Дитяча практика відвідування "страшних місць"
Вражає те, що в особливому просторі "страшного місця" навіть час тече по-іншому. Чудове свідчення про це дано в оповіданні петербурзької дівчинки:
"Коли мені було сім-вісім років, ми жили на околиці, і там було невелике закинута будова. Начебто до війни це був цегельний заводик. Ходили чутки, що в блокаду його використовували як крематорій - спалювали трупи померлих від голоду. А діти говорили, що якщо підійти і дуже швидко заглянути у вікно, то можна побачити гарячі печі і трупи там. Ми ходили, заглядали, але як-то погано, бо нічого розгледіти не змогли".
Виходить, що події, які в Цьому світі (історичному) давно пройшли, в Тому світі (вічне) ще тривають. Стикнутися з подіями Того світу зможе той, хто здатний перескочити через тимчасову межу між двома світами. Для цього треба діяти швидко.
Аналогічні поради з приводу того, як побачити представників іншого, невидимого світу, ми знаходимо в правилах дитячих "вызываний". "Викликання" - це дитяча магічна практика, що передається як фольклорна традиція від покоління до покоління дітей. За допомогою певних процедур діти "викликають" гномики, Пікову Даму, чортиків і т. п. Іноді це робиться для того, щоб переконатися, що вони справді існують і можуть з'явитися, а іноді - щоб поставити їх на службу своїм інтересам (наприклад, вони повинні виконати бажання дитини). У будь-якому випадку тут теж має місце перетин кордону двох світів. Зазвичай про успішність "викликання" діти пропонують судити за непрямими ознаками - по слідах, залишеним "викликаними". Але вважається, що їх можна реально побачити, якщо, виконуючи магічні дії, дитина встигне дуже швидко глянути в потрібне місце.
Тут можна згадати багато схожих фактів зі світу магії і фольклору дорослих. Зокрема, Карлос Кастанеда - студент-етнограф, який навчався давньої мудрості у мексиканського індіанця-мага дона Хуана, - в одній із своїх відомих книг описує, як дон Хуан пояснював йому, що у кожної людини зліва за спиною стоїть його Смерть. Смерть, про присутність якої треба завжди пам'ятати, її враховувати і обов'язково з нею радитися у ситуаціях життєвого вибору. Її можна побачити як мелькнувшее хмарка або тінь на невеликій відстані за своєю спиною, якщо не побоишься несподівано і швидко озирнутися вліво.
Повернемося до дітей. Дитячі страхи, пов'язані з прорізами, порожнинами і вмістищами всередині власного будинку, відносяться до раннього періоду життя, хоча можуть зберігатися тривалий час. Зазвичай вони виникають самі собою, і дитина не знає, як з ними впоратися. Він просто боїться "страшних місць" і намагається їх уникати (докладніше про це читайте у статті "Дитячі страшилки"). Абсолютно новий етап спілкування дитини з тим, чого він боїться, починається у віці п'яти-шести років. Це групові відвідування "страшних місць" поза домом. Діти йдуть туди, щоб постояти на кордоні знайомого і обжитого денного світу і входу в інший світ. Навіщо? Щоб відчути екзистенційний жах. Це перша спроба активного справитись з ним, коли дитина, об'єднавшись з іншими, вже не уникає, а, навпаки, шукає зустрічі з жахливим і готовий з ним зіткнутися.
"Жахливі місця" поступово починають переходити в розряд "страшно цікавих". Туди вирушають вже не просто переживати, а досліджувати, тобто цілеспрямовано їх пізнавати. Паралельно між шістьма-сімома і дев'ятьма-десятьма роками починається символічна опрацювання цих страхів дитячим колективною свідомістю. Це відбувається, коли діти розповідають один одному традиційні страшні історії, які є одним із жанрів дитячого фольклору. Перехід від першої стадії спілкування дитини зі "страшним місцем" до другої досить точно відображено в свідоцтві дівчинки:
"Коли мені було шість-сім років, разом з хлопцями нашого двору ми часто заглядали в підвал будинку, але далі, ніж на три метри, які були висвітлені, ми не заходили. Підвал був дуже великий, з трубами, довгий - під всім будинком з десятьма парадними.
Потім хтось роздобув ліхтарик, і всі вирішили обстежити цей підвал. Інші діти були старші за мене на один-два роки, а один хлопчик був старший за всіх на пару років. Вони спустилися в підвал і пішли вглиб, а я далі, ніж на три метри від входу, відійти не змогла.
Коли я дивилася вперед, в цю темряву з трубами, мої ноги приростали до землі. Мені здавалося, що там якась прірва, безодня, там кінчається земля. Я відчувала себе маленькою і слабкою і беззахисною. Коли діти повернулися, я заздрила їх сміливості, але пояснила це тим, що вони старше мене і можуть, навіть повинні не боятися. А я маленька, і мені можна пробачити".
Проходить ще трохи часу, і для молодших школярів, особливо хлопчиків, дослідження "страшного місця" виявляється груповим дійством, мають відразу кілька психологічних цілей. Воно стає випробуванням хоробрості й одночасно її тренуванням. Воно дає можливість задовольнити дослідні інстинкти, а також бажання особистого самоствердження. Це і спосіб з'ясування статусу кожного учасника групової ієрархії, тому що межі можливостей кожного наочно проявляються в тому, де хто зупиняється.
"Поза будинку у віці від п'яти до дев'яти років страшними місцями для нас були підвали. Для їх дослідження ми, хлопчаки, збиралися великими групами. Озброювалися палицями, камінням, брали побільше ліхтариків і йшли туди. Причому група одразу чітко ділилася по мірі боязні: найсміливіші йшли попереду з ліхтарями, середні - трохи позаду, а самі труси - сильно позаду і не віддалялися далеко від входу.
Виходило, що маршрут групи по підвалу був чітко позначений хлопчиками з ліхтариками. Кожен з них не міг рухатися далі якогось свого краю і, дійшовши до нього, залишався на місці, але не повертався назад, в звичайний світ.
Ми досліджували підвал, сподіваючись знайти що-небудь цікаве. А оскільки інтерес для нас в цьому віці представляли багато предметів, видобуток у нас була майже завжди. Ще ми лякали один одного, особливо менш сміливих, залишаючи їх самих у темряві".
У цьому свідоцтві хлопчик відзначив характерну особливість дитячого поведінки - чітке відчуття свого особистого межі в ситуації випробування. Бере участь дитина в дитячих випробуваннях хоробрості, обирає чи на прогулянці, з якою з крижаних гірок зможе з'їхати, залазить на ігрову конструкцію на дитячому майданчику - у всіх цих випадках психічно здорова дитина інтуїтивно почуває, де йому треба зупинитися, щоб в цілості повернутися назад. Те, куди дитина готовий піти, а куди - ні, служить для нього самого, так само як і для його приятелів, показником ступеня його особистої сили психологічного віку і можливості претендувати на певне місце в дитячій групі.
"Нам було по сім-вісім років. Ми з подругою гуляли, і вона зайшла у підвал пописати. Мене не запрошувала. Двері були відчинені, і я пильнувала зовні. Я стояла і думала: "Яка ж вона смілива!""
Влітку на дачі або в селі, де є багато дітей різного віку, які один з одним добре знайомі, іноді влаштовуються походи в "страшні місця" з великою кількістю учасників і складним комплексом завдань. Зазвичай це виходить, коли є заводила постарше, навколо якого групується ядро дитячої компанії.
Такий похід я спостерігала в Поволзькому селі Барышская Слобода влітку 1981 року. Організатором всього підприємства була дівчинка тринадцяти років, яка користувалася незаперечним авторитетом у місцевих дітей всіх віків. Серед них вона була людиною мудрим, справедливим і "громадським". У дитячому співтоваристві Бар-Слободи вона являла собою той рідкісний, але невичерпний у нас тип праведника, яким тримається російська земля. Мені дуже приємно, що зараз є можливість присвятити їй кілька рядків.
Спокійна, не по роках врівноважена і внутрішньо степенева, вона була незвичайним патріотом свого села, швидко безлюдевшего із-за від'їзду молоді. Вона пристрасно любила тут все, добре знала історію села і живуть там людей. У свої тринадцять років вона вже твердо вирішила назавжди залишитися тут в будь-якій якості, але взагалі мріяла стати листоношею - людиною, що допомагає налагоджувати зв'язок між людьми. Вона розуміла це як місію і фактично її вже здійснювала: за власним почином допомагала кількох стареньких, заодно переймаючи у них народну традицію, і багато займалася з дітьми.
Оскільки найважливішою людською цінністю для цієї дівчинки була згуртованість, а точніше сказати - соборність, вона докладала чимало зусиль для об'єднання дитячого вуличного спільноти на ґрунті спільних ігор і цікавих для всіх підприємств. Одним з таких підприємств, яке практикувалося, за словами місцевих дітей, вже кілька років, був похід на кладовище, щоб розповідати там страшні історії. Такі походи влаштовувалися всього один-два рази за літо - і тому, що це повинно було бути рідкісним і особливою подією, і тому, що справа клопітка і потребувало підготовки.
Підготовка полягала в тому, щоб за кілька днів сповістити про майбутній весь дитячий люд і приховати це від дорослих. Оскільки село було досить великим, то в призначений час, ввечері, на початку восьмого, зібралася дитяча натовп чоловік тридцять. Основну масу становили діти дев'яти-дванадцяти років, але було серед них і людини три маленьких, років за п'ять-шість, які ув'язалися за старшими братами і сестрами. Маленьких взяли, щоб вони нікого не видали дорослим, але дивилися на них з сумнівом. Збуджені учасники маршу підбадьорювали один одного. Незважаючи на свою рішучість, вони всі боялися, тому що кладовищі вважалося магічно сильною, по-справжньому "страшним місцем", з якими не жартують, а все підприємство - сміливим. Дівчаток прийшло більше, ніж хлопчиків. Кілька людей повідомили, що, як і в минулому році, гурт хлопчаків збирається влаштувати йде засідку в кущах: накриються простирадлами і будуть подвывать як привиди (що й сталося пізніше).
Нарешті різношерста дитяча натовп рушив по дорозі через село, потім вийшла за околицю і потягнулася через луг. Було ще світло, але вже відчувалося наступ вечора: глухіше стали звуки, а повітря - холодніше. Молодші діти самі собою виявилися в кінці ходи.
За околицею минули останні хати і дорога почала спускатися з невеликого горбка на луг, так, що, озирнувшись, можна було побачити лише дахи будинків, захвилювалися найменші і тут же всі разом рушили назад. Трохи пізніше, у міру того як сильніше відчувалася вогкість вечірнього повітря і посилювалися сутінки, потихеньку почали відставати і деякі старші діти. Поодинці вони мовчки і несподівано відділялися від групи йдуть, ніби твердо знали, що їм не можна йти далі якоїсь невидимої межі, і брели тому, об'єднуючись на зворотному шляху маленькими мовчазними групками. Ті, що йшли попереду, здавалося, не помічали відсталих.
До середини дороги, коли кладовище було вже недалеко, склад групи повністю визначився: ці діти разом дійшли і разом повернулися - приблизно половина від початкової кількості. В основному їм було років по десять-дванадцять, але до них мужньо приєднались і дві дівчинки восьми років. Вони явно відчували себе здійснили подвиг і дуже пишалися потім, що брали участь у такій справі нарівні зі старшими.