Про рефлекси і сочетательно-рефлекторної діяльності

Автор: В. М. Бехтерев

Те ж саме має силу по відношенню до словесним сочетательным рефлексам. Наприклад, на небі ми побачили комету і закликаємо інших подивитися, а потім починаємо міркувати з ними про яскравості комети, про її становище серед сузір'їв, про її хвості, його напрямку і взагалі про все, що стосується самої комети і всіх пов'язаних з її появою умов, а також про відомих нам наукових даних, що відносяться до кометам взагалі і до цієї комети зокрема, якщо вона була передбачена і про неї було зроблено відповідне повідомлення. Отже, і тут ми маємо екзогенної зв'язок словесних сочетательных рефлексів.

Проте існує і більш вільна комбінація сочетательных рефлексів, коли зв'язок між ними встановлюється під керівництвом того чи іншого міміко-соматичного стану. По цьому шляху йде творчість в мистецтві. Буде мова йти про ритмічної композиції за допомогою словесних рефлексів (поезія), або про рухових рефлексах, які здійснюють під контролем ока художні комбінації фарб на полотні (живопис), або про рухових рефлексах, извлекающих під контролем слуху мелодійні звуки з голосового апарату (спів) або з музичних інструментів (музика), або про рухових рефлексах, які здійснюють під контролем дотику і зору об'ємні форми (ліпка), або про рухових рефлексах, які здійснюють свою зміною і формою певні ритмічні рухи (хореографія), або, нарешті, про рефлекси, здійснюють відповідні пропорції і ритми в будівлях (архітектура), - у всіх цих випадках зв'язок і послідовність сочетательных рефлексів встановлюються у відповідності з певним міміко-соматичним тонусом і керівним планом, що є тут головним і детермінуючим умовою.

Вищевказана форма зв'язку є перехід до тій формі, коли детермінуючим умовою сочетательных зв'язків є виключно міміко-соматичний тонус. Цій формі в нормальному стані людини відповідає світ мрій, фантазій та сновидінь, віддалений від дійсності і мало або зовсім з нею не вважається. Як відомо, діти, віддавшись польоту своєї фантазії, визнають себе героями, принцами, великими винахідниками, абсолютно не рахуючись з реальністю, що стоїть з нею в повному протиріччі. Те ж саме трапляється і з дорослими фантазерами.

Сновидіння часто закріплюють у формі своєрідної фантастичної канви ті жадання і ті побоювання, які розвиваються явним або більш прихованим чином і в безсонному стані. Примітивні народи цей світ мрій і сновидінь переносять у форму більш або менш визнаних вірувань, що носять явно фантастичний характер. При зіставленні цих явищ з дійсністю неважко визнати в них явне з нею суперечність і відповідно досконалу практичну марність розвитку такого зв'язку сочетательных рефлексів, однак цього або взагалі не робиться чи не робиться багатьма, а, навпаки, в силу упрочившейся зв'язку приділяється цим сполученням певну увагу, подібно до того як багато довіряють сновидінь як дійсної реальності.

Таким чином, світ мрій, фантазії і забобони стає на місце дійсності. Спробуйте переконати простолюдина в чаклунстві. Він з вами може бути і погодиться, а все-таки при нагоді відправиться до чаклуна. Спробуйте запевнити тих, хто отплевывается і стукає при проголошенні слова «чорт» або вибігає з-за столу, коли за ним сидять виявилося 13 - так звана «чортова дюжина», і ви переконаєтеся, що, як би людина не погоджувався з вашими доводами про вздорности цих забобонів, на ділі він все-таки буде залишатися під владою забобонів. Те ж відноситься і до забобонів та упереджень, тобто укоріненим неправильним тлумаченням тих чи інших явищ.

Релігія в свою чергу обумовлює реалізацію сочетательных рефлексів, що мають свої корені в міміко-соматичної сфери. І людина починає вірити, припускаючи можливість забезпечення свого майбутнього існування після дійсної смерті, виправдання свого теперішнього поведінки, убезпечення себе від майбутніх небезпек і т. п.

Ці та подібні форми зв'язку словесних та інших сочетательных рефлексів, керованих міміко-соматичними станами у формі жадань і побоювань, набувають особливого значення в патології, особливо у глибоких дегенератів, шизофреніків і паралитиков, де такі зв'язки сочетательных рефлексів утворюють нерідко вражаючу за разноречию з дійсністю канву марення, що доходить до очевидних для всіх і кожного дурниць, не визнаних безглуздими лише самими хворими.

Так як за допомогою символічних рефлексів взагалі і мовних зокрема не тільки встановлюються відносини особистості до навколишнього світу, але і здійснюються самовизначення особистості й оцінка нею всього свого поведінки в сьогоденні і минулому, ми повинні розрізняти в подальшому викладі мова, з одного боку, як безпосередній сочетательный рефлекс, а з іншого боку, як звітний показник різних проявів особистості у сьогоденні й минулому. Так як мова і в тому, і в іншому випадку являє собою сочетательную зв'язок певних знаків, що належать до предметів, явищ і їхніх взаємин, а також до свого стану, то ясно, що в мовленнєвих рефлексах необхідно приймати до уваги не тільки форму і зовнішній характер їх зв'язку, але і характер їх у сенсі вказівки на ті предмети і взаємини, до яких відносяться ці мовні рефлекси, щоб цим шляхом з'ясувати у можливій повноті їх співвідношення з дійсністю.

Не слід забувати, що мовні рефлекси зв'язуються між собою в групи, або комплекси, у зв'язку з тими співвідношеннями просторово-тимчасового порядку між об'єктами, знаками яких вони є. Такі комплекси слів можуть бути викликані першим-ліпшим словом або об'єктом як подразником. Варто людині сказати слово або назвати який-небудь предмет, щоб він порушив низку словесних рефлексів, які у нього будуть пожвавлюватися слідом за вимовленим словом, якщо, звичайно, вони з якихось причин не загальмуються. У наведеному випадку ряд слів не завжди буде стояти в більш або менш звичних поєднаннях.

В іншому випадку комплекс словесних рефлексів можна викликати шляхом детермінуючого словесного подразника, якщо зумовити відповідні словесні рефлекси проголошенням таких слів, які перебували б у тісному зв'язку з даним словесним подразником: наприклад, ми пропонуємо випробуваному назвати або предмети домашнього начиння, або всі круглі предмети, або всі білі предмети і т. п.

Ще більш складну групу словесних рефлексів ми можемо викликати, якщо запропонуємо випробуваному дати повний ряд словесних рефлексів, так або інакше пов'язаних з яким-небудь предметом, наприклад завдання як подразник може складатися в реченні описати або весну і осінь, чи літо і зиму, або ранок і вечір, або річну прогулянку і т. п.

У цих складних словесних формах, природно, повинні виявлятися в найбільшій мірі індивідуально-соціальні якості особистості, у силу чого вони дають цінний матеріал при обстеженні хворих.

Само собою зрозуміло, що ми можемо запропонувати той же відповідь здійснити на папері у вигляді письмового викладу завдання і це буде ще зручніше для оцінки тих особливостей різних словесних комплексів, що викликаються заданою темою, в силу того, що вони будуть зафіксовані на папері самим хворим.

Цілком природно, що словесні рефлекси можуть поєднуватися з усіма іншими рефлексами, наприклад орієнтовними, міміко-соматичними і сочетательно-руховими. Так, скажімо, пропозиція подати морозиво до обіду може викликати й орієнтовний рефлекс, і жваву міміку, і ті або інші рухові рефлекси, а також вирази і слова з позитивним або негативним ставленням даної особистістю до заданого кроку. В останньому випадку негативне відношення може бути обумовлено несоответственным тлумаченням самого завдання, вираженого в недостатньо ввічливій формі, недопускаемой усталеним укладом суспільних відносин, чи з інших міркувань. Як би те ні було, така пропозиція може викликати навіть різкий міміко-соматичний рефлекс у вигляді гніву, низки відповідних словесних рефлексів того чи іншого характеру і відповідних дій оборонного характеру (наприклад, відхід з приміщення) або дій наступального характеру у формі погроз, нападу і т. п.

Як ми бачили вище, важливою особливістю словесних рефлексів є те, що вони, будучи знаками зовнішніх і внутрішніх подразників і рефлексів, що ними викликаються, дають можливість позначати протекший ряд рефлексів і викликали їх подразників, як зовнішніх, так і внутрішніх, що може бути позначене словесним звітом, який ще буде розглянуто окремо. Однак аж ніяк не всі рефлекси і викликають їх подразники вступають у зв'язок зі словесними рефлексами. Внаслідок цього всі наші дії і які стани можуть бути підзвітними і неподотчетными, або підсвідомими. Останні подібні до тих дій і станів, які спостерігаються в просонках станах так званого природного сомнамбулізму, про яких людина не може давати звіту, подібно до того як не може дати собі звіту людина, що вийшла з глибокого гіпнозу. Ми згодом побачимо, що підзвітними є всі ті рефлекси, які протікають за умови так званого зосередження і тому можуть пожвавлюватися під впливом того ж зосередження, з яким пов'язані і рефлекси, йому ж відповідні.

На підставі вищевикладеного стає зрозумілим, чому ми патологічної рефлексології не виключаємо розпитувань хворих, але повинні мати на увазі, що висловлювання хворих при цьому ні в якому разі не повинні служити для з'ясування суб'єктивних явищ або так званих переживань хворих, а повинні бути прийняті виключно як об'єктивний матеріал, оцінюваний у зіставленні з іншими об'єктивними даними поведінки, так як ці висловлювання особисто-хворих зазвичай страждають більш або менш значними спотвореннями дійсності. Ці висловлювання хворих в жодному разі не можуть служити без ретельної перевірки базою для встановлення того чи іншого положення, тим більше, що незалежно від спотворень, обумовлених терміном, протекшим з часу передаються в оповіданні подій, і від спотворень, обумовлених загальним міміко-соматичним станом, в якому перебував хворий у період самих подій, можливі ще спотворення і іншого роду, зумовлені тими чи іншими сторонніми приводами або тим, що відомо під назвою симуляції. Ось чому, ще раз повторюю, словесні показання хворих можуть бути прийняті до уваги, не інакше як у зіставленні з іншими об'єктивними даними, і тільки в тому випадку, коли вони узгоджуються з останніми, можна приймати їх до уваги.

Дослідження мови можна здійснювати шляхом простого спостереження, записуючи по можливості точно, краще всього стенографічно мова хворого, супроводжуючи запис примітками про обставини, що викликали дану мова, вказівками на те, до кого вона адресована, і характеризуючи вимову та інтонацію мовлення. Само собою зрозуміло, що стосовно мови ці примітки можуть бути формального характеру в сенсі зміни швидкості, характеру вимови та інтонації. Так як всяка мова супроводжується і заповнюється жестикуляцією, то ясно, що поряд із словесною мовою повинні бути регистрируемы форма і характер жестів.