Про рефлекси і сочетательно-рефлекторної діяльності

Автор: В. М. Бехтерев

Інша форма впливу соціального середовища на особистість є змагання. Немислимо уявити собі ні одного суспільства без змагання, яке являє собою найважливіший стимул до вдосконалення і винаходам. Змагання є результат прояву індивідуальних рис у особистості, яка має вроджене прагнення в силу своєї особливості виділяти себе із суспільного середовища, а це і досяжне, не інакше як шляхом змагання, тобто вирізнення себе з якими-небудь перевагами стосовно, наприклад, творчої діяльності.

З вищесказаного ясно, що наслідування спирається на здатність розгальмовування або відтворення, тоді як змагання спирається на активність особистості, яка черпає свої сили в підйомі енергії, пов'язане з взаємним спілкуванням людей і їх співробітництвом. Очевидно, що з падінням енергією змагання виявиться недійсним, а для творчості не буде місця, тоді як наслідування, принаймні рефлекторне, навіть виграє при занепаді енергії.

Таким чином, взаимоподражание, взаимовнушение, взаимоубеждение і змагання - ось фактори, завдяки яким обумовлюється розвиток особистості, отримала відповідні задатки до розвитку у спадок від предків. Внаслідок цього особистість, починаючи з дитячого віку, сприймає більш-менш пасивно звички, звичаї і погляди навколишнього середовища і таким чином набуває відому установку відносно своїх дій на певні ситуації.

При всьому тому особистість внаслідок своєї активності, заснованої на запасі енергії, не просто набуває для себе і засвоює сочетательные рефлекси оточуючих осіб, але і відтворює їх з тими чи іншими комбінаціями завдяки своїм природженим якостям. З іншого боку, і змагання, збуджуючи активні сили особистості, призводить до переробки придбаних сочетательных рефлексів, завдяки чому особистість, будучи продуктом середовища і спадковості, у своїй сочетательнорефлекторной діяльності є відображенням соціального фактора, в тій чи іншій мірі переробленого власними силами.

Якщо ми тепер запитаємо себе, що ж таке особистість, то повинні будемо визнати, що вона являє собою сукупність різного роду спадково-органічних, орієнтовних, міміко-соматичних, символічних і особистих рефлексів, які, будучи набутими шляхом успадкування та особистого досвіду, відбивають у собі характер навколишнього середовища і ті спадкові задатки, які особистість запозичила від предків по праву свого народження.

Що стосується анатомо-фізіологічних основ органічних рефлексів (інстинктів), то новітні дослідження не залишають сумніву в тому, що хоча власне рефлекторна частина таких інстинктивних процесів, як їжа і пасивні статеві відправлення самки, можлива і у тварин, позбавлених мозкових півкулі, але власне сочетательнорефлекторная діяльність тих і інших відправлень під впливом специфічних подразників зовнішнього характеру відбувається за участю мозкової кори, на поверхні якої, за дослідженням моєї лабораторії, можуть бути відзначені області, службовці для рухів шлунка і кишок, для відділення шлункового соку та слини, а також області, подразнення яких викликає ерекцію чоловічого статевого органу і руху піхви і матки.

Далі, дослідження, проведені в моїй лабораторії, дають підставу стверджувати, що з усуненням вищевказаних областей кори відповідні рефлекси тимчасово послаблюються або випадають, але з плином часу зазвичай знову відновлюються.

Звідси ясно, що інстинктивні потреби по відношенню до їжі і статевих відправлень, маючи своїм первинним стимулом органічні процеси, що виконуються, з одного боку, рефлекторно завдяки подразнень, що походить із самих статевих органів, з іншого боку, сочетательно-рефлекторним шляхом внаслідок подразнення інших органів, що стоять у певному співвідношенні з органічними відправленнями роздратування, досягає мозкової кори, де воно переноситься на відповідні області, службовці початком відцентрових приводів.

Тепер торкнемося соціального рефлексу. В його здоровому підставі лежить, очевидно, біологічний закон соціальної взаємодопомоги, збудливий при посередництві вищих сприймаючих органів загальну стеническую реакцію. Тому соціальний інстинкт заглушається лише з усуненням трьох вищих сприймаючих органів: зору, слуху і дотику, мають кожен свої сочетательные області в мозковій корі.

4.3. Мовні сочетательные (символічні) рефлекси

В суспільному житті людини, однак, отримала переважне розвиток система складних звукових сигналів у формі словесної мови. Походження її, як мною було показано в свій час в особливій роботі, пояснюється з точки зору сочетательных рефлексів як розвиток природжених звукових рефлексів «ох», «ой», «ох», «ай», «мну», «тпрр», «ух», «жаль», «га», «кха» і т. п., що виходять в певних умовах життєдіяльності організму, і з рефлекторного звуконаслідування, заснованого, як я показав у іншому місці, на самоподражании. Перші утворюють первинну мова, коли вони вживаються як сочетательные рефлекси у формі вигуків, другі - коли вживаються у формі знаків того об'єкта, наслідуванням якого вони є. Все подальше ускладнення словесних знаків пояснюється ускладненням первинних знаків придихами, приставками, удвоениями, виборчим узагальненням, диференціюванням, запозиченнями і суфіксами.

Однак словесні знаки, як і всі взагалі сочетательные рефлекси, вступають у взаємну зв'язок згідно тим співвідношеннях, у яких позначаються ними об'єкти знаходяться в нашому оточенні. Звідси, наприклад, відбувається постійний зв'язок позначення предмета як наступного з активним або пасивним дією цього предмета. Так, людина ходить, біжить, сидить, лежить і т. д. Слова, що визначають якість, природно поєднуються з підметом: чоловік хороший, поганий, цікавий і т. п.; обставини часу, місця і якості дії природно слідують за присудком як доповнення, визначають місце, час і якість дії. Таким чином, шляхом життєвого досвіду виробилася зв'язкова логічна мова, механізм якої у формі так званих силлогизмов, як заснований на сталих зв'язках словесних знаків, міг бути відтворений і представлений у вигляді «логічної машини», подібно до того, як механізм рахунку міг бути відтворений особливої «лічильної машиною», або арифмометром.

У мовних рефлексах, що представляють собою символічні рефлекси, ми маємо синтез людського досвіду, вираженого в особливих звукових знаках; ці символи пов'язані з предметами, з їх якостями і станами, зумовленими тією чи іншою причиною, з їх діями, з цільовою установкою, з їх ставленням до особистості своєї або чужої. Це легко показати на наступному прикладі, де в послідовному порядку застосовуються всі ці символи: «Кінь гнідий, уставши після їзди, біжить до місця стоянки; мені приємно дивитися, як і всім іншим, як жадібно вона приймається є сіно».

Всі дії людини чи якогось предмета, всі його стану, всі якості дій і станів людини або предмета на підставі досвіду і умов міцно сочетаны з певними словесними знаками як символами: людина йде, тернина коле, людина нудьгує, але працює добре, не сумуючи. Всі взаємовідносини між людьми і предметами у свою чергу, на підставі досвіду також сочетаны з певними словесними символами.

Лікар, хворий, солдатів, директор, службовець - все це символи, поєднані з певними взаємовідносинами, з характером співпідпорядкованості одного іншому, але співпідпорядкованості в певній зовнішній обстановці, наприклад, в строю, в тому чи іншому закладі, в лікарні. Звідси випливає словесний символ у вигляді наказу начальницького або розпорядження до підлеглих, старшого до молодшого: іди, принеси, дай і т. п.

Ті чи інші співвідношення між предметами та діями або станами призвели і до певною формою зв'язку між символами: людина йде, будинок горить і т. п.

Схожість предметів в якому-небудь відношенні дало підставу до родового символу, наприклад комаха, дерево, квітка, потім до ще більш загальними символами, наприклад, тварина, рослина, нарешті, до ще більш широкого узагальнюючого позначенню - жива природа. Звідси ясно співвідношення між приватним і загальним: комаха-тварина, квітка-рослина і т. п.

Позначення місця дії або події (там, тут) і якості дії (добре, погано) відповідними символами уточнює мовну символіку, а сполучники позначають зв'язок між символами у прямому сполученні тих предметів, дій або подій, які цими символами позначаються.

Не забудемо, що символи мають більш або менш умовний характер. Тому один і той же символ залежно від співвідношень між особами і від обстановки отримує різне значення, наприклад «іди до біса», сказане незнайомій особі, отримає значення тяжкої образи і викличе відповідну реакцію обурення, тоді як те ж заява, зроблена приятеля, може викликати лише нешкідливу посмішку. Тому мовні рефлекси завжди узгоджуються з умовами навколишнього середовища. Що може бути сказано в одному середовищі, не може бути допущено до іншого.

Навіть прості междометные символи - ці первинні сочетательные символічні рефлекси - отримують неоднакове значення в залежності від обстановки і навколишніх умов. Наприклад, слово «ах» може висловити переляк або загальний пригнічує рефлекс в одному випадку і, навпаки, загальний оживляють рефлекс - в іншому. Крім того, на значення словесного символу впливає і інтонація мовлення. Одне і те ж слово, вимовлене одним тоном, що викликає одну реакцію, а то ж слово, вимовлене іншим тоном, що викликає абсолютно іншу, іноді протилежну реакцію. Звідси ясно, з якою складністю співвідношень ми маємо справу при дослідженні мовних рефлексів.

Багатство мови і сама форма її далеко не однакові навіть у здоровому стані особистості, що залежить від тієї чи іншої ступені розвитку, від характеру мови, від культури взагалі і від індивідуальних особливостей мовного апарату.

Які в цьому відношенні можуть існувати відмінності, показує той факт, що дикуни користуються в побуті 2-3 сотнями слів при майже повній відсутності сторонніх позначень, тоді як Мільтон у своїх творах використовував 8 тис. слів, Шекспір - до 15 тис., а за Хольдену, сучасний доросла людина може володіти запасом понад 30 тис. слів.