Риторика

Риторика (реторика) ( «ораторське мистецтво» від - «оратор») - спочатку наука про ораторському мистецтві, згодом іноді розумілася ширше, як теорія прози або теорія аргументації взагалі.

Антична риторика

Свій початок європейська риторика отримує в Стародавній Греції, в школах софістів, головним завданням яких було суто практичне навчання красномовства; тому їх риторика укладала багато правил, що відносяться власне до стилістики і граматики.

Найбільші теоретики: Аристотель, Цицерон, Квінтіліан.

Виникнення риторики (V ст. до н. е.)

За словами Діогена Лаертського, Аристотель приписував винахід риторики пифагорейцу Эмпедоклу, твір якого невідоме нам навіть по імені. З текстів самого Аристотеля і з інших джерел відомо, що перший трактат з риторики належав учневі Емпедокла Кораксу, улюбленцеві сіракузького тирана Герона, політичному оратору і адвокату (судовому оратору).

Він сформулював не позбавлене інтересу визначення красномовства: «красномовство є працівниця переконання». Він перший робить спробу встановити чіткий поділ ораторській промови на частини: вступ, пропозицію, виклад, доведення або боротьба, падіння і висновок. Він же висловив положення, що головна мета оратора - не розкриття істини, але чіткість і переконливість за допомогою ймовірного, для чого надзвичайно корисні всякі софізми.

Праця Корако до нас не дійшов, але древні письменники повідомляють нам приклади софізмів, з яких особливою славою користувався так званий крокодилит. Учень Корако, Лисячий, розвивав ту ж систему софистических доказів і головним засобом викладання риторики вважав заучування зразкових судових промов ораторів.

З його школи вийшов славився в свій час Горгій Леонтийский, який, за словами Платона, «відкрив, що ймовірне важливіше істинного, і вмів у своїх промовах мале уявити великим, а велике малим, видати старе за нове і нове визнати старим, про одному і тому ж предметі висловлювати суперечливі думки. Метод викладання у Горгія теж полягав у вивченні зразків; кожен учень повинен був знати уривки з творів кращих ораторів, щоб вміти дати відповідь на найчастіше виставляються заперечення. Горгію належав цікавий трактат «Про пристойному нагоди», де говорилося про залежність мови від предмета, від суб'єктивних властивостей оратора і аудиторії, і давалося повчання, як за допомогою глузування знищувати серйозні доводи і, навпаки, на глум відповідати з гідністю. Красиве говоріння (красиву мова) Горгій протиставляв утвердження істини (правильної мови).

Він доклав багато зусиль до створення правил щодо фігур: метафор, аллитерации, паралелізму частин фрази. Зі школи Горгія вийшли багато знамениті ритори: Пол Агригентский, Ликимний, Фрасимах, Евен, Феодор Візантійський. До того ж стилістичному напрямку риторики належали софісти Протагор і Продик і знаменитий оратор Ісократ, розробив вчення про періоді.

Напрямок цієї школи можна назвати практичним, хоча воно і підготувало багатий психологічний матеріал для вироблення загальних теоретичних положень про ораторському мистецтві і цим полегшило завдання Аристотелю, який дає у своїй знаменитій «Риториці» наукове обґрунтування колишнім догматичним правилами, користуючись суто емпіричними прийомами.

Риторика Аристотеля

Аристотель у своїй «Риториці» значно розширив область риторики, порівняно з точкою зору, поширеною на неї в той час. Так як дар мови, на його думку, має характер загальності і знаходить застосування при найрізноманітніших випадках і так як дія при подачі ради, при всякого роду роз'яснень та переконаннях, наведених для однієї особи або для цілих зборів (з якими має справу оратор), по суті однаково, то риторика так само мало, як і діалектика, має справу з якою-небудь однією певною областю: вона обіймає всі сфери людського життя. Риторикою, що розуміється в такому сенсі, користуються все на кожному кроці: вона однаково необхідна як у справах, що стосуються життєвих потреб окремої людини, так і в справах державної важливості: раз людина починає схиляти до чого-небудь іншої людини або відмовляти його від чого-небудь, він необхідно вдається до допомоги риторики, свідомо чи несвідомо. Розуміючи риторику таким чином, Аристотель визначає її як здатність знаходити можливі способи переконання щодо кожного даного предмета.

З визначення риторики стає ясна мета, яку переслідував Аристотель у своєму трактаті: він хотів, на підставі спостереження, дати загальні форми ораторського мистецтва, вказати, чим повинен керуватися оратор або взагалі кожен, бажаючий переконати кого-небудь у чому-небудь. Погодившись з цим, він розділив свій трактат на три частини. Перша частина присвячена аналізу тих принципів, на підставі яких оратор (тобто всякий, хто говорить про що-небудь) може спонукати до чого-небудь своїх слухачів або відхилити їх від чого-небудь, може хвалити або засуджувати що-небудь. Друга частина говорить про тих особистих властивостях і особливостях оратора, з допомогою яких він може вселити довіру своїм слухачам і таким чином вірніше досягти своєї мети, тобто умовити або відмовити їх. Третя частина стосується спеціальної (технічної) сторони риторики: Аристотель говорить тут про тих способи вираження, якими має користуватися у мові (про стиль), і про побудову ораторській промови.

Безліч тонких психологічних зауважень з питання про взаємодію оратора та аудиторії (наприклад, про значення гумору, пафосу, про вплив на молодих людей і людей похилого віку) та аналіз сили використовуються в мові доказів надають роботі Аристотеля універсальне значення. Вона не лише справила сильний вплив на весь наступний розвиток європейської риторики, але залишається корисною і в наш час: деякі з поставлених Аристотелем питань є предметом наукового дослідження і тепер. Прийнявши багато положення Аристотеля як догматичні істини, риторика Стародавньої Греції, і, пізніше, у Західній Європі, однак ухилилася від емпіричного методу дослідження, повернувшись на той шлях практичних настанов, по якому йшли софісти.

Елліністична риторика

У Греції III-II століть до н. е. відбувається систематизація риторики. Класична риторика ділилася на 5 частин (Риторика // Велика радянська енциклопедія):

1. знаходження (инвенция) - систематизація змісту промов і використовуваних в них доказів;
2. розташування (диспозиція) - поділ мови на вступ, виклад, розробку (докази свого погляду і спростування протилежного) і висновок;
3. словесне вираження (элокуция) - вчення про відборі слів, про поєднання слів, про стежках і риторичних фігурах, з допомогою чого формується стиль мовлення;
4. запам'ятовування;
5. виголошення.

До складу вчення про словесному вираженні входило і вчення про три стилі:

в залежності від використання стилістичних засобів - про простому (низькому), середньому і високому стилі мовлення. Ця теорія зберігала своє значення в Середні віки і в епоху Відродження.

Після зникнення демократії антична риторика орієнтувалася головним чином на два типи промов: на судові і парадні промови. Відповідно цим двом цілям (утилітарної та естетичної) формуються два напрямки в теорії стилі: аттицизм (аттикизм, аттическое напрямок), турбувався переважно про точності висловлювання, і азианизм (азійський напрям), який ставив метою цікавість викладу і такий, що виробив особливий високий стиль, заснований на контрастах, багатий порівняннями і метафорами.

Давньоримська риторика

У Древній Рим риторика проникає в I столітті до н. е.. Оригінальністю римська риторика ніколи не відрізнялася. Цицерону належить чимала кількість трактатів про ораторському мистецтві (наприклад, «Брут», «Оратор»). Найбільш повне вираження римська риторика здобула в роботі Квінтіліана.

У римської риторики тривала суперечка про азианизме і аттицизме. Першим послідовником азианизма напряму був Гортензій, а згодом до нього приєднався Цицерон, людина, втім, у деяких творах і на користь аттицизма. Найбільш витонченим представником аттицизма в римській літературі можна вважати Юлія Цезаря.

Розробка матеріалу в римської риторики підпорядковувалася особливої кінцевої цілі, переконання, у якому розрізнялися три аспекти - («вчити», «повідомляти»), movere («спонукати», «збуджувати пристрасті»), delectare («розважати», «доставляти насолода»). Кожен з них був нерозривно пов'язаний з іншими, але, дивлячись за обставинами, міг займати панівне становище. Було успадковано і вчення про розробку п'яти етапів мови.

Пізньоантичний і середньовічна риторика

В епоху боротьби християнства з античною язичництвом була створена наука про християнському ораторському мистецтві, який досяг блискучого розвитку в IV. Видатний представник цього ораторського мистецтва - Іоанн Златоуст. У теоретичному сенсі середньовічна риторика майже нічого не додає до античних розробок, тримається правил Аристотеля і пізніших теоретиків (на Заході - Цицерона) і лише переробляє їх розраховуючи переважно на твір листів (послань) і проповідей. Повсюдно відбувається посилення вимог до дотримання цих правил.

Вже до IV століття сфера дії риторичних норм збіглася з самим поняттям літератури: в латинській літературі середніх століть риторика замінює поетику, міцно забуту середньовічною традицією. Теоретики задавалися питанням: чи обмежений матеріал, про який може йти мова в літературному тексті? З цього приводу висловлювалися різні думки. В цілому перемогла максималистская тенденція: в компетенції риторики принаймні до XIII століття входив будь-який матеріал. Дотримуючись цього мистецтва, автор, перш ніж створювати твір, повинен був скласти собі ясне і раціональне подання (intellectio) про передбачуване матеріалі.

У середньовічної риторики зберігалося вчення про переконанні як про основний завданню і про трьох завданнях («вчити, спонукати, розважати»).

Створення твору, в свою чергу, поділялося на три частини або ступені (три головних елементи з п'яти в античному списку).

• Инвенция, є власне знаходження ідей як творчий процес. Вона витягує з предмета весь його ідейний потенціал. Вона передбачає наявність у автора відповідного таланту, але сама по собі є чисто технічним прийомом. Її закони визначають ставлення письменника до свого матеріалу; вони передбачають, що всякий об'єкт, будь-яка думка може бути ясно виражена в слові, і виключають все невимовне, як і чисту импрессионистичность форми. У своєму головному аспекті, що називалося «ампліфікація», вона описує способи переходити від імпліцітно до эксплицитному. Спочатку ампдификация розумілася як якісний зсув, але в середньовічній теорії і практиці зазвичай вона позначала кількісне розширення; зазвичай так називалися різноманітні прийоми варіювання: найбільш розроблений з них, опис, не раз піддавався кодифікації і займав центральне місце в латинській літературної естетики, в XIII столітті без будь-яких змін перейшов в жанр роману, ставши однією з головних його рис.