Сексуальність

Сексуальність - поведінкове якість, наявність якого у людини робить його привабливим, народжує думки про секс (з них або взагалі).

Вираз інтимної близькості між людьми, а також вираження ідентичності через секс, під впливом сексу або засноване на сексі. Є дуже багато форм людської сексуальності. Сексуальність людини включає широкий діапазон поведінки і процесів, физилогические, психологічні, соціальні, культурні, політичні, духовні або релігійні аспекти сексу, а також людське сексуальну поведінку. Сексуальність, як і інші аспекти поведінки людини, носить як біологічний, так і соціальний характер: деякі характеристики сексуальності закладені генетично, інші формуються в процесі соціалізації.

Філософія, особливо етика і наука моралі, так само як і богослов'я мають відношення до предмету. Майже в кожну історичну епоху і в кожній культурі мистецтва, включаючи літературні та образотворчі, а також популярна культура представляють істотний внесок суспільних поглядів на сексуальність. У більшості товариств існують закони, які наказують певні обмеження сексуальної поведінки. Сексуальність змінюється від культури до культури, від регіону до регіону, і безперервно змінюється протягом всієї історії людини.

Існує велика різноманітність літератури, освітніх веб-сайтів, місцевих організацій освіти та соціальної підтримки для різних форм людської сексуальності.

Значення сексуальності

Сексуальність являє собою рушійну силу соціальної активності людини, оскільки спрямована на досягнення не тільки сексуального задоволення, але і соціально-психологічного стану, позначуваного як "щастя", підвищення якості життя. Переживання, пов'язані з підлогою, визначають вибір того чи іншого варіанта поведінки навіть в ситуаціях, не пов'язаних з сексуальними контактами у вузькому сенсі.

Сексуальність є одним з важливих рушійних факторів пізнанні людиною навколишньої дійсності. Зигмунд Фрейд писав, що «потяг до пізнання у дітей разюче рано і несподівано інтенсивним чином зупиняється на сексуальних проблемах, навіть пробуджується ними.

Сексуальність є фактором, який спонукає людей до сумісного проживання і діяльності, є рушійною силою зближення і об'єднання людей, однією з основних складових сімейного життя.

Формування сексуальності

Фізіологічні механізми, що обумовлюють формування і здійснення сексуальних реакцій невід'ємно притаманні людині як біологічному виду, їх формування є генетично обумовленим. У той же час, оскільки людина має не тільки біологічну, але і соціальну природу, формування сексуальності виявляється пов'язаним з умовами його існування: соціальним оточенням, умовами життя і т. д. На формування сексуальності впливають також такі фактори, як, наприклад, повноцінність харчування.

Оскільки до моменту початку статевого дозрівання, коли починають проявляти себе закладені в людину сексуальні потреби, особистість людини вже в значній мірі сформована, на розвиток сексуальності впливають вже наявні в цей період особистісні риси, такі як ступінь засвоєння моральних норм, агресивність, інші позитивні і негативні соціальні риси. Переважання в період статевого дозрівання агресивних і інших антисоціальних рис характеру може спричинити формування відхиляються і навіть деструктивних сексуальних потреб. На формування сексуальності впливає також рівень інтелектуального розвитку, оскільки в основі вищої форми розвитку сексуальності людини - еротичної любові, наявність якої відрізняє людину від інших тварин, лежить насамперед інтелект.

Хоча основним у процесі формування сексуальності є імпринтинг та інші форми самостійного освоєння індивідом дійсності, на нього також впливають діючі в суспільстві цілеспрямовані програми формування сексуальності, які можуть як пригнічувати всі «ненормативні» форми її прояву, так і сприяти формуванню її «нормативних» форм на основі наукового сексуального просвітництва. Необхідно враховувати, що придушення сексуальних реакцій часто тягне перехід сексуального напруги в інші емоційні форми, в тому числі пов'язані з агресією.

Сексуальність є невід'ємною ознакою фізичного і психічного здоров'я, як у молодому, так і в літньому віці. Наголошується, що збереження сексуальних потреб старості характерно для людей з більш високим рівнем інтелекту, мають більш високу якість життя, виявляли велику сексуальну активність у молодому віці.

Типи сексуальних культур

Зважаючи соціального характеру сексуальності, можна виділити кілька її культурних типів, що відрізняються характером допустимих проявів статевих почуттів:
Аполлонівський тип, характерний для античного суспільства, а в сучасний період - для корінних жителів деяких островів Тихого Океану. У цьому культурному типі сексуальність розглядається нарівні з іншими потребами людини (в їжі, сні тощо), відсутня розвинута система пов'язаних з статевими відносинами табу і обмежень. Окремі складові частини цієї культури простежуються також в сучасних рухах натуризму, а також деяких релігійних сектах (адаміти).
Ліберальний тип, що характеризується терпимістю щодо широкого розмаїття проявів сексуальності, відсутністю примусу до певних нормативними формами сексуальної поведінки. У той же час, цей тип культури не розглядає сексуальність строго як природну, біологічну складову життя людини, сексуальність, у ньому є однією з важливих складових соціальних взаиимоотношений.
«Культури бідності», що формуються в пролетарській і селянському середовищі, як в розвинених, так і в країнах з помітним впливом патріархальних традицій. Для цієї культури характерний малий рівень обізнаності окремих суб'єктів про питання сексуальності, відсутність організованої системи сексуального виховання, в тому числі в родині, уявлення про чільної ролі чоловіка і підпорядкованої ролі жінки, допустимості насильства в статевий і сімейного життя.
Культури коханців, що характеризуються поширеністю «подвійних» моральних стандартів, які відкриті прояви сексуальності, але допускають «за закритими дверима» окремі прояви сексуальної свободи, в тому числі подружню зраду (для обох партнерів або тільки для чоловіка).
Оргиастические культури, абсолютизирующие мета досягнення задоволення як результату сексуальних відносин, і допускають для цього усі форми сексуальної активності, в тому числі гомосексуалізм, сексуальні девіації, групові форми сексуальної активності і т. д. Елементи оргиастической культури були характерні для Стародавнього Риму, комуністичних сект перших століть християнства, придворної, аристократичної та богемного середовища Нового часу, руху лібертінов, комун хіпі, а зараз вони зустрічаються в деяких міських субкультурах.
Містичні культури, в яких сексуальна поведінка є формою реалізації релігійних та філософських приписів (даосизм, тантризм).
Репресивні культури, прагнуть до практично повного придушення сексуальності, що виражається у вкрай суворих заборони на позашлюбні та дошлюбні зв'язку, відсутності системи сексуального виховання, обмеження ролі сексуальних відносин шлюбі продовженням роду. Вказується, що такі культури обмежують пригнічують розвиток пов'язаних з сексуальності особистісних рис, у тому числі романтичної любові.
Пуританська культура, яка є крайнім вираженням релігійної установки християнства на відмову від земних задоволень, у тому числі сексуальних. Для пуританської культури характерні цензурні заборони, що стосуються всіх хоча б побічно пов'язаних з сексуальністю тим літератури і мистецтва, і навіть медицини, поширення помилкових уявлень про шкоду сексуальних відносин (наприклад, про те, що мастурбація викликає імпотенцію, сліпоту, оволосіння долонь), жорстокі (аж до членоушкодження) методи заходу сексуальних переживань у підлітків, встановлення кримінальної відповідальності за окремі різновиди сексуальних практик. Пуританська культура з'явилася в XVII столітті в Англії; розквіт її зв'язується з правлінням королеви Вікторії в XIX столітті («викторианство»), пізніше вона поширилася в Європі і США. Позиції пуританської культури в західній цивілізації були ослаблені сексуальними революціями в XX столітті, однак в окремих країнах її вплив продовжує залишатися досить високим.

Моделі взаємодії сексуальності і романтичної любові

Збігнєв Лев-Старович виділяє п'ять основних моделей взаємодії сексуальності і романтичної любові, існуючих у світових культурах:

Платонічна модель. У цій моделі любов десексуализируется, вважається, що ідеальна любов характеризується лише чуттєвими, але не тілесними проявами. Така модель існує в християнстві та деяких напрямках буддизму.
Чуттєва модель. Любов і сексуальне бажання у такій моделі ототожнюються, секс є основним проявом любові (даосизм, тантризм, деякі сучасні культури західної цивілізації).
Інтегральна або психофізична модель. Любов і секс розглядаються в нерозривній єдності: одне не може існувати без іншого. Це розуміння може бути властиво як примітивних, так і високорозвиненим культур, в тому числі деяким сучасним гілок християнства та ісламу.
Модель протиставлення кохання і сексу. Секс і любов розглядаються як самостійні форми відносин партнерів: може існувати як любов без сексу, так і секс без любові. Таке розуміння характерне для оргіастичних культур і для урбаністичних субкультур західної цивілізації.
Модель сексу без кохання. Єдиним об'єднуючим партнерів чинником у такій моделі стає секс, романтичні прояви вважаються небажаними і придушуються.