Про рефлекси і сочетательно-рефлекторної діяльності

Автор: В. М. Бехтерев

Таким чином, поряд з особистими інтересами, здійснюваними за допомогою відповідних захисних або оборонних, а в разі потреби і наступальних рефлексів, особистість завжди проявляє в тій чи іншій мірі і громадськість в сенсі відповідних рефлексів, сукупність яких може бути названа соціальною поведінкою. Сюди ставляться вираження любові і прихильності до своїх дітей, до сім'ї і близьких, почуття товариства до однолітків. Ці прояви неоднаково розвинені у різних осіб - у одних більшою мірою, в інших меншою, але в нормальних умовах вони існують у всіх в тій чи іншій мірі в залежності від виховання і життєвих умов.

Крім вищезгаданих проявів соціальна поведінка виражається у більшій або меншій громадськості, тобто в прагненні поступитися своїми інтересами на користь інших і, нарешті, в умінні підтримувати і навіть створювати громадські дії і взагалі зацікавлювати суспільними інтересами інших. Особи з більш вираженими суспільними проявами, цілком природно, стають центральними фігурами, навколо яких збираються всі, у кого не заглухли громадськість і прагнення до співробітництва.

Кожна особистість є продуктом не тільки довгому ланцюгу предків, які передали їй свою спадщину у вигляді здатності до розвитку, особливих схильностей у характері цього розвитку, особливого типу в характері самого складання, неоднакового розвитку сприймаючих апаратів і відмінностей в темпераменті або різних способів реагування, а отже, і поведінки, але ще і результат її пристосування до навколишнього природі і соціальному середовищі, що служить підставою для створення індивідуального досвіду, що складається із запасу набутих сочетательных рефлексів. Перші умови розвитку особистості ми назвемо конституціональними, другі - космосоциальными. Раніше всього розглянемо ці останні умови.

Вплив клімату і навколишнього природи на розвиток особистості зрозуміло для всіх і не вимагає пояснень. Тому наше завдання в цьому випадку зводиться в основному до з'ясування впливу соціального середовища на особистість, бо воно має першорядне значення в кожному взагалі випадку. Соціальна середовище діє на особистість головним чином шляхом наслідування, навіювання і переконання. Тому ми повинні зайнятися насамперед з'ясуванням природи наслідування.

Не вдаючись у подробиці, зауважимо, що так зване рефлекторне наслідування повинно бути зведено саме наслідування, бо це не є творчий акт, а просте переймання. Переймати ж можна лише те, що вже було у власному досвіді, якщо не в такому ж самому вигляді, то у вигляді, дуже близькому баченого або тому, що почув, чи існує хоча б у вигляді прихильності до можливості виконати бачене і чуте.

Візьмемо марширування - чому вона змушує наслідувати? Тому що мірний крок був в нашому колишньому досвіді і здійснювався під певний такт музики або інших звуків, відбиваючих мірний ритм. Тепер, коли музики немає, мірні удари кроків змушують під їх такт скорочуватися м'язи наших ніг. Візьмемо пісню - чому вона збуджує наслідування? Тому що звуки вже виконувалися нами раніше під контролем слуху, і тому наслідування мотиву нової пісні є як би відтворення звуків, які вже були в нашому досвіді, або принаймні сформованого досвіду управляти своїм голосом під контролем слуху.

Візьмемо народні танці - чому вони збуджують наслідування? Тому що танцювальні рухи вже виконувалися нами раніше під певний звуковий такт, і ми придбали навик скорочувати м'язи ніг під той чи інший звуковий такт. Чому позіхання або посмішка викликають наслідування? Тому що ми самі легко здійснювали і те, і інше при відповідних умовах, незалежно від корисності для нас даного дії. Інакше кажучи, наслідування в цих випадках зводиться в значній мірі до самоподражанию і виконується скрізь і всюди, діючи шляхом «зарази». Само собою зрозуміло, що це рефлекторне наслідування здійснюється тим легше, чим більше досвіду у відповідних рухах, бо всьому абсолютно новому для людини наслідувати завжди важко.

Посмішці наслідують найбільше, коли вона доречна, позіхають легше за позіханням інших, коли людина втомлена і наближається час сну або коли людина пригнічується одноманітністю зовнішніх подразників.

На рефлекторному наслідуванні заснована дія «зарази», відомої як у тварин, так і у світі людини. Коли сторожовий в зграї птахів спокійно стоїть, озираючись навколо себе, зграя продовжує пожирати свій корм, але як тільки сторожовий змахне крилами і злетить, так одразу ж піднімається разом з ним вся зграя і летить слідом за ним. То ж і серед сухопутних тварин: дії ватажка викликають у стаді наслідування безпосереднім шляхом. То ж заразливе дію мимикосоматических рефлексів ми бачимо і в натовпі людей, що проявляється вже з раннього дитячого віку: людина, вступаючи в жваве суспільство, сам заражається загальним пожвавленням; при вигляді сліз деякі люди не можуть утриматися, щоб не заплакати; про заразительном дії позіхання мова була вже вище.

Нарешті, нагадаємо про роль прикладу у гуртожитку. Вплив на старших дітей, вчителі на своїх учнів, прикладу відомих громадських діячів, а також передача нервових судомних станів від однієї особи до іншого - все це загальновідомо. Але при спілкуванні окремих осіб заражаюча дія проявляється далеко не в такій мірі, як у натовпі, де діє з особливою силою так зване масове наслідування, якому важко протистояти, тому що на кожну одиницю впливає не одна особа, не один тільки ватажок чи оратор, а ціла маса навколишніх осіб, які вже певною мірою заражених одними і тими ж імпульсами, готовими вибухнути рухом. Тому-то такі сочетательно-рефлекторні комплекси, що супроводжуються позитивним міміко-соматичним тонусом, як релігійні і політичні (і в тому, і в іншому випадку обіцянки всіляких благ), поширюються найчастіше не стільки шляхом обміну планомірно розвитком словесними рефлексами, скільки шляхом прямої «зарази». Тому в дні історичних переворотів взагалі сила наслідування і «зарази» має набагато більш серйозне значення, ніж це можна собі уявити.

Проте наслідування є і не настільки безпосередній, не просте рефлекторне, а сочетательно-рефлекторне, або наслідування вищого порядку. Це наслідування виходить із ставлення до сторонньому як до чогось вищого, яке розгальмовує рефлекси в цілях вдосконалення, що є в культурному світі результатом змагання, стимулом будь-якої суспільного життя. Таке наслідування проходить стадію аналізу і порівняння, щоб позначити цим «вища», і самоосуществляется шляхом вивчення тих рефлексів, які створили вищий зразок. Це наслідування дітей старшим, це наслідування учня своєму учителеві, це наслідування даровитых людей геніальним творцям і т. п. Тут подразник повинен бути новим, оригінальним, та отримують те чи інше суспільне значення, бо тільки такий зразок-модель може бути достатнім стимулом для цього виду наслідування.

З розвитком словесних рефлексів отримує значення нарівні з впливами, розглянутими вище, вплив словом, яке може здійснюватися у формі навіювання і переконання. Слово, як ми знаємо, являє собою знак, який з'явився в результаті заміщення їм відповідних реальностей, і цей знак може діяти подібно самої реальності, викликаючи той акт, який заміщується цим словом знайомий.

Таким чином, під навіюванням і ми розуміємо безпосередню дію слова як знака. Коли це слово походить від вищого особи, поневолюючого в силу соціальних умов інша особа, слово-навіювання стає наказом зразок команди. При цьому слова «йди» або «біжи» можуть бути простим навіюванням, що призводить безпосередньо до дії, так само як одне вимовляння слова «позіхання» викличе позіхання так само безпосередньо, як і саме позіхання. Але ті ж слова «йди» і «біжи» можуть бути і командою-наказом, коли воно спирається на авторитет і силу старшинства або влади, що має в значній мірі те ж вселяє значення. Таким чином, слово-навіювання діє як стимул «зарази» у разі безпосереднього його впливу на людину, якщо неможлива більш детальна орієнтування, як це буває, наприклад, при паніці, обумовленої раптовістю будь-якого загрозливого події. Слово-наказ поряд з навіюванням діє ще і в результаті підпорядкованості та неминучості виконання дії внаслідок умов суспільних відносин.

Треба мати на увазі, що навіювання зустрічає природне протидія в активному зосередженні, яка, керуючи планомірним, так званих логічних рухом сочетательных рефлексів, не допускає навіюванню здійснитися. Можна навіть сказати, що тут справа йде до особливої самозахисту від вселяють впливів з боку інших. Немає потреби розповідати про значення цієї самозахисту, з допомогою якої обороняється особистість у тій чи іншій мірі від вселяючого впливу інших і яка змушує звернутися до розвитку і культивування своїх власних рефлексів. З придушенням активного зосередження, викликаним штучним шляхом при гипнотизировании, сугестивність, природно, підвищується до не спостерігається в звичайних умовах ступеня.

Деякі дані змушують припускати, що поряд з навіюванням є і безпосередній вплив шляхом прямої передачі енергії однієї особи іншому, інакше неможливо пояснити так зване уявне, або безпосереднє (без слів), навіювання, чинне на відстані при таких умовах, коли не могло бути ніякого іншого способу передачі (наприклад, передача через стіну в іншу кімнату, де знаходиться перцепиент, або на ще більшу відстань). Але це питання ще потребує подальших з'ясувань, і тому ми не будемо про нього поширюватися далі.

Поряд з навіюванням слід мати на увазі і самонавіювання, яке також пов'язане з мімічним тонусом. Тут мімічний тонус як би зумовлює ті або інші рефлекси, які фіксуються завдяки йому без участі так званого логічного апарату.

Що стосується переконання, то в цьому разі є інший спосіб впливу однієї особи на іншу, який спирається на аналіз і синтез і складається з приведення доводів, заснованих на результаті людського досвіду. Ясно, що цей шлях впливу призводить до порушення у слухаючого особи низки сочетательных рефлексів, що є результатом як свого особистого досвіду, так і досвіду інших, передається словом само. І тільки у випадку переваги доводів на користь певної дії переконання викликає з боку слухаючого особи здійснення останнього. Ця форма впливу, таким чином, уподібнюється тій вищій формі наслідування, про якого мова була вище, але посередником даного наслідування тут є слово як знак реальності в його різноманітних формах і поєднаннях.