Емоційно обумовлене (афективний) поведінка (Е. П. Ільїн)
Автор: Е. П. Ільїн, доктор психологічних наук, професор, кандидат біологічних наук.
Книга «Емоції і почуття», глава 13
Якщо вам сподобався даний фрагмент, придбати та завантажити книгу можна на Літрес
Показовими в цьому плані дані Д. Хокансона та ін. (Hokanson, Burgess, 1962; Hokanson, Edelman, 1966). В експерименті випробувані реагували на міжособистісний конфлікт агресивно або дружньо. Виявилося, що у чоловіків при агресивному реагуванні емоційне збудження, про яку судили з фізіологічних зрушень, зменшувалося швидше, ніж при дружньому реагуванні. При неможливості прояви прямої агресії (фізичної або вербальної) при сильному гніві, тобто при фантазировании відповідного агресивної дії або взагалі відсутність агресії, артеріальний тиск залишався високим, що свідчило і про збереження емоційної напруги (рис. 13.1).
По-іншому знижувалося емоційне напруження у жінок. При дружній реакції воно знижувалося швидше, ніж при агресивній. Це відмінність між чоловіками і жінками Д. Хокансон (Hokanson, 1970) пояснює тим, що у чоловіків агресія була в експерименті інструментальної формою поведінки, тобто була не метою, а засобом досягнення мети - вирішення конфлікту.
Помста - особлива форма ворожої агресивності, для якої характерна затримка в прояві безпосередньої агресії. Її мета - відплатити за заподіяну образу, страждання. Помста може приймати різні форми, у тому числі і неадекватні. З давньогрецької міфології відомо, що Медея, бажаючи помститися чоловікові Ясонові за його невірність, не знайшла нічого кращого, як вбити власних дітей. В наш час дружини мстять невірним чоловікам тим, що самі стають невірними чоловікові, а при вимушеній розлучення з ним відмовляють йому в побаченнях з його дитиною. Про жіночої помсти написана ціла книга (Richter, 1991). Таке соціальне явище, як фемінізм, багато в чому грунтується на бажанні жінок помститися чоловікам за вікове гноблення. «І стануть дружини гієнам подібні», - писав ще Ф. Шиллер у «Пісні дзвонів».
Разом з тим помста може бути захистом від почуттів, які викликають тривогу і дають такі страждання, що людина воліє їх витісняти. Сподіваючись на помсту, він уникає необхідності звертати увагу на болючі його почуття.
Эгрессивное поведінку. Ще однією формою фрустраційної поведінки може бути эгрессивное поведінку. Эгрессивное поведінка (від лат. egredior - вийти, уникати) - це відхід з фрустрирующей, конфліктної, важкій ситуації. Це поведінка проявляється у різних формах: уникання важких завдань, відповідальних доручень, відхід з уроків, якщо належить контрольна робота, пагони з неблагополучної сім'ї і т. п.
Эгрессивное поведінка викликають такі обставини (Дерешкявичус, Йовайша, 1977):
1) відсутність позитивного емоційного ставлення з боку інших;
2) розбіжності власної самооцінки з оцінкою іншими;
3) непосильні вимоги до суб'єкта, породжують фрустраційні переживання (постійний страх перед невдачею);
4) переживання безсилля, втрата надії на можливість подолати труднощі, позбутися від покарання;
5) негативне ставлення до пред'являються до суб'єкта вимогам. Прояву агресивної поведінки сприяють підвищена сугестивність
суб'єкта, наслідування іншим особам, які виявляють цей тип поведінки в подібних ситуаціях, очікуване полегшення після уникнення можливих неприємностей, очікування необмеженої свободи, самостійності.
Афект неадекватності - це одна з форм афективної поведінки, в основі якої лежать негативні емоційні переживання, які виникають у людини в результаті незадоволення яких-небудь життєво важливих для нього потреб. Особливо часто афект неадекватності має місце при завищеному рівні домагань. Визнати свою неспроможність означає для людини піти врозріз з наявною у нього потребою зберегти свою самооцінку. Але він не хоче цього допустити. Звідси виникає неадекватна реакція на свій неуспіх, що виявляється у формі афективного поведінки. Воно проявляється у підвищеній образливості, впертості, негативізмі, замкнутості, емоційної нестійкості. Афективна реакція виступає в цьому випадку як захисний.
Скарга - це ініціативне звернення дитини до дорослого, в якому виражається прагнення поділитися своїми переживаннями, що виникли в конфлікті, найчастіше - з однолітками; це прояв потреби дитини у взаєморозумінні і співпереживанні дорослого в ситуації, коли його образили або коли його позиція не збігається з позицією інших людей, що теж викликає у нього переживання. А. Р. Рузская і Л. Н. Абрамова (1983) виділили чотири типи скарг у дітей в залежності від змісту переживань, мотивів і цілей звернення до дорослих.
Перший тип скарг вони назвали конкретно-емоційними скаргами. Змістом цих скарг є засмучення, образа, фізичний біль, заподіяна однолітком або виникла з іншої причини. Зовні ці скарги супроводжуються яскравими афектами (криком, плачем). Дитина шукає у дорослого в одних випадках ласки і уваги, в інших - співчуття собі, однакового з ним стосунки дорослого до кривдника.
Дитина хоче, щоб дорослий покарав кривдника і цим довів, що він, як і сама дитина, засуджує кривдника. Однак дитина задовольняється вже тим, що дорослий визнав неправоту кривдника, поспівчував йому. Реалізація покарання не є для нього обов'язковим. Тому дошкільник скаржиться виховательці на своїх близьких, показує подряпину і розповідає, як йому було боляче і т. д.
Другий тип скарг - практично-дієві. Вони виникають в ситуаціях предметних дій і взаємодій дітей, в результаті зіткнення інтересів однолітків. Дитина шукає реальної допомоги дорослого усунення виниклих перешкод. Найбільш поширеним емоційним оформленням скарг цього типу є обурення. Плач і крик використовуються як засіб «натиску» на дорослого. В основному це скарги з приводу спорів за володінням іграшкою тощо, тобто коли дитина не може сам впоратися з ситуацією і йому потрібна допомога і сприяння дорослого.
Третій тип скарг - пізнавально-етичні. Вони виникають в ситуаціях порушення однолітками дитини різного роду правил. Потреба в скарзі виникає в дитини тому, що він не може ставитися байдуже до того, що правило, виходить від дорослого, порушується. Скаржачись на інших, діти повідомляють дорослим (найчастіше - тим, до кого більше розташовані, авторитетному дорослому) про вчинки і вчинки однолітків, не виявляючи на перший погляд ніякої особистої зацікавленості, «користі». Тому ці скарги пофарбовані порівняно спокійним емоційним тоном. Дитині потрібна підтримка дорослого для утвердження себе в розумінні ним правил гуртожитку. Дозволяється скарга введенням порушника в ситуацію, відповідну правилом. Якщо дорослий приймає скаргу дитину до відома, у дитини з'являється задоволення, і він може піти, нічого не вимагаючи.
Четвертий тип скарг - особистісні. Вони виникають у взаєминах дітей з дорослими і однолітками та пов'язані з афективно-оціночним аспектом цих відносин, з оцінкою етичних аспектів особистості однолітка і власної особистості. Скаржачись на однолітків, дитина намагається показати себе з кращого боку і отримати схвалення як у пізнавальному, так і в моральному плані. Він прагне домогтися позитивного ставлення дорослого до себе (особливо це відноситься до так званих «нелюбим» дітям, яких, на відміну від «любимчиків», виховательки не хвалять, не помічають їх позитивного поведінки). Часто ці скарги набувають відтінку доносів на однолітків. В емоційному акомпанементі цих скарг домінують образа, тривога. У ряді випадків, скаржачись на інших, дитина прагне дистанціюватися від них і уникнути можливого покарання.
А. Р. Рузская і Л. Н. Абрамова показали також, що скарги частіше виникають у групах, де вихователька авторитарного типу.
13.5. Горевание (скорбота)
Горевание, або, як його називає Дж. Эйврил (Averill, 1968), скорботу, - це соціокультурна поведінка, викликана переживанням горя, пов'язаного з втратою близької людини. Для горевания використовуються різні дії - плач, голосіння, стогони і ін. Вони багато в чому обумовлені історичними традиціями, існуючими у народу або певної соціальної групи (Stroebe et al, 1992). Японці, відчуваючи горе, можуть посміхатися при сторонніх, щоб не обтяжувати інших своїми переживаннями. Згідно з християнським звичаєм, небіжчика відспівують, влаштовують поминки в день похорону, на дев'ятий та сороковий день. У той же час потрібно, щоб «погоревав покладене», люди якомога швидше оправлялись від свого горя і поверталися до нормального способу життя, в тому числі і на роботу (на третій-пя-тий день). У Єгипті ж, навпаки, близьких покійного заохочують зосереджуватися на своєму горі і займатися катарсическим виливом своїх почуттів.
Плач може розглядатися з двох позицій - як мимовільне експресивне вираження горя, що виявляється в нечленораздельных голосових звуках і супроводжується сльозами, і як умисне вираз невдоволення, горя. Саме останні випадки і є в' увазі, і тоді плач розглядається як одна з форм емоційно обумовленого поведінки, що виконує адаптивну функцію. Е. Хесс (Hess, 1970) розцінює адаптивну функцію плачу з трьох позицій. Еволюційна функція плачу - це виживання новонародженого при його рухової безпорадності: неможливість бігти до матері робить домінуючою реакцією саме плач, як сигнал для неї. На думку Хесса, плач - це вроджена модель поведінки. У малюків це так і є. Однак у більш старших, придбали досвід спілкування, плач стає і набутою формою емоційного поведінки. Як каже герой книги А. Караваєвої «Іван Іванович», «сльози жінки - це умовний рефлекс, вироблений роками облуди». Звідси «історична» причина плачу, по термінології Хесса, полягає в тому, що в минулому після плачу дитини винагороджували увагою і турботою. Ситуаційна причина плачу полягає в тому, що дитині боляче і він хоче, щоб його пожаліли.
У багатьох культурах, зокрема в російській селі, вираз горя у вигляді плачу і голосінь показує, наскільки велика втрата і глибина скорботи. В Оренбурзькій області під час Вітчизняної війни я був свідком плачу і голосінь вдів або матерів при отриманні ними повісток з фронту про загибель чоловіка або сина протягом двох діб. Менше сумувати було не положено за що були там ритуалу. Відомі северорусские плачі як старовинні обрядові жалібні пісні, що виконуються не тільки на похоронах і поминках, але і на весіллях.
Символами незатухающего душевного страждання є і заборона одружуватися або виходити заміж після смерті чоловіка протягом року, розпорядження носити чорну траурну одяг, не відвідувати розважальні заходи і т. д. З іншого боку, дотримання цих правил повинно спонукати оточуючих надавати сумному підтримку і втішати його (Aries, 1981).
