Архетип

Архетип - вид, спосіб, з яким несвідоме діє на свідомість.

Ці "види дії" (патерни) походять від інстинктів і закладені в природі людини. При народженні у нього вже є в потенціалі всі архетипи, тому і йдеться про колективному несвідомому - сукупністю архетипів. Так як архетипи - бессознательны, то вплив архетипу свідомістю повністю не усвідомлюється і тому проектується зовні (всі несвідоме проектується, і все, що проектується - несвідомо) і супроводжується емоціями (афектами, як і будь-яка проекція).

При усвідомленні "охоплення" архетипом - його вплив сходить нанівець і асимілюється свідомістю. При неусвідомлення архетипу його вплив триває, поки не "застигає" Персони - черговий масці его-свідомості. Самі архетипи - суть форми, патерни і наповнюються конкретним особистим змістом тільки при впливі на певну свідомість. Тому і говориться, що успадковуються не "архетипічні уявлення", а саме патерни - порожні форми, сам вид, форма впливу. Образи, які проектуються архетипи, називаються архетипическими уявленнями, архетипическими образами і т. д. - наприклад мандала, як архетипний образ Самості.

Цей термін ввів в психологічну теорію Карл Юнг, і саме з його ім'ям пов'язаний розвиток даного поняття. Він розрізняв два основних шари в несвідомому: особисте несвідоме, черпающее своє утримання з досвіду життя конкретної людини, і колективне несвідоме, зміст якого успадковується і є універсальним у представників певного біологічного виду. Колективне несвідоме складається з архетипів. Юнг описував їх як первинні образи, що існували з незапам'ятних часів, але позбавлені ясного змісту. Їх специфічний зміст як реалізованих образів забезпечується матеріалом свідомого досвіду. Таким чином, архетип як такий - це порожня форма, яка повинна виводитися або вилучатися за допомогою абстракції з класу відомих з досвіду образів чи символів.

Его - центральний архетип у сфері свідомості.

Персона - архетип, який показує компроміс між індивідом і суспільством, це маска (відповідає фрейдівському "Над-Я"), яку людина одягає при зустрічах з іншими. Маска, стверджує Юнг, є те, що людина по суті справи не є, але за що він сам та інші люди беруть цієї людини. Персона - зовнішнє вираження соціальності, вона дає можливість, з одного боку, виробляти певне враження на людей, а з іншого - приховати свою справжню природу, свою індивідуальність.

"Тінь" - центральний архетип у сфері несвідомого, в якому зосереджена негативна сторона людини. "Тінь" - це все нице, примітивне, підспудно дрімотне в глибинах людської істоти і ховається за масками благопристойності.

"Аніма" і "Анімус" - архетипи жіночого і чоловічого початку, що містяться в образах людського "Я" і символізують собою протилежну стать.

"Самість" - центральний архетип цілісності особистості, що інтегрує свідоме і несвідоме в психіці людини. Під самостью він розуміє і справжній суб'єкт, і цілісну особистість, і мета життя людини.

Юнг почав розробку поняття архетипу в ранні роки своєї роботи в психіатричній лікарні Бургхельцли, де він зауважив, що деякі з його малоосвічених психотичних пацієнтів мали досвід переживання універсальних релігійних і міфологічних символів. У багатьох випадках було ясно, що пацієнт не міг отримати відомості про цьому символі в ході свого навчання; таким чином, його поява в думках або фантазіях хворого повинно було представляти спонтанний прорив несвідомого матеріалу, не виведеного з особистого життєвого досвіду. Згодом Юнг досліджував архетипний світ за допомогою ретельного аналізу своїх власних сновидінь і фантазій.

До архетипів, яким Юнг приділив найбільшу увагу у своїх роботах, що відносяться тінь, аніма і анімус, мудрий старець, велика мати, дитина і самість.

Згадані архетипи, як правило, сприймаються у персоніфікованій формі. Вони можуть з'являтися як персонажі сновидінь і служать джерелом таких культурних символів, як боги і богині. Вони також широко входять у міжособистісний досвід, часто проектуючи на інших людей. Кожен архетип може виражатися у великому розмаїтті персонификаций. Конкретний образ аніми може бути позитивним або негативним і підкреслювати будь якості допустимого їх множини: сексуальність, красу, Мудрість, Духовність, Моральну чесноту, руйнівність і т. д. Інші архетипи, які Юнг називає архетипами трансформації, не з'являються в персональній формі. Вони проявляються в багатьох ситуаціях, місцях, знаряддях, подіях наших сновидінь, визначаючи відповідні мотиви фольклору. Юнг вважав, що йому вдалося ідентифікувати найбільш важливі архетипи, але не можна виключити, що загальна їх кількість нескінченно, і скласти їх повний список.