Ідентичність

Ідентичність (лат. identicus - тотожний, однаковий) - усвідомлення особистістю своєї приналежності до тієї або іншої соціально-особистісної позиції в рамках соціальних ролей і его станів. Ідентичність, з точки зору психосоціального підходу (Ерік Еріксон), є свого роду епіцентром життєвого циклу кожної людини. Вона оформляється як психологічного конструкту в підлітковому віці і від її якісних характеристик залежить функціональність особистості у дорослому самостійному житті. Ідентичність обумовлює здатність індивіда до асиміляції особистісного і соціального досвіду і підтримки власної цілісності і суб'єктності в схильному змін зовнішньому світі.

Дана структура формується в процесі інтеграції і реінтеграції на интрапсихическом рівні результатів дозволу базисних психосоціальних криз, кожна з яких відповідає певній віковій стадії розвитку особистості. У разі позитивного вирішення того чи іншого кризи, індивід знаходить специфічну его-силу, яка зумовлює не тільки функціональність особистості, але і сприяє її подальшому розвитку. В іншому випадку виникає специфічна форма відчуження - своєрідний "внесок" в сплутаність ідентичності.

Ерік Еріксон, визначаючи ідентичність, описує її в кількох аспектах, а саме:

Індивідуальність - усвідомлене відчуття власної унікальності та власного окремого існування.

Тотожність і цілісність - відчуття внутрішньої тотожності, безперервності між тим, чим людина була в минулому і чим обіцяє стати в майбутньому; відчуття того, що життя має узгодженість і сенс.

Єдність і синтез-відчуття внутрішньої гармонії і єдності, синтез образів себе і дитячих ідентифікацій в осмислене ціле, яке народжує відчуття гармонії.

Соціальна солідарність - відчуття внутрішньої солідарності з ідеалами суспільства і підгрупи в ньому, відчуття того, що власна ідентичність має сенс для шановних даними людиною людей (референтної групи) і що вона відповідає їх очікуванням.

Еріксон виділяє два взаємозалежних поняття - групова ідентичність і его-ідентичність. Групова ідентичність формується завдяки тому, що з першого дня життя виховання дитини орієнтоване на включення його в дану соціальну групу, на вироблення притаманного даній групі світовідчуття. Его-ідентичність формується паралельно з груповою ідентичністю і створює у суб'єкта почуття сталості та безперервності свого "Я", незважаючи на ті зміни, які відбуваються з людиною в процесі її росту та розвитку.

Формування его-ідентичності або, інакше кажучи, цілісності особистості триває протягом усього життя людини і проходить ряд стадій:

Перша стадія індивідуального розвитку (від народження до року). Базисний криза: довіра проти недовіри. Потенційна его-сила даної стадії - надія, а потенційне відчуження - тимчасова сплутаність.

Друга стадія індивідуального розвитку (1 року до 3 років). Базисний криза: автономія проти сорому і сумніви. Потенційна его-сила - воля, а потенційне відчуження - патологічне самоосознование.

Третя стадія індивідуального розвитку (від 3 до 6 років). Базисний криза: ініціатива проти вини. Потенційна его-сила - здатність бачити мету і прагнути до неї, а потенційне відчуження - жорстка рольова фіксація.

Четверта стадія індивідуального розвитку (від 6 до 12 років). Базисний криза: компетентність проти неуспішності. Потенційна его-сила - впевненість, а потенційне відчуження - стагнація дії.

П'ята стадія індивідуального розвитку (від 12 до 21 років). Базисний криза: ідентичність проти сплутаності ідентичності. Потенційна его-сила - цілісність, а потенційне відчуження - тотальність.

Шоста стадія індивідуального розвитку (від 21 року до 25 років). Базисний криза: інтимність проти ізоляції. Потенційна его-сила - любов, а потенційне відчуження - нарциссическое відкидання.

Сьома стадія індивідуального розвитку (від 25 до 60 років). Базисний криза: генеративность проти стагнації. Потенційна его-сила - турбота, а потенційне відчуження - авторитарність.

Восьма стадія індивідуального розвитку (після 60 років). Базисний криза: інтегративність проти відчаю. Потенційна его-сила - мудрість, а потенційне відчуження - безісходность.

Для кожної стадії життєвого циклу характерна специфічна задача, яка висувається суспільством. Суспільство визначає також зміст розвитку на різних етапах життєвого циклу. За Еріксоном, рішення задачі залежить як від вже досягнутого рівня розвитку індивіда, так і від загальної духовної атмосфери суспільства, в якому він живе.

Перехід від однієї форми его-ідентичності до іншої викликає кризи ідентичності. Кризи, за Еріксоном, - це не хвороба особистості, прояв невротичного розладу, а поворотні пункти, «моменти вибору між прогресом та регресом, інтеграцією та затримкою».

Подібно багатьом дослідникам вікового розвитку, Еріксон особливу увагу приділяв підліткового віку, що характеризується найбільш глибокою кризою. Дитинство підходить до кінця. Завершення цього великого етапу життєвого шляху характеризується формуванням першої цілісної форми его-ідентичності. Три лінії розвитку приводять до цієї кризи: це бурхливий фізичний ріст і статеве дозрівання («фізіологічна революція»); заклопотаність тим, «як я виглядаю в очах інших», «що я собою представляю»; необхідність знайти своє професійне покликання, що відповідає набутих умінь, індивідуальних здібностей та запитів суспільства.

Основний криза ідентичності припадає на юнацький вік. Підсумком цього етапу розвитку є або набуття «дорослої ідентичності», або затримка у розвитку, так звана дифузна ідентичність.

Інтервал між юністю і дорослим станом, коли молода людина прагне шляхом проб і помилок знайти своє місце в суспільстві, Еріксон назвав психічним мораторієм. Гострота цієї кризи залежить як від дозволеності попередніх криз (довіри, незалежності, активності та ін), так і від духовної атмосфери суспільства. Непреодоленный криза веде до стану гострої дифузної ідентичності, становить основу спеціальної патології юнацького віку. Синдром патології ідентичності за Еріксоном:

регресія до инфантильному рівнем і бажання якомога довше відстрочити набуття дорослого статусу;

неясне, але стійке стан тривоги;

почуття ізоляції і спустошеності;

постійне перебування в стані чогось такого, що може змінити життя;

страх перед особистим спілкуванням і нездатність емоційно впливати на осіб іншої статі;

ворожість і презирство до всіх визнаним громадським ролей, аж до чоловічих і жіночих;

презирство до всього вітчизняного та ірраціональне перевагу всього іноземного (за принципом «добре там, де нас немає»). У крайніх випадках має місце пошук негативної ідентичності, прагнення «стати нічим» як єдиний спосіб самоствердження.

Набуття ідентичності стає в наші дні найважливішим життєвим завданням кожної людини і, безумовно, стрижнем професійної діяльності психолога. Раніше питання «Хто я?» автоматично викликав перерахування традиційних соціальних ролей. Сьогодні, як ніколи, пошуки відповіді вимагають особливої мужності і розсудливості.