Эссенциализм. Шлях до простоти (Р. МакКеон)

Автор: Грег МакКеон

Щоб набратися мужності і ступити на правильний шлях, потрібно задуматися, як коротке людське життя і скільки всього хочеться встигнути у відведений нам час. Як писала поетеса Марія Олівер, «скажіть, що ви плануєте робити зі своєю єдиною бурхливої і дорогоцінним життям?».

Спробуйте задаватися цим питанням частіше.

Пообіцяйте собі прямо зараз, що звільніть час для важливих речей. Думаєте, ви пошкодуєте про це хоч на секунду? Думаєте, одного разу вранці ви прокинетеся і скажете: «Чорт, навіщо це я так довго живу в мирі з собою, хоча міг би відповідати очікуванням інших?»

Дозвольте мені допомогти вам, і разом ми навчимося виділяти крупиці самого важливого з десятків і сотень непотрібних речей, які оточують вас кожен день.

Спробуйте стати справжнім эссенциалистом. Ця книга не закликає вас повернутися в минуле, видалити усю електронну пошту, вирвати з роз'єму інтернет-кабель і жити відлюдником. Це було б рухом назад. Ця книга розповідає, як застосовувати принцип менше, але краще в нашому житті, сьогодні і в майбутньому. Ця книга про інновації.

Я закликаю вас бути мудрішими, ніж був я в день народження моєї дочки. Я впевнений, що таке рішення принесе тільки користь. Уявіть, яким став світ, якби кожна людина на планеті кинув хоча б одне непотрібне справу заради чогось дійсно стоїть?

Коли ви підійдете до кінця свого життя (а я сподіваюся, що це станеться ще через багато років), ви напевно будете відчувати жалю. Але навряд чи ви станете шкодувати, що обрали шлях эссенциалиста. Чи Станете ви мріяти про те, щоб повернутися в минуле і знову прожити це життя так, як хочеться вам? Яке рішення вам потрібно прийняти сьогодні, щоб не соромитися його в той день?

Якщо ви готові зазирнути всередину себе і відповісти на ці питання, тоді ваш шлях - це шлях эссенциалиста. Давайте зробимо перший крок по ньому разом.

Сутність эссенциализма

Ключові характеристики эссенциалиста

Эссенциализм - це не спосіб зробити ще одну річ, це спосіб робити все по-іншому. Спосіб мислення. Але внутрішнє прийняття цього способу мислення - непросте завдання. Тому що є ідеї і сповідують їх люди, які постійно підштовхують нас до логіки неэссенциализма. У цій частині книги три голови. У кожній з них помилковий довід неэссенциализма замінюється справжнім доказом эссенциализма.

Існує три глибоко укорінених постулати, які ми повинні подолати, щоб жити, як эссенциалист: «я повинен», «все це важливо» і «я можу зробити і те і інше». Ці припущення настільки ж звабливі й небезпечні, як міфічні сирени. Вони заманюють нас і душать на мілководді.

Щоб прийняти суть эссенциализма, потрібно замінити цю хибну логіку трьома поняттями: «я вибираю», «всього кілька речей має значення» і «я можу зробити що завгодно, але не всі». Ці прості істини спонукають нас від нашого неэссенциального ступору. Вони дадуть нам свободу займатися тільки тим, що дійсно важливо. Вони дозволять вкладатися в життя на максимумі можливостей.

Як тільки ми позбавимося від нісенітниці неэссенциализма і замінимо її суттю эссенциализма, шлях эссенциалиста стане природним і інстинктивним.

Глава 2. Вибирайте

Непереборна сила вибору

Саме здатність вибирати робить нас людьми.

Мадлен Ленгль

Я сидів у фойє високого офісної будівлі і широко розкритими очима дивився на аркуш паперу у мене в руках. Вечоріло, і останні нечисленні співробітники покидали свої робочі місця. Аркуш паперу, поцяткований написами і стрілочками, був результатом двадцатиминутного мозкового штурму про те, що я хочу зробити зі своїм життям. Чим довше я дивився на нього, тим ясніше розумів, чого на ньому не було: у список не потрапила юридична школа. Це привернуло мою увагу, тому що я вже півроку провчився в юридичній школі в Англії.

Я вирішив вивчати юриспруденцію, бо часто чув рада тримати всі шляхи відкритими. Після випуску я міг би стати юристом, міг би писати про юриспруденції, викладати її або консультувати. Мені був би доступний весь світ, принаймні, так вважалося. Тому з самого початку навчання замість того, щоб обрати один шлях, я намагався займатися всім відразу. Цілими днями студіював підручники з юриспруденції, вечорами вивчав роботи великих управлінців. У вільні хвилини я намагався писати. Це була класична подвійна стратегія: я намагався інвестувати одночасно у всі. В результаті я ні в чому не досяг повного успіху і не провалився. Незабаром я почав замислюватися про те, що ж хорошого в цих відкритих шляхах.

Поки я перебував у такому екзистенційному подиві, мені подзвонив друг із США і запросив мене на весілля. Він навіть купив і надіслав квитки! Я з вдячністю прийняв запрошення і покинув Англію назустріч пригодам.

У США я намагався при першій же можливості знайомитися з викладачами та письменниками. Одного разу я зустрічався з головою некомерційної освітньої групи. Коли я виходив з кабінету, він сказав: «Якщо вирішите залишитися в Америці, можете працювати в нашому консультаційному комітеті».

Його зауваження подіяло на мене цікавим чином. Він вважав, що у мене є вибір: «Якщо вирішите залишитися...» Це уявлялося йому цілком реальним. Я задумався.

Я вийшов з кабінету і спустився в хол. Взявши аркуш паперу з чийогось столу, сів і спробував відповісти на питання: «Якщо б ти міг зробити просто зараз зі своїм життям що-небудь одне, що б ти зробив?»

У підсумку на цьому аркуші, як я помітив, зовсім не згадувалася юридична школа. До цього моменту я завжди розуміла розумом, що я можу не вивчати юриспруденцію. Але ніколи не відчував, що це можливо. Тоді я усвідомив, що, принісши в жертву можливість вибору, я зробив вибір - і поганий. Відмовившись вибрати щось з категорії «не юридична школа», я вибрав юридичну школу. Не з-за того, що мені дуже хотілося там бути, а за замовчуванням. Думаю, що саме тоді я вперше зрозумів, що, коли ми відмовляємося робити вибір, хтось або щось робить цей вибір за нас.

Кілька тижнів тому я офіційно пішов з юридичної школи. Я переїхав з Англії в Америку і почав свій шлях до того, щоб стати письменником чи викладачем. Саме з-за цього ви зараз читаєте цю книгу. Але, незважаючи на вплив, який конкретний вибір зробив на мій життєвий шлях, найбільше я ціную те, як він змінив мої погляди на саму можливість вибору. Ми часто думаємо про вибір як про якийсь речі. Але вибір не річ. Речами можуть бути альтернативи, а вибір - це дія. Це не те, що у нас є, - це те, що ми повинні зробити. Цей досвід дав мені звільняє розуміння того, що, навіть якщо ми не завжди контролюємо наявні альтернативи, ми завжди контролюємо вибір між ними.

Чи траплялося вам заходити в глухий кут з-за того, що ви вважали, що у вас немає вибору? Чи відчували ви стрес, тому що одночасно думали: «Я не можу зробити це» і «Я повинен зробити це»? Чи доводилося вам потроху відмовлятися від можливості вибору до тих пір, поки ви не починали сліпо слідувати чиїмось вказівками?

Якщо так, то ви не самотні.

Нас можна позбавити альтернатив, але не вільної волі. Не можна позбавити кого-небудь можливості вибору примусово чи добровільно. Про неї можна тільки забути.

Незламна сила вибору заради вибору

Занадто довгий час ми перебільшували важливість зовнішніх аспектів вибору (доступних альтернатив) і применшували значення нашої внутрішньої здатності вибирати (наших дій). Це не просто питання термінології. Подумайте ось про що.

Як ми забуваємо про можливості вибору?

Важливий висновок про те, як і чому ми забуваємо про можливості вибору, можна зробити з класичної роботи Мартіна Селигмана і Стіва Майєра, що описує явище вивченої безпорадності (learned helplessness), з якими вони зіткнулися під час експериментів на німецьких овчарках.

Селигман і Майєр розділили собак на три групи. Перша група була посаджена на прив'язь, через яку отримувала удар електричним струмом, але також їм був даний важіль, натискання на який припиняло дію струму. Собаки другої групи були посаджені на таку ж прив'язь, і їм було дано майже такий же важіль, за винятком того, що він не працював, залишаючи собаку без можливості відключити струм. Третя група була посаджена на звичайну прив'язь без всякого впливу струму.

Після цього собак поміщали в клітини, розділені в центрі низьким бар'єром. На одній половині клітини був підведений електричний струм, а до іншої немає. Собаки, які могли вимкнути струм, і ті, які взагалі не піддавалися впливу електрики в першій стадії експерименту, швидко навчилися переходити через бар'єр на безпечну сторону. Але ті собаки, які не могли відключити струм, не робили цього. Ці собаки не пристосовувалися і не звикали. Чому ж вони не намагалися уникнути удару струмом? Вони не знали, що у них є якийсь вибір, крім цих ударів. Вони навчилися безпорадності.

Є докази того, що люди навчаються безпорадності подібним чином. Часто наводять приклад дитини, який намагається навчитися математики в ранньому віці. Він старається, але у нього нічого не виходить, і в кінці кінців він здається. Він вважає, що всі його старання ні до чого не приведуть.

Я спостерігав випадки вивченої безпорадності у багатьох організаціях, з якими працював. Коли люди вважали, що їх зусилля на роботі не мають значення, вони реагували на це двома способами. Іноді вони просто переставали намагатися що-небудь зробити, як той дитина, якій не давалася математика. Інший спосіб здається не таким очевидним. Він протилежний першому. Вони ставали надактивними. Хапалися за будь-яку можливість. Вплутувалися в будь-яку справу. Намагалися зробити все. Це поведінка, на перший погляд, не було схоже на вивчену безпорадність. Зрештою, хіба чия наполеглива праця не говорить про важливості й цінності цієї людини? Але при найближчому розгляді стає зрозуміло, що така поривчастість служить не більше ніж димовою завісою. Ці люди не вірять, що у них є можливість вибору справи або завдання. Вони думають: «Я повинен зробити це все».

Я не можу не визнати, що робити вибір важко. Він за визначенням передбачає відмову від чого-небудь, що може здаватися втратою. Поза робочого місця вибір буває ще важче. В будь-якому магазині або ресторані все зроблено так, щоб нам було важко сказати «ні». Коли ми слухаємо політичну рекламу або виступи експертів, їх мета полягає в тому, щоб ми не могли навіть подумати про голосування за іншу сторону. Коли теща кличе нас і просить що-небудь зробити, вкрай важко подумати, що у нас є якийсь вибір. Уважно розглядаючи повсякденне життя, важко здивуватися тому, що ми забуваємо про наявність вибору.

Але вибір лежить в самій основі того, що значить бути эссенциалистом. Щоб ним стати, потрібно постійно пам'ятати про наявне у нас виборі. Необхідно розглядати цю можливість як непереборну силу всередині нас, що існує окремо від усіх інших речей, людей і сил. Філософ і психолог Вільям Джеймс одного разу сказав: «Моїм першим актом вільної волі повинна бути віра в існування вільної волі»14. Це перший крок, який вам варто зробити для розвитку здатності робити вибір в усіх сферах життя.