Глава 7. Поняття про психотерапії як процесі

Сподіваюся, цей приклад показує, як індивід, будучи прийнятими, в процесі розвитку стає все більш і більш вільним і рухомим в даній області особистісних смислів. Можливо, це також покаже, що процес все зростаючого руху розгортається не за хвилини і години, а через тижні або місяці. Просування йде стрибками, трохи відступаючи, то зупиняючись, коли воно захоплює більш широку область смислів, але в кінцевому рахунку воно йде далі.

Шоста стадія

Якщо мені вдалося передати діапазон і якість зростаючої освобожденности почуттів, переживання і тлумачення досвіду, характерних для попередніх стадій, можна приступити до розгляду наступної стадії, яка, згідно зі спостереженнями, досить критична. Давайте подивимося, чи зможу я розкрити її характерні риси так, як я їх розумію.

Якщо клієнт, як і раніше, повністю приймається у відносинах з терапевтом, то за характеристиками п'ятій стадії слід дуже відрізняється від неї і часто драматична шоста стадія. Вона має такі відмінні риси:

• Перш застрягле почуття, рух якого було заблоковано, на цій стадії переживається безпосередньо.
• Почуття тече, розкриваючи своє повне якість.
• Почуття в цьому переживається відразу і безпосередньо, в усьому його багатстві.
• Приймається безпосередність переживання і почуття, що становить його зміст. Клієнт його не боїться, він його не заперечує і не бореться з ним.

У цих висловлюваннях була зроблена спроба описати різні аспекти того, що насправді відрізняється ясністю і визначеністю. Щоб повністю розкрити сутність цієї стадії, необхідно було б пред'явити записані на плівку приклади, але я спробую проілюструвати цю стадію лише на одному з них. Досить-таки розлогий уривок з восьмидесятой бесіди з молодим людиною може показати вам, як клієнт входить у шосту стадію.

Клієнт: "Я можу навіть уявити собі, що я міг би проявляти якусь ніжну турботу про себе... Але як я можу бути ніжним, дбати про себе, коли я і той, про кого я дбаю, - одне і те ж особа? Тим не менше, я можу так ясно відчувати це... Ви знаєте, як піклуються про дитину. Ви хочете дати йому і це, і те... Я легко можу побачити ці цілі, що стосуються когось іншого... але я ніколи не зможу сприйняти їх для... себе, зробити це для себе, ви розумієте. Можливо, що я хочу дійсно піклуватися про себе і зробити це головною метою свого життя? Це означає, що я повинен мати справу з цілим світом, як якщо б я був попечителем самого оспіваного і бажаного предмета володіння, що цей "Я" був між цим дорогоцінним "Мною", про який я хотів піклуватися, і цілим світом... Це майже так само, як якщо б я любив себе... ви знаєте... це дивно... але це правда".

Терапевт: "Здається, це дивна думка. Чому це означатиме "Я б зустрів світ так, ніби частково моя основна обов'язок - дбати про це дорогоцінний індивіді, який і є тим "мною"... якого я люблю"".

Клієнт: "Кого я люблю - до того я відчуваю таку близькість. Ось так штука! Ось і ще одне дивне відчуття".

Терапевт: "Це здається надприродним".

Клієнт: "Ага. Але воно якось близько до мети. Ця думка про те, що я люблю себе і дбаю про себе. (Очі клієнта зволожуються.) Це дуже хороша думка... дуже хороша".

Запис бесід допомогла б виявити той факт, що тут ми бачимо почуття, яке до цього ніколи не пережилося, воно відчуте клієнтом безпосередньо в той же момент, як тільки воно виникло. Це почуття, яке перебігає до свого повного завершення, без гальмування. Клієнт приймає своє переживання і не робить жодних спроб усунути це почуття або заперечувати його.

• Клієнт суб'єктивно проживає це переживання, а не просто проявляє пов'язані з ним почуття.

У своїх словах клієнт може досить відсторонитися від свого досвіду, щоб висловити свої пов'язані з ним почуття, як у вище наведеному прикладі; однак із запису видно, що слова знаходяться на периферії переживання досвіду, що протікає усередині нього і в якому він живе. Найкращим чином це передана його словами: "От так штука! Ось і ще одне дивне відчуття".

• "Я" як об'єкт має тенденцію до зникнення.

У цей момент "Я" і є це почуття. Це - буття в даний момент, "Я" мало зізнається як об'єкт, але в основному усвідомлюється за допомогою вертається до "Я", рефлексивного усвідомлення, як його називає Сартр^[1]. "Я" суб'єктивно знаходиться в моменті існування і не виступає предметом сприйняття.

• Переживання на цій стадії являє собою реальний процес.

Приклад: один клієнт, наближається до цієї стадії, говорить, що він відчуває переляк, джерелом якого виступають його таємні думки. Він продовжує:

Клієнт:"Метелики - це думки, найбільш близькі до поверхні. Під ними тече більш глибокий потік. Я відчуваю себе дуже віддаленим від усього цього. Більш глибокий потік схожий на великий косяк риби, пливе біля самої поверхні води. А сам я, сидячи з затиснутою в одній руці вудкою, на волосіні якій замість гачка причеплена загнута булавка, іншою рукою намагаюся відшукати гачок краще і одночасно спостерігаю, як деякі риби буквально вискакують з води. Мені приходить в голову думка пірнути. Це мене лякає. Я ловлю себе на думці, що я сам хочу бути однією з цих риб".

Терапевт: "Ви хочете бути там, внизу, так само плаваючи".

Хоча цей клієнт ще не повністю переживає свої почуття як процес і тому не цілком може служити прикладом шостій стадії континууму, він так ясно це передбачає, що його опис має той же зміст.

Іншою характеристикою цієї стадії служить супроводжує її фізіологічне розслаблення.

Часто спостерігається волога в очах, сльози, м'язове розслаблення. Нерідко зустрічаються і інші фізіологічні супутні ознаки. Я б припустив, що якщо в цю мить провести вимірювання, було б виявлено поліпшення кровообігу і провідності нервових імпульсів. Приклад "природною" природи всіх цих відчуттів наведено в наступному уривку. Клієнт, молодий чоловік, висловив бажання, щоб його батьки або померли, або як би зникли:

Клієнт:"Це схоже на бажання, щоб вони кудись поділися або ніколи і не було... І мені так соромно, тому що потім вони кличуть мене, і ось я йду... Смик! Вони як-то ще сильні. Я не знаю. Є якась пуповина - я майже відчуваю її. Смик!" (І він жестом показує, як його смикають за пупок.)

Терапевт: "Вони дійсно тримають тебе за пуповину".

Клієнт: "Дивно, як реально це відчувається... Це відчуття як би печіння, і, коли вони говорять те, що мене хвилює, я відчуваю це ось тут (показує). Я ніколи про це не думав".

Терапевт: "Коли ваші відносини порушуються, ви відчуваєте, що ваша пуповина натягується".

Клієнт: "Ага. Саме так, де-то в животі. Важко визначити, що саме я відчуваю".

З цього уривка ясно, що клієнт живе в потоці почуття залежності від своїх батьків. Однак було б неправильно сказати, що він це сприймає. Він - у цьому почутті, переживаючи його як напруга своєї пуповини.

• На цій стадії внутрішня комунікація відносно вільна і не заблокована.

Мені здається, це добре відображено в даних прикладах. Звичайно, фраза "внутрішня комунікація" вже не зовсім правильною, так як приклади показують, що критичним є момент інтеграції, коли комунікація між різними внутрішніми центрами вже не потрібна, тому що вони стають одним цілим.

• Активно переживається невідповідність між досвідом і його усвідомленням, поки воно не переходить у відповідність. Відносяться до досвіду особистісні конструкти розчиняються у цьому моменті переживання, і клієнт відчуває, що він незалежний від попередніх стійких структур зв'язків.

Мені здається, що ці дві характеристики будуть більш зрозумілі з наступного прикладу. У молодої людини виникла трудність, коли він близько підходив до опису невідомого почуття.

Клієнт:"Я майже впевнений, яке це відчуття... воно таке: я прожив більшу частину мого життя, відчуваючи перед чимось страх". Він розповідає, що його професійна діяльність має як раз дати йому трохи безпеки і "невеликий маленький світ", де він міг би відчувати себе в безпеці. "Ви розумієте... - продовжує він, - з тієї ж причини (пауза) я як би дозволив йому просочитися. Але я також пов'язав його з вами і з нашими з вами відносинами, де я відчуваю лише одне - страх, що це все піде. (Його тон змінюється, він входить у своє почуття.) Не дозволите ви мені це мати? Мені здається, що я потребую в цьому. Я буду таким одиноким та наляканим без цього".

Терапевт: "М-м-м, м-м-м... Дозвольте мені вчепитися за це, бо інакше мені буде дуже важко. Це якась благання, так?"

Клієнт: "У мене таке відчуття - це як би просить маленький хлопчик. Це жест благання". (Складає руки, як на молитву.)

Терапевт: "Ви склали руки як би в благанні".

Клієнт: "Ага, вірно: "Не зробите ви це для мене?" Так? Але це жахливо! Хто, я? Молити про щось?.. Це... це почуття, яке я взагалі ніколи ясно не усвідомлював (пауза). Це якесь змішане почуття. З одного боку, мені здається, що це чудове почуття - народження нового. Кожен раз це мене дивує. І в той же час я відчуваю переляк, як неодноразово було в минулому. (Сльози.) Я просто не знаю себе. Ось тут раптом з'являється щось, чого я ніколи не усвідомлював, ніби я став таким, яким хотів бути".

Тут ми бачимо повне переживання свого стану прохача, яскраве усвідомлення невідповідності між своїм переживанням і своїми уявленнями про себе. Однак це переживання невідповідності існує в момент його зникнення. Починаючи з цього моменту він стає людиною, яка відчуває благання так само, як і багато інші свої почуття. Коли в цьому моменті розчиняється його попереднє уявлення про себе, він відчуває, що звільнився від свого попереднього внутрішнього світу - відчуття одночасно і чудове, і лякає.

• Момент повного відчуття стає ясним і визначеним об'єктом для позначення.

Наведені приклади показують, що клієнт часто не зовсім усвідомлює, що його вразило" в ці моменти. Однак це не здається настільки важливим, тому що до цієї події як цілісного референтові, можна в разі необхідності повернутися знову і знову. Благання, почуття "любові до себе", які присутні в цих прикладах, можуть виявитися не такими, якими вони описані. Вони, однак, є чіткими об'єктами для позначення, до яких клієнт може повертатися до тих пір, поки не зрозуміє, що вони собою являють. Можливо, це суто фізіологічні явища, основу свідомого життя, до якого клієнт може повернутися для дослідження. Гендлін привернув мою увагу до цього важливого властивості переживання як референта. На цій основі він намагається розширити психологічну тео[FN|рію|true]↑ Gendlin, E. Experiencing and the Creation of Meaning (tentative title). Glencoe, Ill.: Free Press. (In Press) (Especially Chap.7)