелика ямка глибиною в кілька сантиметрів, спеціально викопаний в землі. Її дно ретельно викладається чим-небудь красивим. Зазвичай спочатку робиться фон: наприклад, листя з дерева, на які зверху кладуться цікаві «штучки», головки квітів, листя з жолудями і т. п. Вміст «секретика» далеко не завжди рослинного походження. У класичних «секретиках» досвідчених дівчаток семи-восьми років найбільше цінується фон з кольорової фольги. Фольгу готують заздалегідь. Вона може бути знайдена на вулиці, а може бути принесена з дому. Поверх фольги робиться складна аранжування з осколків кольорових скелець, пляшкових кришок, намистин, гудзиків, картинок, фігурок, зліплених з пластиліну. Взагалі вмістом «секрету» може стати все що завгодно. Головне - щоб все це було цікаво і красиво скомпоновано. Зверху композиція покривається шматком прозорого скла, ретельно вимитого у найближчій калюжі. (Добути таке скло нелегко, тому несподівана знахідка підходящого шматка віконного скла може сама по собі стати стимулом до створення «секрету».) Виходить щось на зразок віконечка в землі, крізь яке видно таємничо мерехтлива завдяки відблисків фольги Краса. Потім скло засипають тонким шаром землі, так що якщо дивитися зовні, то нічого не помітно. Тому часто дівчата намагаються якось відзначити для себе розташування «секрету», щоб потім його можна було знайти.
Зазвичай у дівчинки буває по кілька таких «секретів» (в середньому 3-5, іноді більше), і вона їх періодично відвідує. Тоді земля над «секретом» розчищається, так, щоб під покривним склом була видна «краса», захована в глибині. Нею милуються, підправляють, якщо щось зіпсувалося, і закопують знову. Термін життя такого «секрету» - від кількох годин до кількох тижнів. Найчастіше він гине від руйнівних дій недругів, іноді - від стихійних лих, а буває - і від рук самої господині, якщо він їй набрид. Тоді вона знову робить «секрет», ще гарніше колишніх.
Створення «секретів» - це традиція дитячої субкультури. Це означає, що як сама ідея, так і форми її втілення і навіть назва «секрет» передаються від старших дітей до молодших у вигляді культурної спадщини. Кожне наступне покоління маленьких дівчаток відтворює те, що робило попереднє покоління, і так триває, поки традиція не згасне. Чому більшість дівчаток у віці від п'яти-шести до восьми-дев'яти років або самі робили «секрети», або, принаймні, спостерігали, як їх роблять інші? Мабуть, ця традиція зберігається тому, що роблення «секретів» виявилася вдалою формою задоволення якихось важливих потреб дитини, які актуалізуються в цьому віці.
Я збираю матеріал про «секрети» з кінця 1970-х років: робила замальовки «секретів» багатьох дівчаток, задавала дітям питання про те, для чого «секрети» робляться. Мої дослідження дозволяють зараз підвести деякі підсумки і відповісти на питання: чому існує ця дитяча традиція?
Виявилося, що «секрети» мають кілька важливих функцій у житті дитини.
По-перше, вони, безсумнівно, є однією з масових форм дитячої дизайнерської творчості. Унікальність «секретів» як художніх створінь дітей полягає в тому, що вони повністю знаходяться поза зоною естетичного контролю дорослих. Батькам навіть в голову не приходить, що ці жалюгідні ямки зі всякою поганню, прикритої скельцем, ямки в багнюці під лавками в сквері, або біля коріння дерева, або біля стіни будинку можна розглядати як чийсь художній продукт. Зазвичай батьки взагалі їх не бачать, недарма ж це - «секрети». Думаю, що - на щастя для дітей, Це рятує їх від втручання дорослого, нав'язування уявлень про те, як треба, а як не треба, що красиво, а що ні. Такого авторитарного вторгнення не уникає практично жоден вид дитячої творчості, доступний лицезрению дорослих. (До речі, слід сказати, що дитячі «секрети» не помітили і ті професіонали-дорослі, яким за службовим обов'язком варто було б звернути на них увагу, - етнографи, художники-педагоги, психологи.)
Естетичний аспект «секрету» дуже важливий для дівчинки. Адже, роблячи «секрет», дитина свідомо творить Красу, і в його творінні чітко видно споконвічно дитячі уявлення про прекрасне. Уважному спостерігачеві «секрет» розповість про дитячих естетичні уподобання, особливості дизайнерського мислення, принципи організації композиції. І все це первозданно, щиро, зроблено для себе та інших дітей без оглядки на художні авторитети дорослих.
Наступний важливий аспект існування «секретів» пов'язаний з тим, що всі вони знаходяться поза домом, в різних точках зовнішнього простору, де дитина буває. Вже сам цей факт вказує на можливу роль «секретів» у дитячому територіальному поведінці. І вірно.
Моя учениця Н. Р. Путятова досліджувала територіальне поведінка дитячої дворової компанії в одному з центральних районів Петербурга. Вона спробувала нанести на карту місця розташування «секретів» окремих дітей і зіставити їх зі ступенем освоєності дитиною цих територіальних зон. Виявилося, що ці діти були схильні робити свої «секрети» у двох типах зон.
Велика частина «секретів» групувалася в высокосоциализированных місцях, максимально освоєних дитячим співтовариством. Наприклад, під лавками, що оточують центральну майданчик скверу, де всі діти цього мікрорайону гуляли після школи.
Але також «секретики» могли розташовуватися і там, де, навпаки, дитина бував рідко - на кордонах освоєної території, там, де починається вже чужа, невідома земля.
Думаю, що таке розміщення «секретів» визначається їх глибинної зв'язком з особистістю самої дитини. Роблячи «секрет», дитина фактично матеріалізує своє таємне присутність в даному місці. Він вкладає в «секрет» шматочок своєї душі і робить його своїм представником у двох значущих зонах освоєної території - в її соціальному центрі і біля її кордонів. Періодичні відвідування і перевірки дитиною своїх «секретів» оживляють символічний зв'язок між «Я» дитини і його втіленням в своєму створенні, між позначуваних і позначає. Можна сказати, що роблення «секретів» - це одна з багатьох форм затвердження дітьми своєї присутності на освоєній території і один із способів оволодіння нею через перебування у самій плоті землі, через своєрідне вростання в грунт.
Тут напрошується кілька блюзнірська, але обґрунтована аналогія. Коли виникає нове людське поселення - село, місто, монастир, - люди починають відчувати себе по-справжньому осілими, коли там, де вони оселилися, з'являється перша могила і виникає кладовищі. Саме поховані родичі, частина роду, до якого належать живуть, міцно з'єднують їх містичними узами з цією землею. Далі можна згадати і будівельну жертву, яку вбивали і ховали під підставою споруджуваного житла, щоб міцніше стояло... Але це вже завдання етнографів - дослідити паралельні традиції, що існують у секретному світі дітей і міфологічному світі дорослих. А ми рушимо далі, дотримуючись психологічної стежки, і займемося розглядом третього аспекту існування дитячого «секрету» - його ролі у спілкуванні дітей один з одним.
Справа в тому, що «секрет» відкривається обраним. Зазвичай це довірені особи - найкращі подруги. Ступінь довіри до людини вимірюється, як відомо, можливістю відкрити йому свої таємниці. У молодших дівчаток це в буквальному сенсі стає процедурою розкопування свого «секрету», щоб на нього могла подивитися улюблена подруга. На жаль, дівчатка дуже мінливі в своїх дружніх уподобаннях, а поширеним виглядом помсти серед колишніх подруг є знищення «секретів» один одного (як би - символічне вбивство), а також зрада, коли чужий «секрет» видається хлопчакам, які його і руйнують.
Ми вже неодноразово підкреслювали, що «секрети» - справа жіноча, дівчаче. Хлопці роблять «схованки», про яких мова ще попереду. Однак «секрети» відіграють важливу роль у спілкуванні дівчаток і хлопчиків.
Взагалі існує нечисленна категорія хлопчиків, яким цікаво грати з дівчатами. Тоді вони іноді приймають участь в діянні «секретів», але швидше як учнів, присвячуваних - на других ролях. За спогадами таких хлопчиків, їх більше за все дивував і викликав захоплення естетизм дівчаток, що проявлявся в оформленні «секрету». Дівчата вчили ретельно розгладжувати фольгу, підбирати цікавий матеріал, акуратно і красиво все розкладати. Для хлопчиків хвилююче новими були самі принципи створення «секрету».
Основна ж маса хлопчиків бачить в «секретах» дівчат зовсім інше. Для них це об'єкт полювання: вони хочуть знайти «секрет», щоб його розорити. На питання: «Навіщо дівчата роблять «секрети»?» - хлопчики зазвичай відповідають: «Щоб ми могли їх валити!» Так відбувається в молодшому шкільному віці у семи-дев'ятирічних, коли зовні стосунки між статями приймають іноді вигляд військових дій один проти одного, за фасадом яких ховається справжній інтерес до супротивника, Тоді посягання на «секрети» дівчаток стоїть в одному ряду з смиканням за коси, выхватыванием портфеля та іншими активними нападками, за якими нерідко стоїть інтерес, симпатія або просто бажання хлопчика вступити в безпосередній контакт з дівчинкою. З цього стають зрозумілими досить часті випадки, коли дівчинка сама руйнує свій «секрет», тому що «його довго ніхто не знаходив і не руйнував і стало нудно».
Оскільки хлопчики такі ж люди, як і дівчатка, їх «схованки» ріднить з «секретами» загальна функція - бажання таким чином матеріалізувати своє таємне присутність в просторі навколишнього світу. Однак хлопчачі «схованки» рідко бувають в землі - тільки якщо більше ніде їх влаштувати. А взагалі вони частіше розташовуються в різних нішах, щілинах, укриттях, де можна зробити непомітний для стороннього ока вмістилище, куди закладаються різноманітні предмети.
Іноді хлопці ховають у «криївку» те, що потім буде необхідно для вуличної гри, щоб не треба було ходити за цим додому або щоб з дому це не викинули, прийнявши за сміття. Але набагато частіше в «криївці» знаходяться особистісно-значимі, цінні для хлопчика предмети, схожі на ті, що зберігаються в скарбницях». Деякі з них були знайдені або здобуті. Щось-подаровано значущими людьми (зазвичай старшими чоловіками: батьком, дядьком, старшим братом або товаришем).
В особливих випадках, наприклад в піонерському таборі, в «тайниках», розташованих поза обжитого простору, в лісі під деревами або на них, в норах і укосах канав і т. п., - ховаються предмети, які можуть бути відібрані начальством або більш сильним однолітком (їжа, носильні речі, предмети, що мають високу споживчу цінність, а також - крадене).
Цікаво, що в «тайниках» хлопчиків відсутня естетичний аспект, настільки важливий для «секретів» дівчаток. Дуже часто акцент зміщений на інше: не настільки важливо - що лежить у сховку (іноді хлопчики страждають тому, що «схованку» зроблений, а покласти туди нема чого), як важливо - як він збудований (несподіванка вибору місця, вигадка і технічна досконалість організації самого вмістилища).
Хлоп'ячий «схованку» в набагато меншому ступені, ніж «секрети» дівчаток є засобом спілкування. Хлопчики іноді теж показують його найближчим друзям, але після цього він втрачає свою захищеність, а тому і привабливість для господаря, який руйнує його або переносить в інше місце. Дівчатка за хлоп'ячими «тайниками» не полюють, а от свої ж, хлопці, - так. Якщо хлопчик набредет або випадково виявить «схованку» однолітка, як повідомляли мої інформанти, зазвичай він його обов'язково демонстративно зруйнує, залишаючи развороченным. Заховані там речі рідко представляють цінність для кого-небудь, крім господаря. Руйнівник їх виймає і кидає неподалік. Все це нагадує символічний поєдинок з господарем «криївки»: якщо він виявлений і безжально викрито, то повинен прийняти смерть.
Цікаво, що хлопчики часто роблять «схованки» прямо у власному будинку. В квартирі улюбленим місцем для них стають щілини під підвіконням, засунутий чим-небудь виїмки в стіні, простір під вынимающейся мостиною, плінтусом і т. п. Дівчатка роблять це рідше, може бути тому, що у них зазвичай бувають окремі «скарбниці». Для хлопчика виявляється важливим переживання того, що у нього є в просторі будинку власні таємниці, про яких ніхто не здогадується і які нікому не доступні.
Що ж являють собою «скарбниці», «секрети» і «криївки» з точки зору проблеми дитячого територіального поведінки?
Судячи з усього, в цьому плані вони є проявом спроб дитини (освячених традицією дитячої) встановити глибинний особистий контакт з місцем проживання. Налагодження такого контакту зі сторони дитини являє собою щось на зразок символічного діалогу, який втілюється в потаємному матеріальному взаємообмін з навколишнім середовищем, у символічному обміні з нею цінними дарунками. Гостями із зовнішнього світу стають для дитини предмети, які він бере в свою «скарбничку». А себе він матеріалізує зовні у вигляді власних повноважних представників: «секретів», схованих у надрах землі, і «схованок», захованих у плоті навколишнього світу.