Самість

Самість - поняття з теорії К. Р. Юнга. "Я сам", але без Я. Переживання своєї унікальності і єдності з людством.

Архетип цілісності - найповнішого людського потенціалу та єдності особистості як цілого; регулюючий центр психічного.

Самість як об'єднуючий принцип в області людської психіки займає центральне місце в управлінні психічної життям і тому є вищою владою у долі індивіда.

"Як емпіричне поняття, самість позначає цілісний спектр психічних явищ у людини. Вона виражає єдність особистості як цілого. Але в тій мірі, в якій цілісна особистість з причини своєї несвідомої складової може бути свідомою лише частково, поняття самості є частково лише потенційно емпіричним і до цього ступеня постулятивным. Іншими словами, воно включає в себе як переживабельное, так і непереживабельное (або ще не пережите). Ці якості притаманні, в рівній мірі, багатьом іншим науковим поняттям, виявляється більш іменами, ніж ідеями. У тій мірі, в якій психічна цілісність, що складається із свідомих і несвідомих змістів, виявляється постулятивной, вона являє трансцендентальне поняття, оскільки воно передбачає існування несвідомих факторів на емпіричній основі і, таким чином, характеризує якесь буття, яке може бути описано лише частково, так як інша частина залишається (в будь-даний час) невпізнаною і безмежної" (ПТ, пар. 788).

"Самість не тільки центр, але також і вся окружність, яка включає у себе як свідоме, так і несвідоме; вона є центром цієї загальності, точно так само, як его є центром свідомості" (CW 12, par. 44; ПА, пар. 44).

"Подібно до того як свідомі та несвідомі явища дають про себе знати практично, при зустрічі з ними самість як психічна цілісність також має свідомий і несвідомий аспекти. Емпірично самість проявляється в сновидіннях, міфах, казках, являючи персонажі "сверхординарной особистості" (див. его), такі як король, герой, пророк, спаситель і т. д., або ж у формі цілісного символу кола, квадрата, хреста, квадратури кола (quadrature circuli) і т. д. Коли самість репрезентує complexio oppositorum, єдність протилежностей, вона також виступає у вигляді об'єднаної дуальності, наприклад у формі дао, як взаємодії інь та янь, або ворогуючих братів, або героя і його супротивника (суперника) (заклятого ворога, дракона), Фауста і Мефістофеля і т. д.

Тому емпірично самість представлена як гра світла і тіні, хоча і осягається як цілісність і союз, єдність, в якій протилежності з'єднані. Так як таке поняття дуже - третього не дано, - то самість виявляється трансцендентальної і в цьому сенсі. Міркуючи логічно, тут ми мали ? б справу з пустою спекуляцією, якби не та обставина, що самість позначає символи єдності, які виявляються обнаруживаемы емпірично" (ПТ, пар. 789).

Переживання Самості характеризується нуминозностью релігійного одкровення. У цьому сенсі Юнг вважав, що немає суттєвої різниці між Самостью як емпірично осягається психологічної реальністю і традиційним уявленням про верховне божество.

"З інтелектуальної точки зору самість - не що інше, як психологічне поняття, конструкція, яка повинна виражати неразличимую нами сутність, саму по собі для нас незбагненну, бо вона перевершує можливості нашого пізнання, як випливає вже з її визначення. З таким же успіхом її можна назвати "богом в нас". Початку всієї нашої душевної життя, здається, розуму незбагненним чином зароджуються в цій точці, і все вищі й останні цілі, здається, сходяться на ній. Цей парадокс неможливо усунути, як завжди, коли ми намагаємося охарактеризувати щось таке, що перевершує можливості нашого розуму" (ПБ, с. 312).

У різноманітній сучасній літературі з аналітичної психології дуже часто зустрічається написання терміна з великої літери. Юнговское уявлення про Самості значно відрізняється від того, як це поняття використовується в іншій психоаналітичної літературі. Ця різниця залежить насамперед від розуміння архетипів: юнговская концептуалізація Самості бачить її вкоріненою в трансличностном вимірі. Звідси й часте написання слова з великої літери. Але існує і клінічний аспект самості, часто більш тісно пов'язаний з областю його свідомості; в роботах клінічного характеру термін "самість" часто пишуть з маленької літери. Таким чином, заголовна буква з'являється в тих випадках, коли автор тексту хоче виділити трансличностную, архетипическую основу Самості.