Принципи сучасної психічного самозахисту

Точно так же, не відчувши причетності, не можна осягнути і непричетність можна лише уявити її. Слід особливо підкреслити, що причетність і непричетність не підміняють і не виключають один одного. На онтологічному рівні одна тільки причетність або непричетність буття не тільки недостатня, але і неможлива.

Саме постигаемая тут непричетність в причетності дає повноту існування і справжню свободу не тільки «від чого», але і «для чого» - на всіх низлежащих рівнях причетності. Бути і не бути - ось в чому питання.

Про це також сказано: будьте в світі не від світу. Дана формула, буквально стосується рівня антропологічної причетності, справедлива і для всіх інших рівнів. Не «думайте», не «дійте», а саме БУДЬТЕ. Бо раз ви в світі, то ваші дії і думки - від світу. Ви не від світу. Але якщо ви дійсно не від світу, то дії і думки ваші вже не просто від світу, - вони присвячуються світу і стає «жертовним маслом, возливаемым на священний вогонь життя».

А тепер повернемося до проблем психічного самозахисту.

16. Вітальні нападу і вітальна захист

До цих пір мова йшла тільки про «енергетичних нападах». У нападах такого типу негативний імпульс проникає спочатку в «енергетичну оболонку (падіння тонусу і неприємні відчуття в тілі), а потім поширюється на інші оболонки: вітальну та ментальну. Енергетичні нападу - не тільки найпоширеніші з усіх можливих психічних нападів, а також найбільш повні і найбільш небезпечні для здоров'я перцепиента.

Існує ще два типи нападів - вітальні і ментальні. На відміну від енергетичних нападів, ці напади більш непомітні. Вітальні напади проявляються безпосередньо в емоційній сфері, минаючи енергетику (хоча тривала втрата емоційної рівноваги може відбитися і на загальному психофізіологічному тонусі), а ментальні напади - у сфері інтелекту.

Вітальні атаки мають своєю метою «затемнення просвітлених», а ментальні - загальну переорієнтацію, відведення з «істинних шляхів».

Тема нападів такого типу не настільки актуальна, як тема «енергетичних» нападів, з трьох причин. По-перше, вони не так поширені. По-друге, вони не становлять безпосередньої небезпеки для здоров'я, торкаючись лише нашої емоційної чистоти і ментальної ясності. По-третє, в якості нападу вони можуть розглядатися лише обмеженим числом осіб; у переважної ж більшості справи з чистотою і ясністю йдуть таким чином, що додаткові, «наведені» заморочки практично не змінюють загальної картини, так як «напад» можна відрізнити від одного із звичних кіл власних думок і емоцій.

Якщо людина з якоїсь причини вважає свій емоційний стан зовсім собі не властивим і повністю «наведеним» ззовні, він глибоко помиляється. Ще теософи вказували, що злі почуття і думки повинні знайти в «аурі» перцепиента родинні собі «вібрації». Власне кажучи, витікаючий від індуктора емоційний заряд служить не більше ніж каталізатором, підсилювачем певних процесів, вже наявних в перцепиенте. Якщо у вітальному «тілі» перцепиента відсутні вібрації, споріднені за духом приходять ззовні, останні не в змозі будуть на нього подіяти.

«Ось чому кажуть, що чисті серце і розум - найкращі захисники від будь-яких ворожих наскоків, бо такі чисті серце і розум створюють вітальне і ментальне тіло, здатна відгукуватися на низькі вібрації. Якщо злобна думка, послана зі злим наміром, вдариться про таке тіло, вона тільки рикошетирует від нього (причому з силою, пропорційною тієї енергії, з якою вона на неї налетіла) і помчить назад магнетичної лінії найменшого опору - тобто по тільки що второваним шляхом - і вдарить свого творця; і так як він має у своєму вітальному і ментальному тілах матерію, схожу з матерією породженої ним мислеформи, він піддається дії відповідних вібрацій і терпить уничтожительные наслідки, які він мав намір викликати на іншого. Так «прокльони повертаються в свій рідний курник».

Звідси також випливає, що ненависть і недоброзичливість до хорошого і високорозвиненої людині має дуже серйозні наслідки: спрямовані проти нього мислеформи не можуть заподіяти йому шкоди, - вони відкидаються назад і звертаються проти їх творця...» Але «до тих пір, поки в ментальному тілі людини залишаються якісь грубі види матерії, пов'язані зі злими або егоїстичними думками, він відкритий для нападу з боку тих, хто бажає йому зла».*

• Безант А., Лидбитер Ч. Мислеформи. Спб., 1905, стор 39-40. Аналіз теософської літератури показує, що, незважаючи на уживану термінологію, фактично теософи працювали лише з вітальним планом і не були разотождествлены з менталом.

На це вказував ще Шрі Ауробіндо (Див.: Sri Aurobіndo. Conversations avec Pavitra. Paris, 1972, p.29-30.)

Іноді кажуть, що найкращий захист від будь-яких нападів - повне прощення противника. Однак за благополучним фасадом концепції всепрощення ховається один з численних теоретичних парадоксів біофізичного світу, незнайомого з мораллю. Справа в тому, що згідно з наведеною вище теософської інтерпретації механіки вітального нападу, абсолютна всепрощення в той же час виявляється і абсолютної инвольтацией противника, абсолютним поворотним «ударом нижче пояса», проти якого немає ніякого захисту, - хоча агресору при цьому, звичайно, нема кого звинувачувати, крім себе самого. Тим не менш виходить, що в питаннях війни і миру не можна бути добреньким, великодушно «залишаючи мертвим ховати своїх мерців»: це низько і підло. Людина, здатна на всепрощення, зобов'язаний домогтися того, щоб прощення стало взаємним.

«Йогасутри» рекомендують у разі вітальних нападів «думати про протилежне».

Як розширеної форми цього захисту можна розглядати культивування співчутливого ставлення до всього живого. Таке ставлення стає можливим лише в результаті глибокого усвідомлення тієї прірви невідання, в яку приведено всі живі істоти, по невіданню чинять зло і бажають зла, душа ж і страждають від собі подібних. В людині, який чітко усвідомлює це, всяка приходить ззовні негативна емоція автоматично стимулює емоційну реакцію співчуття до недоброжелателю, тобто емоційну реакцію протилежної властивості, що пом'якшує неминуче «зворотний удар».

Для тих, хто нездатний до співчуття, пропонується інша форма захисту, звана «абсорбцією» або поглинанням. Це свого роду «вітальне айкідо»*: тут використовується сила противника. Хитрість полягає в тому, щоб відокремити «кількісну складову» наведеної емоції (силу заряду) від її якісної складової» (власне негативного забарвлення). Сила при цьому поглинається, а негативна забарвлення, відповідно, відкидається або, за бажанням, служить об'єктом естетичного споглядання.

• Айкідо - «щадна» школа рукопашного бою.

Автор вважає, втім, що пускатися на такі хитрощі і вплутуватися у всякого роду вітальну метушню - це неправильний спосіб використання сил противника.

Ми повернемося до цього питання в двадцятої чолі.

17. Ментальні нападу і ментальна захист

Вітальним нападам піддаються, як правило, люди, що живуть переважно емоціями, отождествленные зі своєї вітальної «оболонкою»; ментальним ж нападам піддаються, як правило, люди, що живуть переважно інтелектом, отождествленные зі своєї ментальної «оболонкою».

Ментальні нападу - явище не часте, оскільки індуктор, здатний здійснити такий напад, повинен поєднувати в собі багато і без того рідкісні якості. Нападу при цьому піддається безпосередньо ментальна оболонка, в обхід енергетичної та вітальної. Напад такого типу розрахована не на те, щоб викликати у перцепиента «дурні думки» (»погані думки» виникають в результаті вітального нападу), а на те, щоб збити його з пантелику, похитнути стовпи його системи вірувань, зруйнувати стереотипи бачення світу, коротше кажучи, активізувати властиве властивість інтелекту у всьому сумніватися, - в тому числі у власних висновках, принципах і засадах.

Оскільки ж сумніватися дійсно можна у всьому, проти такого нападу здатні вистояти лише ті ментальні орієнтири, які зміцнена у більш глибоких, не ментальних шарах психіки. Якщо ж спробувати дивитися ширше, то ментальне напад може обернутися благом, - адже в результаті нього змітаються всі випадкові освіти і виставляються всі крапки над «i». Адже те, що «підвалини» затремтіли і розсіялися подібно туману, показавши свою ілюзорну природу, можна розцінювати не тільки як життєве фіаско, але і як пробудження від сну, як запорука майбутнього неспання. Нерідко початкові фази такого пробудження і приймаються за «ментальне напад» або «психічний розлад».

Пробудження далеко не завжди буває легким.

Коли «метальный каркас» старих орієнтирів розчиняється в порожнечі, людина опиняється на так званій «нічийної землі». Тут панує бездоріжжі: старі орієнтири зникли, а нові ще не з'явилися. Простір, у якому немає опори, для інтелекту вкрай незатишно; метання інтелекту в пошуках опори неминуче позначаються на емоційному стані людини, а через нього і на загальному психофізіологічному тонусі. Якщо людина в цій ситуації впадає в паніку, він дійсно може заблукати на просторах «нічийної землі» і стати жертвою психічного зриву.

Треба сказати, однак, що ментал здатний тривалий час зберігати аморфний стан, і незабаром у ньому починається процес «природного кристалізації». Освіта нового «ментального каркаса» може піти двома шляхами, причому під влади людини ці шляхи ВИБИРАТИ:

1. Людина може вибрати повернення (»аборт», як кажуть в езотеричних колах), в результаті чого «кристалізація» піде по лініях дискредитував себе старого «каркаса». Це більш легкий шлях, але колишньої міцності на ньому досягти не вдається і «каркас» залишається аварійним.

2. Людина може вибрати більш складний шлях, вирішивши, що краще померти стоячи, ніж жити на колінах. Це шлях так званого «другого народження», і він нічого не гарантує: але лише на ньому можна знайти новий, більш досконалий «каркас». Він здатний привести і ще далі: переживши себе в стані, в якому відсутня будь-яка опора для інтелекту, і якого інтелект так боїться, переживши процес становлення нового «ментального каркаса», людина може вловити механіку розототожнення з менталом і зробити згодом «нічийну землю» своїм будинком, - будинком, якому не страшні ніякі «ментальні нападу».