100 пасток в особистому житті. Як їх розпізнати і обійти (С. Петрушин)

Автор: Сергій Петрушин,
доктор психологічних наук

Прямої залежності між об'єктивними подіями і суб'єктивним станом, у тому числі станом щастя, немає. Події об'єктивного світу не впливають на людину автоматично, як натискання кнопки, завдяки наявності психіки. Суть її полягає в суб'єктивному відображенні об'єктивного світу. Образно кажучи, психіку можна представити як деяку прошарок між людиною і оточуючим його світом, свого роду контактну кордон. Тому людина за своєю природою є суб'єктивним. Коли пропонують: «Давайте подивимося на ситуацію об'єктивно», то для людини це в принципі неможливо! Він може бачити світ не інакше, як через себе. Об'єктивної інформації просто не існує.

По тому, як людина описує світ, ми можемо зробити висновок не про мир, а лише про психіку того, хто це робить! Наприклад, з вулиці додому принесли бездомного, жалібно мяукающего кошеня. Голодна людина відразу скаже, що пухнастий гість хоче їсти. Той, кого мучить спрага, найімовірніше, запропонує напоїти знайду. Має проблеми зі здоров'ям припустить, що у дитини щось болить.

На цьому ґрунтується найпростіший спосіб самопізнання. Як дізнатися, що є в мені? Треба подивитися на оточуючих. Все, що я в них бачу, що це моє. Якщо я помічаю навколо лише жадібність, холодність або агресивність, значить, це є і в мені. Якщо б у мене цього не було, то я не зміг би побачити це в інших. «Скажи мені, хто твій друг (ворог), і я скажу, хто ти». Основна ідея проективних тестів побудована саме на цьому. Людині показують пляму і питають, що вона нагадує. Про що він може розповісти? Звичайно, тільки про себе. Намалюйте неіснуючу тварину - і ви побачите свій портрет. На жаль чи на щастя, але людина не може побачити об'єктивну реальність як таку. У кожного є своє унікальне та неповторне бачення світу. Тому будь-опис світу чогось в ньому відповідає, але навіть усі разом узяті опису світу його не вичерпують.

Тому, як би людина не драматизував «об'єктивну» складність і безвихідність своєї життєвої ситуації, ви тепер знаєте одну важливу таємницю, а саме: реальних проблем не існує. «А як же хвороби, смерть близьких, втрата соціального становища?» - запитають деякі. Можемо провести уявний експеримент. Уявіть, що десять людей захворіли однієї і тієї ж важкою хворобою. Невже вони всі будуть реагувати на це однаково? Немає. Один вирішить, що це щось жахливе і треба терміново лікуватися, інший подумає, що є важливіші справи, третій зробить висновок, що це попередження про те, що треба змінювати спосіб життя, і т. д. Виходить, що одне і те ж подія для однієї людини може стати проблемою, а для іншого немає. Так звані об'єктивні проблеми полягають лише в способі сприйняття життєвої ситуації. Виникнення психологічної проблеми є наслідком жорстко фіксованого погляду людини на життя. Досить змінити сприйняття реальності, подивитися на подію під іншим кутом і проблема зникне.

Щастя подібне до метелика. Чим більше ловиш його, тим більше воно вислизає. Але якщо ви перенесете свою увагу на інші речі, воно прийде і тихенько сяде вам на плече.

Ст. Франкл

Пастка 12. Боротьба з собою

Колись одним з моїх щоденних занять була... боротьба з собою. Я старанно намагався переробити себе, свій характер. Стати іншим, яким-небудь героїчним. За основу брався образ з кінофільму або цінні для мене якості знайомих. Я будував плани зміни себе, становив прогнози, яким я буду через рік, два, три. Іноді здавалося, що я вже зовсім інший. Але рано чи пізно знову повертався у вихідний стан, тільки пережилося воно ще жахливіше. Загалом, я не любив себе.

У письменника М. Бєжиного є розповідь, який справив на мене сильне враження. Називається він «Майстер дизайну». Його головний герой Юра під керівництвом свого нового знайомого, спеціаліста по спілкуванню (або, як той себе називав, «майстри дизайну»), за короткий термін став невпізнанним: «Не було більше сором'язливого хлопчика, нескінченно залежного від чужих думок і всяку хвилину готового себе зневажати. Був артист дизайну, галантний, дотепний, витончений».

Але краще жити від цього Юре не стало: «Одного разу він здивувався, зустрівши давнього знайомого, нещодавно розпочав займатися культуризмом. Був щуплий, кволий хлопчик, і ось перед Юрком височіла гора мускулатури. Те ж саме тепер сталося з ним, тільки перетворив його душевний культуризм». В кінці розповіді герою шкода втраченої сором'язливості. Виявилося, він втратив набагато більше, ніж придбав.

А якщо причину виникнення захисних бар'єрів нашого самотності шукати перш за все у відношенні до самого себе, своїм якостям? Якщо я сам собі не подобаюся, то, здається, іншим і поготів. Тому навколишнім я себе повністю не показую, пред'являючи їм більш приємний, більш досконалий образ. Навіщо іншій людині мої проблеми? Ще засміють!

Краще сховати їх подалі. Моя закритість і є вираження того, що я не поважаю себе, не ціную своїй унікальності і неповторності! Чим більше я собі не подобаюся, тим сильніше я ховаю себе при спілкуванні. Крім того, «закритий» людина не поважає інших, оскільки не вірить, що вони здатні сприйняти його неповторність. Ставлення до інших завжди буває з таким же чином, як і ставлення до себе.

Зазвичай легко і швидко виникають хороші стосунки у людей з протилежними характерами. А з однаковими? Посудіть самі - навіщо веселому людині веселун? Вони дуже скоро втомлять один одного. Також важко уявити собі компанію, що складається, наприклад, з одних меланхоліків.

З-за того, що ми не подаємо» себе іншим відкрито, вважаючи реальні якості не заслуговують уваги, і починається неймовірна плутанина. Я, вважаючи себе сумним людиною, намагаюся виглядати веселим. Які люди до мене потягнуться? Сумні. Але мені ж потрібні веселі! Так поряд з нами є люди, з якими нам важко. А нас відштовхують ті, до яких ми прагнемо. І ось сумна іронія долі - «чужих людей поєднаність і роз'єднаність близьких душ». Щоб не займатися «душевним культуризмом», треба насамперед бути собою. Прийнявши себе, я зможу дійсно себе розвивати.

Один приклад. У практиці акторів є спеціальні заняття зі сценічного мовлення. На цікаву деталь вказав мені якось викладач цього предмета. Виявляється, у кожної людини є як би два голоси. Один той, до якого він звик, той, яким він зазвичай говорить і який насправді - неправильний. Якщо таким голосом говорити довго і голосно, це призводить до хвороби. У той же час у кожного є справжній, справжній голос, зовсім не схожий на перший.

Головна трудність занять навіть не в тому, щоб показати людині, як він повинен говорити, а в тому, щоб цей чоловік дозволив собі так розмовляти. «Жахлива мова, я ніколи таким голосом говорити не зможу», - так передають свої переживання учні. З боку ж, коли людина говорить це новим для себе голосом, він слухається набагато краще і зрозуміліше. Це і є його справжній, природний голос. Їм можна говорити легко, голосно і довго. І по-справжньому розвинути, зробити сильним можна тільки його. Так і в житті. Тільки знайшовши свій внутрішній образ, прийнявши його, можна думати про те, як стати іншим. Без цього всі спроби самозміни - тільки втеча від самого себе.

Бажання бути кимось іншим - це втрата самого себе.

К. Кобейн

Пастка 13. Хто я - «геній» або «нікчемність»?

Пізнай себе. Важливість цієї істини розуміли ще давні. Для того щоб успішно будувати контакти з оточуючими, зовсім непогано спочатку налагодити відносини з самим собою. Але згадайте свої спроби самоаналізу - чим більше думаєш про себе, тим складніше відповісти на питання: «Хто я?»

Іноді починаєш підозрювати в собі генія, а вже на другий день відчуваєш, що ти - саме нікчемне істота на світі. Вміло виходячи із заплутаної життєвої ситуації, чомусь пасуешь в незначній вуличному інцидент. Сміливий і розкутий в одному випадку, несподівано стаєш боязким і пасивним в іншому. Так хто ж я насправді?

Насправді я є «досконалістю» і «нікчемою» одночасно. Ці дві частини абсолютно рівноправні. Цей самоаналіз полягає не у знаходженні якоїсь головної частини свого «Я» і ототожнення з ним. Наприклад: «Я зрозумів, що я - боягуз» або «Я - вольова людина». Те, з чим людина себе ототожнює, відразу ж його поневолює. Більш вірним є прийняття всіх якостей і проявів своєї особистості як однаково цінні.

Звичайно, це руйнує стереотип поділу себе на хороші і погані частини. Але слід пам'ятати, що за свої якості, бажання і думки людей не несе відповідальності. Він відповідає лише за вчинки. І між усвідомленням якихось рис в собі, які заперечуються мораллю, до вчинку є відстань. І чимала.

Існує навіть такий вислів: «Неважливе якість або риса - це просто погане ім'я, дане корисного мистецтва, яке ви придбали у своєму житті». І якщо цю користь побачити, то ви ні за що не відмовитеся від цього «недоліку». Наприклад, лінощі можна позначити як «не дозволені, але дуже бажані перерви», скритність - як «здатність утриматися від балачок про себе, навіть якщо для цього є привід», а безвідповідальність перетворюється в «бажання з'ясувати, що слід робити насправді».

Постає питання: чому ж ми отторгаем і ховаємо в собі деякі свої частини? Напевно, не тільки з-за поганого назви. Існує притча про лисицю, яка потрапила лапою в капкан. Щоб врятуватися, їй довелося відгризти лапу. Так і ми. В якихось складних життєвих моментах (особливо в дитинстві) нас примушують відмовитися від деяких рис характеру. Нас за них карають, б'ють, кажуть, як це погано. Щоб вижити, нам доводиться їх витісняти. Але, на відміну від лисиці, у нас є надія їх повернути. Скільки ж наших «Я», приречених на повільну смерть, знаходиться в ув'язненні, народжуючи хвороби нашого організму - головний біль, виразку шлунка, підвищений тиск, багато інших недуги? Ці частини намагаються хоча б таким шляхом звернути на себе нашу увагу. Правда, безуспішно. Зазвичай ми вважаємо, що ми не винні - голова сама болить.

На жаль, поки ще недостатньо відомо про закони психічного життя, про душу. Хоча вже зараз можна виділити деякі відкриття з життя наших «Я»:

• вони ізольовані один від одного, тобто у звичайних умовах ми не допускаємо зустрічі наших «Я». Наші частини включаються поперемінно, і нерідко одна частина, якій хочеться пригод, знаходить їх, а розплачується за це інша частина;
• вони говорять на різних мовах, тобто це як би іноземці в одній країні. Потрібна особлива робота, щоб наші частини знайшли спільну мову;
• якщо якась наша частина різко виділяється (домінує), то це говорить про те, що протилежна їй частину так само сильно в нас розвинена, але витіснена. Якщо ми соромливі, то всередині нас сидить цей нахаба. В один прекрасний день він себе виявить. Піднявся раб стає ще більш владним паном. Іванушка-дурник виявляється всіх розумніший - цих прикладів безліч;