Глава 7. Поняття про психотерапії як процесі

Терапевт: "Що, що зачіпає вас зараз?"

Клієнт: "Я не знаю. (Плаче.) Повинно бути, я підходжу дуже близько до чогось, про що не хочу говорити, чи до чогось такого".

В цьому випадку почуття майже просочилася на поверхню, увійшло в свідомість, незалежно від волі клієнта.

Ще один приклад: "Я відчуваю, що зупинена. Чому моя голова порожня в даний момент? Я відчуваю, як ніби висну на чомусь і випускаю щось інше, і щось у мені говорить: "Від чого ще я повинна відмовитися?""

Починає приходити усвідомлення того, що при переживанні почуття необхідно точно його назвати.

Це ілюструють три щойно наведених прикладу. У кожному з них клієнт знає, що він переживав, а також знає, що йому незрозуміло, що він переживав. Тим не менш до нього приходить усвідомлення того, що референт^[1] цього смутного усвідомлення знаходиться всередині його, организмическом подію, з яким він може звірити своє позначення і розуміння. Це часто зустрічається у висловах, які вказують на те клієнтом почуття близькості або віддаленості від референта.

Приклад: "Я дійсно до цього і пальцем не доторкаюся. Я тільки як би описую це".

• Коли почуття "прориваються" на поверхню свідомості, клієнт відчуває здивування або переляк, рідко задоволення.

Приклад: клієнт говорить про сімейних відносинах у минулому: "Це не важливо. Е-е-е .... (Пауза.) Це раніше було як-то дуже важливо... і у мене немає ні найменшого уявлення, чому... Так, ось! Я можу забути про це зараз, адже це зовсім не так важливо! Ну і штука! Всі ці нещастя - нісенітниця!"

Ще приклад: клієнт говорить про безнадійності: "Я до сих пір дивуюся силі цього. Мені здається, саме так я відчуваю себе".

Почуття все більш належать клієнту, і у нього зростає бажання злитися з цими почуттями, бути самим собою.

Приклад: "насправді суть в тому, що я зовсім не ласкавий терплячий хлопець, яким я намагаюся здаватися. Я дратівливий. Мені хочеться огризатися, іноді я буваю егоїстичним, і я не знаю, чому я повинен прикидатися, що я не такий".

Це - яскравий приклад більшого прийняття всіх своїх почуттів.

• Переживання тече вільно, воно не віддалене і часто проявляється з маленькою відстрочкою.

Між организмическим подією і повним його суб'єктивним переживанням протікає дуже мало часу. Дивовижно точний опис цього процесу дано в одного клієнта.

Приклад: "Мені ще важко зрозуміти, що означає ця смуток і ці сльози. Я знаю тільки, що я відчуваю це, коли наближаюся до певних почуттів, і звичайно, коли я плачу, це допомагає мені як би пробитися крізь стіну, яка споруджена мною з-за якихось подій, що відбулися. Мені чомусь боляче, і потім автоматично це затуляє щось, і потім я відчуваю, що не можу дійсно торкнутися чогось і сильно це відчувати... І якби я зміг відчувати і міг дати собі можливість пережити миттєве відчуття, коли мені боляче, я б негайно почав плакати саме тоді, але я не можу".

Тут можна бачити, що почуття виступають внутрішнім референтом, до якого людина може звернутися, щоб прояснити справу. В той час коли він відчуває свої сльози, він усвідомлює, що це - відстрочене і часткове переживання його болю. Він також усвідомлює, що його захисні реакції не дають йому переживати біль тоді, коли вона виникає.

• Способи тлумачення досвіду стають набагато вільніше. Спостерігаються нові відкриття особистісних конструктів як таких, їх критично розглядають, висловлюють у них сумнів.

Приклад: людина говорить: "Думка про те, що мені потрібно догоджати, що я повинен робити це, була однією з основ моєму житті. (Тихо плаче.) Знаєте, це як би одна з беззаперечних аксіом, - що я повинен догоджати. У мене немає вибору. Я саме повинен робити це".

Тут ясно, що ця основа була конструктом і що приходить кінець його не піддавалися сумніву статусу.

• Є сильне і очевидне прагнення до того, щоб диференціація почуттів і смислів була точною.

Приклад: "...у мені росте якась напруга, або якась безнадія, або якась незавершеність чогось, і моє життя, звичайно, зараз дуже недосконала... Я просто не знаю... Мені здається, найбільш близько підходить слово безнадійність".

Очевидно, він намагається схопити точна назва, що виражає його переживання.

• Відбувається все більш ясне усвідомлення протиріч і невідповідностей у досвіді.

Приклад: "Мій свідомий розум говорить мені, що я - стóящий людина. Але щось всередині каже, що я не вірю цьому. Я думаю, що я щур, - людина ні на що не придатний. Я не вірю, що я здатний щось зробити".

• Спостерігається все зростаюча особиста відповідальність за постають проблеми, заклопотаність тим, який внесок він вніс до їх рішення. Внутрішні діалоги стають все більш вільними. Поступово руйнується блокада у спілкуванні з самим собою.
• Іноді ці діалоги вербалізуються.

Приклад: "щось у мені говорить: "Від чого ще я повинен відмовитися?" Ви вже взяли у мене так багато. Це я говорю з собою - моє внутрішнє "Я" говорить з тим "Я", яке керує моїм життям. Воно скаржиться зараз і каже: "Ти подбираешься занадто близько! Йди!""

Ще приклад: часто ці діалоги протікають як слухання себе, як перевірка розуміння безпосереднього референта переживання. Так, клієнт каже: "чи Не смішно це? Я ніколи на це не дивився. Я намагаюся це перевірити. Мені завжди здавалося, що це напруга має зовнішню причину, а не... що це не те, що я так використовував. Але це вірно... це дійсно вірно".

Я сподіваюся, що приклади, що відносяться до п'ятої стадії процесу становлення, які наведено тут, прояснюють кілька питань. По-перше, ця стадія знаходиться на відстані декількох сотень психологічних миль від описаної першої стадії. Тут багато якості клієнта набувають плинність порівняно зі статичністю першої фази. Клієнт набагато ближче до свого организмическому буттю, яке завжди являє собою процес. Він набагато ближче до потоку своїх почуттів. Структури його досвіду стали більш вільними, постійно звіряються з референтами і фактами поза і всередині нього. Його досвід набагато більш диференційований, і тому протікає внутрішня комунікація може бути більш точною.

Приклади, що характеризують процес в одній області

Оскільки я мав звичай говорити, ніби клієнт як ціле знаходиться на тій чи іншій стадії, дозвольте мені, перед тим як перейти до опису наступної стадії, знову підкреслити, що в якихось областях особистісних смислів процес може йти на рівні більш низькому, ніж основний рівень, через переживань, які знаходяться в різкому протиріччі з існуючими у уявленнями людини про себе. Можливо, я зможу показати на прикладі однієї області почуттів клієнта, як описуваний мною процес відбувається на одному вузькому відрізку досвіду.

В одному випадку психотерапії, досить повно викладеному Шлином^[2], якість самовираження в бесідах перебувало приблизно на третій і четвертій стадіях описуваного нами континууму. Потім, коли клієнтка звертається до сексуальних проблем, процес переходить на більш низький рівень континууму.

У шостий бесіді клієнтка відчуває, що є речі, про які буде неможливо розповісти терапевта, потім "після довгої паузи майже нечутно згадує, що відчуває свербіж в області прямої кишки, причину якого лікар не міг пояснити". Тут проблема розглядається як повністю знаходиться поза особистості клієнтки, переживання дуже віддалене від неї. Це, здавалося б, характерно для другої стадії процесу, описаної нами. Але не будемо поспішати з висновками.

У дев'ятій бесіді свербіж перейшов на пальці. Потім з великим збентеженням клієнтка описує свої дитячі ігри, пов'язані з роздяганням і іншими сексуальними діями. Тут також в описі дії знеособлені, почуття відносяться до минулого, хоча ясно, що вони належать до більш високої стадії на шкалі. Клієнтка підсумовує: "Тому що я погана, аморальна, от і все". Тут є висловлювання про себе і недиференційований статичний особистісний конструкт. За якістю вислів відноситься до третьої стадії нашого процесу, як і наступне твердження про себе, показує більшу диференціацію особистісних смислів: "Я думаю, що всередині я гиперсексуальна, а зовні - недостатньо сексуальна, щоб викликати таку реакцію, яку я хочу... Я б хотіла бути однаковою і всередині, і зовні".

Остання фраза, в якій висловлюється легке сумнів у правильності конструкта, за своєю якістю відноситься до четвертої стадії.

У дванадцятій бесіді сумніви цієї жінки зростають, коли вона вирішує, що зовсім не була народжена для розпусти. Це висловлювання за своєю якістю явно відноситься до четвертої стадії, воно, безумовно висловлює виклик глибоко вкоріненому способу тлумачення свого досвіду. У цій бесіді вона також набирається сміливості сказати терапевта: "Ви - чоловік, гарний чоловік, і вся моя проблема полягає в таких чоловіків, як ви. Було б легше і простіше, якщо б ви були літнім, але не краще в кінцевому рахунку". Схвильовано і збентежено вона продовжує: "Це все одно що бути роздягненою. Я так перед вами розкрилася". Тут виражається безпосереднє почуття, звичайно, з небажанням і страхом, але воно виражається, а не описується. Переживання досвіду набагато менш віддалене від неї і менш пов'язано структурою. Воно з'являється майже миттєво, але майже не приймається клієнтом. У фразі "легше і простіше, але не краще наявності більш різка диференціація смислів. Все це цілком характерно для нашої четвертої стадії процесу.

У п'ятнадцятій бесіді вона описує свій минулий досвід і почуття, що відносяться до сексу і володіють якостями описаних нами третьої і четвертої стадій. У якийсь момент вона каже: "Я хотіла відчувати біль, тому я почала зближуватися з чоловіками, які могли, на мою думку, заподіяти мені біль своїми пенісами. Я отримувала задоволення від сексу, коли відчувала біль. Я відчувала задоволення від того, що мене карали за задоволення". Це - спосіб тлумачення досвіду, який сприймається як такий, а не як зовнішній факт. Тут явно присутній і сумнів, хоча воно тільки мається на увазі. Є усвідомлення і деякого занепокоєння щодо суперечливих елементів у досвіді - задоволення, з одного боку, і почуття, що її слід покарати, - з іншого. Всі ці якості характерні для четвертої стадії або навіть для стадії трохи вище.

Дещо пізніше вона описує пережите в минулому сильне почуття сорому при отриманні задоволення від сексу. У її двох сестер, "скромних шанованих дочок", не було оргазму, "тому я знову виявилася поганою". До цього моменту її слова відносяться до четвертої стадії. Потім вона раптом запитує: "А може бути, насправді мені пощастило?" Почуття подиву в цьому виразі, прорив цього почуття, безпосереднє переживання подиву, відверте сумнів у вірності свого колишнього особистісного конструкта - все це явні якості п'ятої стадії, тільки що описаної нами. Перебуваючи в атмосфері схвалення, вона просунулася в процесі свого розвитку далеко вперед від другої стадії.