Психологічні типи. К. Юнг

На цей відчутний факт він не може не звернути уваги. Природно, що він розглядає його як конкретний і «об'єктивний», так як для характеристики власного складу розуму в нього не існує нічого іншого. У інших він негайно зауважує: «уява». Занадто экстравертированная установка може в такому ступені не рахуватися з суб'єктом, що останній може бути весь принесений в жертву так званим об'єктивним вимогам, наприклад постійному збільшенню підприємства, тільки тому, що є замовлення і що необхідно виконати представляються можливості.

Небезпека экстравертированного полягає в тому, що він втягується в об'єкти і сам в них зовсім втрачається. Відбуваються звідси функціональні (нервові) або дійсні тілесні розлади мають компенсаторне значення, так як вони примушують суб'єкта до мимовільному самообмеження. Якщо симптоми функціональні, то вони можуть своїми особливостями символічно виражати психологічну ситуацію, наприклад у співака, слава якої швидко досягає небезпечної висоти, що вимагає від нього невідповідною витрати енергії, внаслідок нервової затримки раптово зникають високі тони. У людини, який, почавши дуже скромно, швидко досягає впливового і багатообіцяючого соціального положення, психогенно з'являються всі симптоми гірської хвороби. Людина, яка має намір одружитися на жінці з дуже сумнівним характером, яку він обожнює і дуже сильно переоцінює, захворює спазмами горла, принуждающими його обмежитися двома чашками молока в день, кожну з яких він повинен пити три години. Це сильно перешкоджає йому відвідувати свою наречену, і він може займатися тільки харчуванням свого тіла. У людини, який не доріс до важкої роботи в надзвичайно роздутий, завдяки його власним заслугам, підприємстві, з'являються нервові припадки спраги, внаслідок яких він скоро захворює нервовим алкоголізмом. Як мені здається, істерія - найбільш поширений невроз экстравертированного типу. Класичний істеричний випадок завжди характеризується надмірними стосунками з оточуючими особами; характерною рисою є також прямо подражательное застосування до обставин. Основна риса істеричного характеру - це постійна тенденція бути цікавим і справляти враження на оточуючих. Корелятом до цього є увійшла в приказку сугестивність, доступність впливу інших осіб. Явна екстраверсія проявляється у істеричних і в сообщительности, яка іноді доходить до оповідань чисто фантастичного змісту, звідки і походять звинувачення в істеричної брехні. Істеричний характер є насамперед перебільшення нормальної установки; але потім він ускладнюється з боку несвідомого компенсаторними реакціями, які тілесними розладами примушують до інтроверсії перебільшену проти психічної енергії екстраверсію. Завдяки реакціям несвідомого виникає інша категорія симптомів, які мають більш интровертированный характер. Сюди перш за все відноситься хворобливо підвищена діяльність фантазії. Після цієї загальної характеристики экстравертированной установки звернемося тепер до опису змін, які відбуваються в основних психологічних функціях завдяки экстравертированной установці.

II. Установка несвідомого

Може здатися дивним, що я кажу про «встановлення несвідомого». Як я це в достатній мірі пояснив, я мислю собі ставлення несвідомого до свідомого як компенсаторне. Відповідно до такого погляду, несвідоме так само може мати установку, як і свідоме.

У попередній главі я згадав про тенденції экстравертированной установки до деякої однобічності, а саме про переважному положенні об'єктивного чинника протягом психічного акту. У экстравертированного типу завжди є спокуса (уявно) пожертвувати собою на користь об'єкта, асимілювати свій суб'єкт з об'єктом. Я вичерпно вказав на наслідки, які можуть вийти з перебільшення экстравертированной установки, саме на шкідливий придушення суб'єктивного фактора. Тому слід очікувати, що психічна компенсація до свідомої экстравертированной установці особливо підкреслить суб'єктивний момент, тобто ми повинні будемо довести сильну эгоцентрическую тенденцію в несвідомому. Дійсно, цього доказу пощастило в сенсі фактів у практичному досвіді. Тут я не вдаюся в казуїстику, а відсилаю до наступних главах, де я намагаюся зобразити характерну установку несвідомого у кожного функціонального типу. Так як в цій главі йдеться тільки про компенсації загальної экстравертированной установки, то я обмежуюся загальною характеристикою компенсуючої установки несвідомого. Установка несвідомого для дійсного доповнення свідомої экстравертированной установки має властивість интровертирующего характеру. Вона концентрує енергію на суб'єктивному моменті, тобто на всіх потребах і спонукання, які пригнічені або витіснені занадто экстравертированной свідомою установкою. Легко зрозуміти, як це вже повинно було бути ясно з попередньої глави, що орієнтування на об'єкт і на об'єктивно дане гвалтує безліч суб'єктивних мотивів, думок, бажань і необхідностей і позбавляє їх тієї енергії, яка звичайно має належати їм. Людина не машина, яку у кожному даному випадку можна перебудувати для абсолютно іншої мети і яка тоді, зовсім іншим чином, так буде правильно функціонувати, як і раніше. Людина завжди носить з собою всю свою історію та історію людства. Але історичний фактор виражає життєву потребу, якою повинна йти назустріч мудра економія. Все, що було досі, повинно якось позначитися в новому і зжитися з ним. Тому повна асиміляція з об'єктом зустрічає протест вже раніше колишнього і існував з самого початку. З цього досить загального міркування легко зрозуміти, чому несвідомі вимоги экстравертированного типу мають власне примітивний і інфантильний, егоїстичний характер. Коли Фрейд говорить про несвідоме, що воно може тільки бажати», то це значною мірою стосується несвідомого экстравертированного типу. Застосування до об'єктивно даного асиміляція з них заважають усвідомленню відсутніх суб'єктивних спонукань. Ці тенденції (думки, бажання, афекти, потреби, почуття і т. д.) приймають відповідно до ступеня їх витіснення, регресивний характер, тобто чим менше вони усвідомлені, тим більше вони стають інфантильними і архаїчними. Свідома установка позбавляє їх того розподілу енергії, яким вони можуть відносно розташовувати, і залишає їм лише ту енергію, яку вона не може відняти. Цей залишок, силу якого все-таки не слід недооцінювати, є те, що потрібно позначити як первісний інстинкт. Інстинкт не можна змінити довільними заходами окремого індивідуума; навпаки, для цього треба було б повільне органічне зміна багатьох поколінь, так як інстинкт є енергетичне вираз певної органічної нахили. Таким чином, у кожній пригніченою тенденції зрештою залишається значна частка енергії, яка відповідає силі інстинкту; ця тенденція зберігає свою дійсність, хоча б вона стала несвідомої завдяки позбавлення енергії. Чим повніше свідома экстравертированная установка, тим инфантильнее і архаичнее несвідома установка. Грубий, сильно перевершує дитяче і межує з лиходійським егоїзм іноді характеризує несвідому установку Тут ми знаходимо в повному розквіті ті кровозмісні бажання, які описує Фройд. Само собою зрозуміло, що ці речі абсолютно бессознательны і залишаються також прихованими для поглядів недосвідченого спостерігача, поки екс - травертированная свідома установка не досягне більш високого ступеня. Але якщо відбувається перебільшення свідомої точки зору, то симптоматично з'являється на світ і несвідоме, тобто несвідомий егоїзм, інфантилізм і архаїзм втрачають свій первісний компенсаторний характер тоді, коли вони стають більш або менш відкриту опозицію до свідомій установці. Це проявляється перш за все в абсурдному перебільшенні свідомої точки зору, яка повинна служити для придушення несвідомого, але яка звичайно кінчається reductio ad absurdum свідомої установки, тобто катастрофою. Катастрофа може бути об'єктивною, оскільки об'єктивні цілі поступово спотворювалися суб'єктивні. Так, наприклад, один друкар завдяки довгому і важкому двадцятирічному праці зробився з простого службовця самостійним власником значного підприємства. Підприємство все більше і більше розширювалося, він все більше і більше втягувався в нього, в той час як всі побічні інтереси розчинялися в цій справі. Це поглинуло його і таким чином призвело до його загибелі: в компенсації його виключно ділових інтересів ожили деякі спогади з дитинства, а саме тоді він знаходив велике задоволення в живопису та малювання. Замість того щоб скористатися цією здатністю як компенсуючим побічним заняттям, він провів її у своє підприємство і почав фантазувати про «художньому» виконанні своїх творів. До нещастя, фантазії стали дійсністю; він дійсно почав виробляти за власним примітивного і инфантильному смаком з таким успіхом, що через кілька років підприємство загинуло. Він діяв згідно нашого «культурного ідеалу», за яким енергійний чоловік повинен зосередити на кінцевої мети. Він зайшов, однак, занадто далеко і потрапив під владу суб'єктивного інфантильного бажання.