Глава 7. Поняття про психотерапії як процесі

Восени 1956 року Американська психологічна асоціація надала мені велику честь, нагородивши мене однією з трьох премій "За видатний внесок у науку". Однак нагороджений піддавався "штрафу" - через рік він повинен був виступити перед Асоціацією з науковою доповіддю. Мені не хотілося писати огляд того, що було нами зроблено в минулому. Я вирішив присвятити цей рік новим спробам зрозуміти процес зміни особистості. Це було зроблено, але по мірі того, як наближалася наступна осінь, я став розуміти, що сформувалися у мене думки були попередніми, нечіткими, не придатними для презентації. Незважаючи на це, я постарався викласти на папері безладні відчуття, що мають для для мене велике значення, з яких вимальовувалося поняття про процес, відмінному від усього того, що я знав раніше. Закінчивши доповідь, я виявив, що він занадто довгий, тому я скоротив його до стислого виступу, щоб представити перед з'їздом американських психологів 2 вересня 1957 року в Нью-Йорку. Справжня стаття не так велика, як первісний варіант, але і не так коротке, як другий.

Ви виявите, що, хоча у двох попередніх розділах процес психотерапії представлений майже повністю з феноменологічної точки зору, з позиції клієнта, в даній роботі зроблена спроба виявити ті якості, які можуть бути помічені іншою людиною, і тому тут цей процес розглядається з точки зору зовнішнього спостерігача.

З спостережень, зібраних в цій роботі, була вироблена Шкала процесу психотерапії", яка може бути ефективно використана для аналізу уривків із записаних розмов. Ця шкала ще знаходиться в стадії перегляду і поліпшення. Навіть у своєму теперішньому вигляді вона має непоганий надійністю при порівнянні суддівських оцінок і дає вагомі результати. Ті випадки психотерапії, які, судячи по іншим критеріям, більш успішні, показують більшу просування по "Шкалі процесу", ніж менш успішні випадки. До нашого здивування, було також знайдено, що успішні випадки беруть свій початок на більш високому рівні "Шкали процесу" у порівнянні з неуспішними. Очевидно, ми ще не знаємо з високим ступенем впевненості, як надати психотерапевтичну допомогу індивідам, чия поведінка, коли вони до нас приходять, відповідає поведінці, типовому для першої та другої стадій шкали, описаних у цій главі. Таким чином, думки, висловлені в цій статті, як мені здавалося на той час, ще недостатньо чіткі і оформлені, вже відкривають нові горизонти, що кидають виклик думки і дослідження.

Загадка процесу

Я хотів би взяти вас разом з собою в подорож, присвячений дослідженню. Це подорож робиться з метою дізнатися щось про процесі психотерапії, про процес, у якому відбувається зміна особистості. Я хотів би попередити вас, що ця мета ще не досягнута, і що експедиція по всій ймовірності просунулася в джунглях всього на кілька коротких миль. Проте можливо, якщо я зможу взяти вас з собою, вам захочеться відкрити нові корисні дороги до подальшого просування.

Мені здається, що причини, які спонукали мене брати участь у такому пошуку, дуже прості. Так само як багато психологи цікавилися спільними для всіх людей якостями особистості - незмінно присутніми аспектами інтелекту, темпераменту, структури особистості, - так і мене протягом довгого часу цікавили загальні для всіх аспекти змін особистості. Змінюється особистість та її поведінку? Що спільного в цих змінах? Що спільного в умовах, що передують цим змінам? І найважливіше питання: який процес лежить в основі змін?

До недавніх пір в більшості випадків ми намагалися вивчити цей процес, виявляючи його наслідки, результати. Наприклад, у нас є багато фактів щодо змін, що відбуваються в сприйнятті себе та інших. Ми вимірювали ці зміни не тільки після всього курсу психотерапії, але і вибірково під час нього. Однак навіть останній вид вимірювань не дає ключа до пізнання самого процесу. Вивчення результатів окремих етапів психотерапії - це не більше ніж вимір результатів, не дає знань щодо того, як відбувається зміна.

Розмірковуючи над проблемою розуміння цього процесу, я прийшов до висновку про те, як слабо об'єктивні дослідження пов'язані з вивченням процесів у будь-яких галузях людської практики. Об'єктивне дослідження препарирует застигле мить, щоб забезпечити нас точної картиною внутрішніх відносин, існуючих до цього моменту. Але наше розуміння поточного моменту зазвичай досягається з допомогою теоретичних формулювань, часто доповнюються там, де це можливо, клінічним спостереженням за процесом незалежно від того, чи відноситься це до процесу ферментації, кровообігу або процесу розщеплення атома. Тому я почав розуміти, що, можливо, дуже сподіваюся на те, що процедура дослідження може пролити світло безпосередньо на процес зміни особистості. Можливо, це може зробити тільки теорія.

Знехтуваний метод

Коли я більше року тому вирішив зробити нову спробу зрозуміти, як можуть статися такі зміни, спочатку я розглянув, як може бути описаний психотерапевтичний досвід з допомогою понять інших теорій. Дуже привабливою здавалася теорія комунікації з її концепціями "зворотного зв'язку", "вхідних і сходять сигналів" і тому подібного. Існувала також можливість описати процес психотерапії в поняттях теорії навчання або з допомогою понять теорії систем. Вивчаючи ці шляхи розуміння психотерапії, я переконався, що її можна описати за допомогою понять будь-якої з цих теорій. Я думаю, це мало б деякі переваги. Але у мене з'явилося переконання в тому, що в такій новій області потрібно зовсім не це.

Я прийшов до такого ж висновку, що і багато вчених до мене: в новій області, можливо, потрібно спочатку зануритися в спостережувані події і наблизитися до явищ по можливості без попередніх гіпотез, використовувати по відношенню до цих подій метод природного спостереження та опису; вивести найбільш конкретні висновки, відповідні природі даного матеріалу.

Про підхід

Отже, протягом минулого року я застосовував метод, який використовується для висування гіпотез; метод, який в нашій країні, здається, що так неохоче пропонується або коментується психологами. В якості інструменту дослідження я використовував самого себе.

Як інструмент я володію і поганими і хорошими якостями. Протягом багатьох років я переживав психотерапію як терапевт. Я переживав її і як людина, що сидить навпроти мене за столом, - в якості клієнта. Я думав про психотерапії, проводив дослідження в цій області, мені були в деталях відомі дослідження інших психологів. Але я також став упереджений, придбав особливу точку зору на психотерапію, намагався розвинути теоретичні уявлення про неї. Ці знання і теорії зробили мене менш чутливим до самих подій. Чи міг я бути відкритим для свіжого, природного сприйняття явищ психотерапії? Чи міг я дозволити моєму досвіду стати найефективнішим інструментом або мої уподобання не дадуть мені побачити те, що там є? Я міг тільки піти вперед і зробити таку спробу.

Тому протягом останнього року я провів багато годин, намагаючись без упередженості слухати записи психотерапевтичних бесід. Я прагнув сприйняти всі ключі до розгадки самого процесу і значущих для його зміни елементів. Потім я намагався виділити з цих сприйняттів найпростіші якості, які могли б їх описати. Мені В цьому сприяли і допомагали думки багатьох моїх колег, але я б хотів згадати про моє особливому борг перед Юджином Гендлином, Вільямом Киртнером і Фредом Зимрингом, які змогли по-новому подивитися на ці питання і допомога яких була для мене дуже корисна. Наступний крок полягав у тому, щоб сформулювати ці спостереження і абстракції невисокого рівня таким чином, щоб з них можна було вільно вивести перевіряються гіпотези. Саме цього рівня я досяг. Я не вибачаюся за те, що не наводжу ніяких експериментальних досліджень цих гіпотез. Якщо взагалі можна спиратися на минулий досвід і якщо мої формулювання будуть в якійсь мірі збігатися з суб'єктивним досвідом інших терапевтів, буде проведена маса досліджень. Через кілька років будуть зібрані численні дані, які і покажуть, чи відповідають істині твердження, дані в цій главі.

Труднощі і хвилювання пошуку

Вам може здатися дивним, що я так багато розповідаю про особисті переживання, через які пройшов у пошуках деяких простих і, я впевнений, неадекватних формулювань. Це відбувається тому, що я відчуваю, що 9/10 дослідження завжди приховано під водою і перед нами постає лише верхівка айсберга, яка вводить нас в оману. Тільки іноді хтось начебто Муні^[1][2] дійсно описує свій дослідницький метод таким, як він існує у індивіда. Я теж хотів би розкрити особливості цілісного дослідження так, як воно розвивалося у мене, а не просто його знеособлену частина.

Звичайно, я хотів би більш повно розділити з вами збудження і той занепад духу, які я відчував під час цієї спроби зрозуміти процес. Я хотів би розповісти вам про моє нове відкриття - про те, як почуття "охоплюють" клієнта. Слово "охоплює" часто вживається ними. Клієнт говорить про щось важливе, коли - бац! І він, "охоплений" почуттям, не чимось, що має ім'я, назва, а просто відчуттям, яке повинне бути ретельно вивчене, перш ніж його можна буде якось назвати. Як каже один клієнт: "Це - почуття, яке мене охопило, я навіть не знаю, з чим воно пов'язане". Мене вражала частота таких випадків.

Інше, що мене зацікавило, - це безліч способів, з допомогою яких клієнти дійсно наближаються до своїх почуттів. Почуття "б'ють ключем", вони "просочуються". Клієнт також дозволяє собі "спуститися" до свого почуття, часто з обережністю і страхом: "Я хочу проникнути в це почуття. Ви можете бачити, як важко підібратися до нього дійсно близько".

Як показали природні спостереження, для клієнта має велике значення точність позначення. Йому потрібно тільки точне слово, яке описало для нього випробовуване їм почуття. Ніщо приблизне не підходить. І це, звичайно, робиться, щоб краще зрозуміти себе, оскільки для іншої людини його значення однаково добре розкриє одну з кількох слів-синонімів.

Я також навчився цінувати те, що я називаю "моментами руху", - моменти, коли здається, що зміна дійсно відбувається. Далі я спробую описати ці моменти з їх досить-таки явними фізіологічними складовими.

Мені також хотілося б згадати про глибоке почуття відчаю, який іноді у мене було під час безыскусственных блукань в неймовірної складності психотерапевтичних відносин. Не дивно, що ми намагаємося наблизитися до психотерапії, використовуючи безліч косных упереджень. Ми відчуваємо, що повинні її впорядкувати. Чи ми насмілимося сподіватися, що можемо знайти впорядкованість в ній самій.

Я зустрівся в роботі над цією проблемою з особистими відкриттями, розчаруваннями і розгубленістю. З них і постали більш правильні уявлення, про які я хотів би зараз розповісти.

Основна умова

Якщо б ми вивчали процес росту рослин, то, щоб отримати уявлення про цей процес, ми припустили, що є певні постійні умови у вигляді температури, вологості і сонячного освітлення. Подібно до цього, розробляючи концепцію процесу зміни особистості в психотерапії, я буду припускати, що є постійний оптимальний набір умов, які сприяють цим змінам. Нещодавно я спробував детально описати ці умови^[3]. Тут, я думаю, можна висловити це передбачуване умова одним словом. У подальшому обговоренні я буду припускати, що клієнт відчуває себе повністю прийнятим. Під цим я маю на увазі, що, які б не були його почуття - страх, відчай, незахищеність, гнів - незалежно від способу їх вираження: мовчання, жести, сльози або слова, - яким би він не вважав себе в даний момент, він відчуває, що психологічно він прийнятий терапевтом саме таким, який він є. В цьому терміні укладені поняття "чуттєве розуміння" і поняття "прийняття". Добре також нагадати, що це умова оптимально в тому випадку, якщо воно сприймається клієнтом, а не просто існує в голові у терапевта. У всьому тому, що далі буде говоритися про процес зміни, я припускаю, що його постійним фактором, сприятливим і найкращою умовою служить прийняття.

Виникає послідовність

Намагаючись зрозуміти процес зміни і отримати уявлення про нього, спочатку я шукав елементи, які служили б ознакою зміни або характеризували його. Я думав про зміну як про закінчену цілому і шукав його відмінні ознаки. Однак по мірі знайомства з живими фактами змін в мене виникло уявлення, що це - особливого роду континуум, який відрізняється від того, яким я його уявляв собі раніше. Я почав розуміти, що індивіди рухаються не від комплексу стійких якостей, або гомеостазу, через зміну до нових стійким рисам, хоча і такий процес можливий. Однак більш важливу послідовність становить перехід від нерухомості до мінливості, від застиглої структури потоку, від статики до динаміки. У мене сформувалася гіпотеза, що, можливо, якості висловлювань клієнта в який-небудь один момент часу можуть вказувати на його положення в цьому континуумі, можуть показувати, де він знаходиться в цьому процесі змін.

Поступово у мене сформувалося уявлення про процес, що складається з семи стадій, хоча я буду підкреслювати, що це - континуум, безперервність, і не важливо, ми розрізняємо три стадії або п'ятдесят, все одно існували б всі проміжні точки.

Я став розуміти, що кожен клієнт в цілому демонструє типи поведінки, які групуються у відносно вузькому діапазоні на шкалі цього континууму. Тобто мало ймовірно, щоб цей клієнт в одній сфері життя демонстрував повну статичність, а в іншій - повну мінливість. В цілому у нього буде тенденція перебувати на якійсь стадії цього процесу. Хоча процес, який мені хотілося б описати, ймовірно, відноситься до певних галузей особистісних смислів, і якщо клієнт знаходиться в одній з них на одній із стадій, саме в цій галузі у нього не будуть проявлятися якості, що відносяться до інших стадіях.

Сім стадій процесу

Дозвольте мені надалі спробувати описати, як я уявляю собі послідовні стадії процесу, з допомогою якого індивід переходить від статичності до плинності; від точки, розташованої ближче до неизменяемому кінця континууму, до точки "в русі", близької до кінця континууму. Якщо мої спостереження вірні, то, можливо, шляхом збору даних про якості його переживань та їх вираженні ми можемо визначити, де знаходиться даний індивід в континуумі особистісних змін, коли він відчуває себе в атмосфері повного прийняття.

Перша стадія

Мало ймовірно, що індивід, що знаходиться на цій стадії статичності і віддаленості від своїх переживань, добровільно прийде на прийом до терапевта. Однак я можу дещо пояснити характеристики цієї стадії.

• Спостерігається небажання повідомляти що-небудь про себе. Повідомляється лише про зовнішні предмети.

Приклад: "Ну, я вам скажу, мені завжди здається безглуздим говорити про самому собі, крім як у випадку крайньої необхідності"^[4].

• Почуття і особистісні смисли не усвідомлюються і не відносяться до самого себе.
• Особистісні конструкти[5] (я запозичив цей корисний термін у Келлі^[6]) виключно статичні.
• Близькі стосунки у спілкуванні здаються небезпечними.
• На цій стадії не сприймається й не визнає існування проблем.
• Немає бажання змінюватися.

Приклад: "Думаю, я практично здоровий".

• Спілкування з самим собою блокується.

Можливо, ці короткі затвердження та приклади щось розкажуть про психологічну статичності цього полюси континуума. Індивід дуже мало або майже не усвідомлює відливи і припливи своїх почуттів. Способи, за допомогою яких він витлумачує свій досвід, визначаються його минулим, вони застигли і не зачіпаються реаліями сьогодення. Спосіб сприйняття свого досвіду структурно обмежений (згідно терміну Гендлін і Зімрінга). Тобто індивід реагує "на справжню ситуацію, знаходячи схожість з колишнім досвідом, і потім реагує на це минуле, відчуваючи його"^[7]. Диференціація особистісних смислів переживається глобальна і груба, відбувається бачиться в чорно-білих тонах. Індивід нічого не повідомляє про себе, а тільки про те, що поза ним. У нього є тенденція бачити себе людиною без проблем, а проблеми, які він усвідомлює, сприймаються ним як лежать цілком поза його. Спостерігається сильна блокада внутрішньої комунікації між собою та досвідом. На цій стадії індивід може бути представлений за допомогою таких понять, як "статика", "незмінність", "протилежне течією або зміни".

Друга стадія

Коли людина, що перебуває на першій стадії, виявляється в стані відчути, що його повністю приймають, настає друга стадія. Ми дуже мало знаємо, як зробити так, щоб у людини, що знаходиться на першій стадії, з'явилося відчуття того, що його приймають. Але іноді воно досягається в грі або в груповій психотерапії, де людина може бути оточений атмосферою прийняття без прояву власної ініціативи і протягом досить довгого часу відчуває себе прийнятим. У будь-якому випадку тоді, коли він дійсно відчуває, відбувається невелике розкріпачення і з'являється рух в символічному вираженні свого досвіду, який зазвичай характеризується наступним.

• Вираз почуттів перестає бути статичним у висловлюваннях, не належать до себе.

Приклад: "Мені здається, я підозрював, що мій батько часто відчував себе невпевнено у ділових стосунках".

• Проблеми сприймаються як зовнішні по відношенню до себе.

Приклад: "В моєму житті продовжує виникати безлад".

• Відсутнє почуття особистої відповідальності за проблеми.

Приклад наведений в попередньому уривку.

• Почуття описуються так, ніби вони йому не належать, або іноді як об'єкти в минулому.

Приклад: "Консультант: "Якщо ви хочете розповісти мені що-небудь про те, що вас привело сюди..."

• Клієнт: "У мене був симптом... він був... просто станом глибокої депресії"".

Це прекрасний приклад того, як внутрішні проблеми можуть бути сприйняті і передані як повністю зовнішні. Клієнт не говорить: "Я відчуваю депресію або навіть: "Я відчував депресію". Його почуття передані як відокремлені від нього, як не приналежний йому предмет, повністю зовнішній по відношенню до нього самого.

• Почуття можуть бути висловлені, але не усвідомлені як такі, що як належать цій людині.
• Відчуття обмежена структурою минулого досвіду.

Приклад: "Я вважаю, Я завжди це компенсую, ну, замість того, щоб намагатися спілкуватися з людьми або мати з ними добрі стосунки, я завжди компенсую це тим, що, ну, скажімо, перебуваю на певному інтелектуальному рівні".

Тут клієнт починає усвідомлювати, яким чином його переживання обмежується минулим досвідом. Його висловлювання також передає віддаленість переживання на цьому рівні. Це схоже на те, як якщо б він тримав своє вболівання на відстані витягнутої руки.

• Особистісні конструкти статичні і не усвідомлюються як конструктів, про них думають як про факти.

Приклад: "Я ніколи нічого не можу зробити як слід, - навіть закінчити ніяк не можу".

• Диференціація особистісних смислів і почуттів дуже обмежена і глобальна.

См. попередній приклад, це хороша ілюстрація. "Я не можу ніколи" - приклад чорно-білої диференціації, а також використання слів "як слід" в абсолютному сенсі.

• Суперечності можуть бути виражені, але вони майже не усвідомлюються такими.

Приклад: "Я хочу багато знати, але дивлюся по годині на кожну сторінку".

Як зауваження до другої стадії процесу змін особистості може бути сказано, що багато клієнтів, добровільно прийшли до терапевта за допомогою, знаходяться на цій стадії, але ми (як і, ймовірно, терапевти взагалі) добиваємося вельми скромних успіхів, працюючи з ними. Принаймні це, здається розумним виведенням з дослідження Киртнера^[8], хоча його концептуальна модель відрізнялася від нашої. Нам дуже мало відомо про те, яким чином на цій стадії людина може почати відчувати, що його "приймають".

Третя стадія

Якщо невелике розкріпачення і рух на другій стадії не заблоковані і клієнт відчуває, що він в цій якості повністю приймається таким, який він є, відбувається подальше розкріпачення і рух в символічному вираженні свого досвіду. Ось особливості, які, здається, всі разом відносяться приблизно до цієї точки континууму змін.

• Спостерігається більш вільний потік висловлювань про себе як об'єкт.

Приклад: "Я дуже стараюся бути досконалим, спілкуючись з нею, - життєрадісним, дружньо розташованим, розумним, балакучим, - тому що я хочу, щоб вона любила мене".

• Спостерігаються також висловлювання про свої переживання як об'єктах.

Приклад: "однак, є проблема, ну, наскільки ви приймаєте заміжжя, і, якщо для вас в даний момент важливо професійне покликання і саме в цьому ваше життя, це насправді обмежує ваші контакти".

У цьому уривку "Я" клієнта - настільки віддалений об'єкт, що це стан, ймовірно, краще віднести до проміжного етапу між другою і третьою стадіями.

• Спостерігаються також висловлювання про себе як про об'єкт, відбитому насамперед в інших.

Приклад: "Я можу відчувати, як я лагідно посміхаюся, так, як це робить моя мати, або я важливий і грубуватий - таким іноді буває мій батько, - непомітно входячи в особистість кожного, але не в свою".

• Часто виражаються або описуються почуття або особистісні змісти, відсутні в даний момент.

Зазвичай це повідомлення про почуття в минулому.

Приклад: "Було стільки всього, що я не міг розповісти людям про все огидне, що я робив. Я відчував себе таким боязким і поганим".

Або: "І це почуття, яке прийшло до мене, було саме тим, яке я відчував, будучи дитиною".

• Почуття майже не приймаються. Здебільшого почуття розкриваються як щось ганебне, погане, ненормальне або неприйнятне в інших відносинах. Почуття проявляються і потім іноді усвідомлюються як такі.

Переживання описується як щось, що мало місце в минулому, або як щось, далеке від себе.

Це добре показано в попередніх прикладах.

• Особистісні конструкти нерухомі, але можуть бути усвідомлені як такі, а не як зовнішні факти.

Приклад: "У молодості я відчував себе багато в чому винним, так що майже завжди вважав, що заслуговую покарання. Якщо я не відчував, що заслуговував його за щось одне, я відчував, що заслуговував його за щось інше".

Очевидно, клієнт бачить свою життєдіяльність швидше як структуру, за допомогою якої витлумачує свій досвід, ніж як встановлений факт.

Ще приклад: "Коли мова заходить про прихильності, мене охоплює страх зіткнутися з підпорядкуванням, яке я ненавиджу. Але мені здається, я прирівнюю їх один до одного так, що, якщо я збираюся отримати чиюсь прихильність, це означає, що я повинен підкоритися його бажанням".

• Диференціація почуттів і смислів кілька більш чітка, менш глобальна, ніж на попередній стадії.

Приклад: "Я маю на увазі... я говорив про це раніше, але на цей раз я дійсно відчував це. І не дивно, що я почувався так паршиво, коли це було саме так... вони дурили мене безліч разів. Але при цьому я теж не був ангелом, і я це розумію".

• Є визнання протиріч в досвіді.

Приклад: клієнт пояснює, що, з одного боку, він очікує, що зробить щось велике, з іншого - відчуває, що може легко прожити життя неробою.

• Особистий вибір часто бачиться неефективним.

Клієнт вибирає" якесь поведінку, але виявляє, що воно не відповідає вибору.

Мені здається, що багато людей в пошуках психологічної допомоги знаходяться приблизно на третій стадії. Вони можуть залишатися на цьому рівні протягом тривалого часу, описуючи не відносяться до даного моменту почуття і вивчаючи себе як об'єкт, перш ніж як стають готовими для переходу на наступну, четверту стадію.

Четверта стадія

Коли клієнт відчуває, що до нього добре ставляться, його розуміють і приймають різні аспекти його переживань, які належать до третьої стадії, тоді відбувається поступове ослаблення дії особистісних конструктів. Почуття починають текти вільно, для них характерно рух по континууму. Можна спробувати виявити ряд особливостей цього ослаблення конструктів і визначити їх як четверту стадію процесу розвитку.

• Клієнт описує більш сильні почуття, що не належать до цього.

Приклад: "Ну, я був дійсно... це мене дуже сильно зачепило за живе".

• Почуття описуються як об'єкти в сьогоденні.

Приклад: "Мене бентежить, коли я відчуваю себе залежним, тому що це означає, що я безнадійний".

• Часом почуття виражаються як існуючі в сьогоденні, іноді вони прориваються майже проти бажання клієнта.

Приклад: клієнт після обговорення сну, в якому бачив небезпечного для нього свідка його злочинів, говорить психотерапевта: "О, добре. Я не довіряю вам".

• Спостерігається тенденція відчувати почуття в найближчому сьогодення і разом з тим недовіру і страх перед цією можливістю.

Приклад: "Я відчуваю себе пов'язаним - тим чи іншим. Повинно бути, це я! Ніщо інше, здається, не робить цього. Ніщо інше я не можу за це винити. Ось цей вузол - десь всередині мене... Це змушує мене хотіти зійти з розуму... кричати і тікати!"

• Почуття приймаються відкрито, але в дуже малій мірі.

Два попередні приклади показують, що клієнт досить приймає своє переживання для того, щоб наблизитися до лякає його почуттів. Але він свідомо приймає їх в дуже малій мірі.

• Переживання менш пов'язано зі структурою минулого досвіду, воно менш віддалене від людини і зрідка може проявлятися з невеликою відстрочкою.

Два попередніх прикладу знову добре ілюструють переживання такого типу, не дуже пов'язані з минулим досвідом.

• Досвід тлумачиться клієнтом більш вільно. Клієнти відкривають для себе деякі особистісні конструкти; вони їх виразно дізнаються як такі; починають сумніватися щодо значущості цих конструктів.

Приклад: "Це мене забавляє. Чому? Тому що це трохи нерозумно з мого боку, я відчуваю себе трохи напруженим з-за цього або трохи збентеженим... і трохи безпорадним. (Його голос пом'якшується, і він виглядає сумним.) Все моє життя гумор був моїм бастіоном; може бути, і недоречна спроба постаратися реалістично поглянути на себе. Спустити завіса. Зараз я відчуваю себе трохи важко. Де я був? Що я говорив? Я втратив свою хватку, з допомогою якої підтримував себе".

В даному випадку, здається, показано струсили, схвилювали клієнта наслідки сумнівів щодо основи особистісного утворення, в цьому випадку - використання гумору як засобу захисту.

• Спостерігається все зростаюча диференціація почуттів, конструктів, особистісних смислів, спостерігається тенденція до пошуку слів для точного вираження почуттів.

Приклад: це якість досить показано в кожному з прикладів до цієї стадії.

• Клієнт із занепокоєнням усвідомлює суперечності і невідповідності між собою і своїм досвідом.

Приклад: "Я живу життям, негідною мене. Мені дійсно слід робити більше, ніж я роблю. Скільки годин я провела... в цьому положенні, коли моя мама говорила: "Не відволікайся до тих пір, поки все не доделаешь! Зроби те-то!" Це траплялося багато разів".

Це - і приклад занепокоєння щодо протиріч, і сумніви в тому, як истолковывался досвід.

• Є почуття особистої відповідальності за проблеми, хоча в цьому почутті проявляються і коливання.
• Незважаючи на те, що близькі відносини ще здаються небезпечними, клієнт йде на ризик вираження, хоча і в малій мірі, своїх справжніх почуттів.

Це показано в кількох прикладах, наведених вище, особливо в тому, де клієнт каже: "О, добре, я не довіряю вам".

Ньому сумнівів у тому, що ця та наступна стадії складають зміст психотерапії, яка нам відома. Такого роду поведінка часто зустрічається при будь-якій формі психотерапії.

Слід знову нагадати, що людина ніколи не знаходиться повністю на тій чи іншій стадії процесу психотерапії. Прослуховування записів бесід змусило мене повірити в те, що почуття клієнта в кожній конкретній розмові можуть виражатися, наприклад, у висловлюваннях і поведінці, більш типових для третьої стадії, з частими прикладами статичності, характерною для другої стадії, або в більш вільно змінюється поведінці, що відноситься до четвертої стадії. Мало ймовірно, щоб у такій розмові можна було знайти приклади поведінки, що відноситься до шостої стадії.

Вищесказане говорить про варіативності основної стадії процесу, на якій знаходиться наш клієнт. Якщо ми обмежимося якоюсь певною областю особистісних смислів, що належать до клієнта, тоді я припустив би певний порядок у послідовності стадій, а саме: третя стадія рідко була б раніше другої, четверта чи слідувала б за другий без проміжної третьої. Це приблизні гіпотези, які, звичайно, можуть бути перевірені за допомогою дослідів.

П'ята стадія

Слідуючи по континууму змін, ми знову можемо відзначити точку, назвавши її п'ятою стадією. Якщо клієнт, будучи на четвертій стадії, відчуває, що вираження його почуттів, поведінку і переживання приймаються, відбувається подальше зменшення статичності, і организмический потік тече ще більш вільно. Тут, мені здається, ми знову можемо з деякою приблизительностью описати якості цієї фази процесу^[9].

• Почуття виражаються вільно, відносяться до теперішнього моменту.

Приклад: "Я очікувала, що мене як би суворо відкинутий... цього я чекаю весь час... я вважаю, я навіть відчувала це, будучи з вами... Важко говорити, тому що я хочу бути хорошою, який тільки можливо, коли я з вами".

Тут почуття, що відносяться до терапевта і клієнта в його відносинах з терапевтом, емоції, які дуже важко розкрити, відкрито виражаються клієнтом.

• Почуття переживаються майже повністю. Вони "прориваються", просочуються, незважаючи на страх і недовіру, які клієнт відчуває, переживаючи їх у всій повноті і безпосередності.

Приклад: "Це вийшло як би само собою, і якраз цього я не розумію. (Довга пауза.) Я намагаюся вловити, що ж це за жах".

Ще приклад: клієнт говорить про зовнішньому подію. Несподівано обличчя його набуває страдницький, переляканий вигляд.

Терапевт: "Що, що зачіпає вас зараз?"

Клієнт: "Я не знаю. (Плаче.) Повинно бути, я підходжу дуже близько до чогось, про що не хочу говорити, чи до чогось такого".

В цьому випадку почуття майже просочилася на поверхню, увійшло в свідомість, незалежно від волі клієнта.

Ще один приклад: "Я відчуваю, що зупинена. Чому моя голова порожня в даний момент? Я відчуваю, як ніби висну на чомусь і випускаю щось інше, і щось у мені говорить: "Від чого ще я повинна відмовитися?""

Починає приходити усвідомлення того, що при переживанні почуття необхідно точно його назвати.

Це ілюструють три щойно наведених прикладу. У кожному з них клієнт знає, що він переживав, а також знає, що йому незрозуміло, що він переживав. Тим не менш до нього приходить усвідомлення того, що референт^[10] цього смутного усвідомлення знаходиться всередині його, организмическом подію, з яким він може звірити своє позначення і розуміння. Це часто зустрічається у висловах, які вказують на те клієнтом почуття близькості або віддаленості від референта.

Приклад: "Я дійсно до цього і пальцем не доторкаюся. Я тільки як би описую це".

• Коли почуття "прориваються" на поверхню свідомості, клієнт відчуває здивування або переляк, рідко задоволення.

Приклад: клієнт говорить про сімейних відносинах у минулому: "Це не важливо. Е-е-е .... (Пауза.) Це раніше було як-то дуже важливо... і у мене немає ні найменшого уявлення, чому... Так, ось! Я можу забути про це зараз, адже це зовсім не так важливо! Ну і штука! Всі ці нещастя - нісенітниця!"

Ще приклад: клієнт говорить про безнадійності: "Я до сих пір дивуюся силі цього. Мені здається, саме так я відчуваю себе".

Почуття все більш належать клієнту, і у нього зростає бажання злитися з цими почуттями, бути самим собою.

Приклад: "насправді суть в тому, що я зовсім не ласкавий терплячий хлопець, яким я намагаюся здаватися. Я дратівливий. Мені хочеться огризатися, іноді я буваю егоїстичним, і я не знаю, чому я повинен прикидатися, що я не такий".

Це - яскравий приклад більшого прийняття всіх своїх почуттів.

• Переживання тече вільно, воно не віддалене і часто проявляється з маленькою відстрочкою.

Між организмическим подією і повним його суб'єктивним переживанням протікає дуже мало часу. Дивовижно точний опис цього процесу дано в одного клієнта.

Приклад: "Мені ще важко зрозуміти, що означає ця смуток і ці сльози. Я знаю тільки, що я відчуваю це, коли наближаюся до певних почуттів, і звичайно, коли я плачу, це допомагає мені як би пробитися крізь стіну, яка споруджена мною з-за якихось подій, що відбулися. Мені чомусь боляче, і потім автоматично це затуляє щось, і потім я відчуваю, що не можу дійсно торкнутися чогось і сильно це відчувати... І якби я зміг відчувати і міг дати собі можливість пережити миттєве відчуття, коли мені боляче, я б негайно почав плакати саме тоді, але я не можу".

Тут можна бачити, що почуття виступають внутрішнім референтом, до якого людина може звернутися, щоб прояснити справу. В той час коли він відчуває свої сльози, він усвідомлює, що це - відстрочене і часткове переживання його болю. Він також усвідомлює, що його захисні реакції не дають йому переживати біль тоді, коли вона виникає.

• Способи тлумачення досвіду стають набагато вільніше. Спостерігаються нові відкриття особистісних конструктів як таких, їх критично розглядають, висловлюють у них сумнів.

Приклад: людина говорить: "Думка про те, що мені потрібно догоджати, що я повинен робити це, була однією з основ моєму житті. (Тихо плаче.) Знаєте, це як би одна з беззаперечних аксіом, - що я повинен догоджати. У мене немає вибору. Я саме повинен робити це".

Тут ясно, що ця основа була конструктом і що приходить кінець його не піддавалися сумніву статусу.

• Є сильне і очевидне прагнення до того, щоб диференціація почуттів і смислів була точною.

Приклад: "...у мені росте якась напруга, або якась безнадія, або якась незавершеність чогось, і моє життя, звичайно, зараз дуже недосконала... Я просто не знаю... Мені здається, найбільш близько підходить слово безнадійність".

Очевидно, він намагається схопити точна назва, що виражає його переживання.

• Відбувається все більш ясне усвідомлення протиріч і невідповідностей у досвіді.

Приклад: "Мій свідомий розум говорить мені, що я - стóящий людина. Але щось всередині каже, що я не вірю цьому. Я думаю, що я щур, - людина ні на що не придатний. Я не вірю, що я здатний щось зробити".

• Спостерігається все зростаюча особиста відповідальність за постають проблеми, заклопотаність тим, який внесок він вніс до їх рішення. Внутрішні діалоги стають все більш вільними. Поступово руйнується блокада у спілкуванні з самим собою.
• Іноді ці діалоги вербалізуються.

Приклад: "щось у мені говорить: "Від чого ще я повинен відмовитися?" Ви вже взяли у мене так багато. Це я говорю з собою - моє внутрішнє "Я" говорить з тим "Я", яке керує моїм життям. Воно скаржиться зараз і каже: "Ти подбираешься занадто близько! Йди!""

Ще приклад: часто ці діалоги протікають як слухання себе, як перевірка розуміння безпосереднього референта переживання. Так, клієнт каже: "чи Не смішно це? Я ніколи на це не дивився. Я намагаюся це перевірити. Мені завжди здавалося, що це напруга має зовнішню причину, а не... що це не те, що я так використовував. Але це вірно... це дійсно вірно".

Я сподіваюся, що приклади, що відносяться до п'ятої стадії процесу становлення, які наведено тут, прояснюють кілька питань. По-перше, ця стадія знаходиться на відстані декількох сотень психологічних миль від описаної першої стадії. Тут багато якості клієнта набувають плинність порівняно зі статичністю першої фази. Клієнт набагато ближче до свого организмическому буттю, яке завжди являє собою процес. Він набагато ближче до потоку своїх почуттів. Структури його досвіду стали більш вільними, постійно звіряються з референтами і фактами поза і всередині нього. Його досвід набагато більш диференційований, і тому протікає внутрішня комунікація може бути більш точною.

Приклади, що характеризують процес в одній області

Оскільки я мав звичай говорити, ніби клієнт як ціле знаходиться на тій чи іншій стадії, дозвольте мені, перед тим як перейти до опису наступної стадії, знову підкреслити, що в якихось областях особистісних смислів процес може йти на рівні більш низькому, ніж основний рівень, через переживань, які знаходяться в різкому протиріччі з існуючими у уявленнями людини про себе. Можливо, я зможу показати на прикладі однієї області почуттів клієнта, як описуваний мною процес відбувається на одному вузькому відрізку досвіду.

В одному випадку психотерапії, досить повно викладеному Шлином^[11], якість самовираження в бесідах перебувало приблизно на третій і четвертій стадіях описуваного нами континууму. Потім, коли клієнтка звертається до сексуальних проблем, процес переходить на більш низький рівень континууму.

У шостий бесіді клієнтка відчуває, що є речі, про які буде неможливо розповісти терапевта, потім "після довгої паузи майже нечутно згадує, що відчуває свербіж в області прямої кишки, причину якого лікар не міг пояснити". Тут проблема розглядається як повністю знаходиться поза особистості клієнтки, переживання дуже віддалене від неї. Це, здавалося б, характерно для другої стадії процесу, описаної нами. Але не будемо поспішати з висновками.

У дев'ятій бесіді свербіж перейшов на пальці. Потім з великим збентеженням клієнтка описує свої дитячі ігри, пов'язані з роздяганням і іншими сексуальними діями. Тут також в описі дії знеособлені, почуття відносяться до минулого, хоча ясно, що вони належать до більш високої стадії на шкалі. Клієнтка підсумовує: "Тому що я погана, аморальна, от і все". Тут є висловлювання про себе і недиференційований статичний особистісний конструкт. За якістю вислів відноситься до третьої стадії нашого процесу, як і наступне твердження про себе, показує більшу диференціацію особистісних смислів: "Я думаю, що всередині я гиперсексуальна, а зовні - недостатньо сексуальна, щоб викликати таку реакцію, яку я хочу... Я б хотіла бути однаковою і всередині, і зовні".

Остання фраза, в якій висловлюється легке сумнів у правильності конструкта, за своєю якістю відноситься до четвертої стадії.

У дванадцятій бесіді сумніви цієї жінки зростають, коли вона вирішує, що зовсім не була народжена для розпусти. Це висловлювання за своєю якістю явно відноситься до четвертої стадії, воно, безумовно висловлює виклик глибоко вкоріненому способу тлумачення свого досвіду. У цій бесіді вона також набирається сміливості сказати терапевта: "Ви - чоловік, гарний чоловік, і вся моя проблема полягає в таких чоловіків, як ви. Було б легше і простіше, якщо б ви були літнім, але не краще в кінцевому рахунку". Схвильовано і збентежено вона продовжує: "Це все одно що бути роздягненою. Я так перед вами розкрилася". Тут виражається безпосереднє почуття, звичайно, з небажанням і страхом, але воно виражається, а не описується. Переживання досвіду набагато менш віддалене від неї і менш пов'язано структурою. Воно з'являється майже миттєво, але майже не приймається клієнтом. У фразі "легше і простіше, але не краще наявності більш різка диференціація смислів. Все це цілком характерно для нашої четвертої стадії процесу.

У п'ятнадцятій бесіді вона описує свій минулий досвід і почуття, що відносяться до сексу і володіють якостями описаних нами третьої і четвертої стадій. У якийсь момент вона каже: "Я хотіла відчувати біль, тому я почала зближуватися з чоловіками, які могли, на мою думку, заподіяти мені біль своїми пенісами. Я отримувала задоволення від сексу, коли відчувала біль. Я відчувала задоволення від того, що мене карали за задоволення". Це - спосіб тлумачення досвіду, який сприймається як такий, а не як зовнішній факт. Тут явно присутній і сумнів, хоча воно тільки мається на увазі. Є усвідомлення і деякого занепокоєння щодо суперечливих елементів у досвіді - задоволення, з одного боку, і почуття, що її слід покарати, - з іншого. Всі ці якості характерні для четвертої стадії або навіть для стадії трохи вище.

Дещо пізніше вона описує пережите в минулому сильне почуття сорому при отриманні задоволення від сексу. У її двох сестер, "скромних шанованих дочок", не було оргазму, "тому я знову виявилася поганою". До цього моменту її слова відносяться до четвертої стадії. Потім вона раптом запитує: "А може бути, насправді мені пощастило?" Почуття подиву в цьому виразі, прорив цього почуття, безпосереднє переживання подиву, відверте сумнів у вірності свого колишнього особистісного конструкта - все це явні якості п'ятої стадії, тільки що описаної нами. Перебуваючи в атмосфері схвалення, вона просунулася в процесі свого розвитку далеко вперед від другої стадії.

Сподіваюся, цей приклад показує, як індивід, будучи прийнятими, в процесі розвитку стає все більш і більш вільним і рухомим в даній області особистісних смислів. Можливо, це також покаже, що процес все зростаючого руху розгортається не за хвилини і години, а через тижні або місяці. Просування йде стрибками, трохи відступаючи, то зупиняючись, коли воно захоплює більш широку область смислів, але в кінцевому рахунку воно йде далі.

Шоста стадія

Якщо мені вдалося передати діапазон і якість зростаючої освобожденности почуттів, переживання і тлумачення досвіду, характерних для попередніх стадій, можна приступити до розгляду наступної стадії, яка, згідно зі спостереженнями, досить критична. Давайте подивимося, чи зможу я розкрити її характерні риси так, як я їх розумію.

Якщо клієнт, як і раніше, повністю приймається у відносинах з терапевтом, то за характеристиками п'ятій стадії слід дуже відрізняється від неї і часто драматична шоста стадія. Вона має такі відмінні риси:

• Перш застрягле почуття, рух якого було заблоковано, на цій стадії переживається безпосередньо.
• Почуття тече, розкриваючи своє повне якість.
• Почуття в цьому переживається відразу і безпосередньо, в усьому його багатстві.
• Приймається безпосередність переживання і почуття, що становить його зміст. Клієнт його не боїться, він його не заперечує і не бореться з ним.

У цих висловлюваннях була зроблена спроба описати різні аспекти того, що насправді відрізняється ясністю і визначеністю. Щоб повністю розкрити сутність цієї стадії, необхідно було б пред'явити записані на плівку приклади, але я спробую проілюструвати цю стадію лише на одному з них. Досить-таки розлогий уривок з восьмидесятой бесіди з молодим людиною може показати вам, як клієнт входить у шосту стадію.

Клієнт: "Я можу навіть уявити собі, що я міг би проявляти якусь ніжну турботу про себе... Але як я можу бути ніжним, дбати про себе, коли я і той, про кого я дбаю, - одне і те ж особа? Тим не менше, я можу так ясно відчувати це... Ви знаєте, як піклуються про дитину. Ви хочете дати йому і це, і те... Я легко можу побачити ці цілі, що стосуються когось іншого... але я ніколи не зможу сприйняти їх для... себе, зробити це для себе, ви розумієте. Можливо, що я хочу дійсно піклуватися про себе і зробити це головною метою свого життя? Це означає, що я повинен мати справу з цілим світом, як якщо б я був попечителем самого оспіваного і бажаного предмета володіння, що цей "Я" був між цим дорогоцінним "Мною", про який я хотів піклуватися, і цілим світом... Це майже так само, як якщо б я любив себе... ви знаєте... це дивно... але це правда".

Терапевт: "Здається, це дивна думка. Чому це означатиме "Я б зустрів світ так, ніби частково моя основна обов'язок - дбати про це дорогоцінний індивіді, який і є тим "мною"... якого я люблю"".

Клієнт: "Кого я люблю - до того я відчуваю таку близькість. Ось так штука! Ось і ще одне дивне відчуття".

Терапевт: "Це здається надприродним".

Клієнт: "Ага. Але воно якось близько до мети. Ця думка про те, що я люблю себе і дбаю про себе. (Очі клієнта зволожуються.) Це дуже хороша думка... дуже хороша".

Запис бесід допомогла б виявити той факт, що тут ми бачимо почуття, яке до цього ніколи не пережилося, воно відчуте клієнтом безпосередньо в той же момент, як тільки воно виникло. Це почуття, яке перебігає до свого повного завершення, без гальмування. Клієнт приймає своє переживання і не робить жодних спроб усунути це почуття або заперечувати його.

• Клієнт суб'єктивно проживає це переживання, а не просто проявляє пов'язані з ним почуття.

У своїх словах клієнт може досить відсторонитися від свого досвіду, щоб висловити свої пов'язані з ним почуття, як у вище наведеному прикладі; однак із запису видно, що слова знаходяться на периферії переживання досвіду, що протікає усередині нього і в якому він живе. Найкращим чином це передана його словами: "От так штука! Ось і ще одне дивне відчуття".

• "Я" як об'єкт має тенденцію до зникнення.

У цей момент "Я" і є це почуття. Це - буття в даний момент, "Я" мало зізнається як об'єкт, але в основному усвідомлюється за допомогою вертається до "Я", рефлексивного усвідомлення, як його називає Сартр^[12]. "Я" суб'єктивно знаходиться в моменті існування і не виступає предметом сприйняття.

• Переживання на цій стадії являє собою реальний процес.

Приклад: один клієнт, наближається до цієї стадії, говорить, що він відчуває переляк, джерелом якого виступають його таємні думки. Він продовжує:

Клієнт:"Метелики - це думки, найбільш близькі до поверхні. Під ними тече більш глибокий потік. Я відчуваю себе дуже віддаленим від усього цього. Більш глибокий потік схожий на великий косяк риби, пливе біля самої поверхні води. А сам я, сидячи з затиснутою в одній руці вудкою, на волосіні якій замість гачка причеплена загнута булавка, іншою рукою намагаюся відшукати гачок краще і одночасно спостерігаю, як деякі риби буквально вискакують з води. Мені приходить в голову думка пірнути. Це мене лякає. Я ловлю себе на думці, що я сам хочу бути однією з цих риб".

Терапевт: "Ви хочете бути там, внизу, так само плаваючи".

Хоча цей клієнт ще не повністю переживає свої почуття як процес і тому не цілком може служити прикладом шостій стадії континууму, він так ясно це передбачає, що його опис має той же зміст.

Іншою характеристикою цієї стадії служить супроводжує її фізіологічне розслаблення.

Часто спостерігається волога в очах, сльози, м'язове розслаблення. Нерідко зустрічаються і інші фізіологічні супутні ознаки. Я б припустив, що якщо в цю мить провести вимірювання, було б виявлено поліпшення кровообігу і провідності нервових імпульсів. Приклад "природною" природи всіх цих відчуттів наведено в наступному уривку. Клієнт, молодий чоловік, висловив бажання, щоб його батьки або померли, або як би зникли:

Клієнт:"Це схоже на бажання, щоб вони кудись поділися або ніколи і не було... І мені так соромно, тому що потім вони кличуть мене, і ось я йду... Смик! Вони як-то ще сильні. Я не знаю. Є якась пуповина - я майже відчуваю її. Смик!" (І він жестом показує, як його смикають за пупок.)

Терапевт: "Вони дійсно тримають тебе за пуповину".

Клієнт: "Дивно, як реально це відчувається... Це відчуття як би печіння, і, коли вони говорять те, що мене хвилює, я відчуваю це ось тут (показує). Я ніколи про це не думав".

Терапевт: "Коли ваші відносини порушуються, ви відчуваєте, що ваша пуповина натягується".

Клієнт: "Ага. Саме так, де-то в животі. Важко визначити, що саме я відчуваю".

З цього уривка ясно, що клієнт живе в потоці почуття залежності від своїх батьків. Однак було б неправильно сказати, що він це сприймає. Він - у цьому почутті, переживаючи його як напруга своєї пуповини.

• На цій стадії внутрішня комунікація відносно вільна і не заблокована.

Мені здається, це добре відображено в даних прикладах. Звичайно, фраза "внутрішня комунікація" вже не зовсім правильною, так як приклади показують, що критичним є момент інтеграції, коли комунікація між різними внутрішніми центрами вже не потрібна, тому що вони стають одним цілим.

• Активно переживається невідповідність між досвідом і його усвідомленням, поки воно не переходить у відповідність. Відносяться до досвіду особистісні конструкти розчиняються у цьому моменті переживання, і клієнт відчуває, що він незалежний від попередніх стійких структур зв'язків.

Мені здається, що ці дві характеристики будуть більш зрозумілі з наступного прикладу. У молодої людини виникла трудність, коли він близько підходив до опису невідомого почуття.

Клієнт:"Я майже впевнений, яке це відчуття... воно таке: я прожив більшу частину мого життя, відчуваючи перед чимось страх". Він розповідає, що його професійна діяльність має як раз дати йому трохи безпеки і "невеликий маленький світ", де він міг би відчувати себе в безпеці. "Ви розумієте... - продовжує він, - з тієї ж причини (пауза) я як би дозволив йому просочитися. Але я також пов'язав його з вами і з нашими з вами відносинами, де я відчуваю лише одне - страх, що це все піде. (Його тон змінюється, він входить у своє почуття.) Не дозволите ви мені це мати? Мені здається, що я потребую в цьому. Я буду таким одиноким та наляканим без цього".

Терапевт: "М-м-м, м-м-м... Дозвольте мені вчепитися за це, бо інакше мені буде дуже важко. Це якась благання, так?"

Клієнт: "У мене таке відчуття - це як би просить маленький хлопчик. Це жест благання". (Складає руки, як на молитву.)

Терапевт: "Ви склали руки як би в благанні".

Клієнт: "Ага, вірно: "Не зробите ви це для мене?" Так? Але це жахливо! Хто, я? Молити про щось?.. Це... це почуття, яке я взагалі ніколи ясно не усвідомлював (пауза). Це якесь змішане почуття. З одного боку, мені здається, що це чудове почуття - народження нового. Кожен раз це мене дивує. І в той же час я відчуваю переляк, як неодноразово було в минулому. (Сльози.) Я просто не знаю себе. Ось тут раптом з'являється щось, чого я ніколи не усвідомлював, ніби я став таким, яким хотів бути".

Тут ми бачимо повне переживання свого стану прохача, яскраве усвідомлення невідповідності між своїм переживанням і своїми уявленнями про себе. Однак це переживання невідповідності існує в момент його зникнення. Починаючи з цього моменту він стає людиною, яка відчуває благання так само, як і багато інші свої почуття. Коли в цьому моменті розчиняється його попереднє уявлення про себе, він відчуває, що звільнився від свого попереднього внутрішнього світу - відчуття одночасно і чудове, і лякає.

• Момент повного відчуття стає ясним і визначеним об'єктом для позначення.

Наведені приклади показують, що клієнт часто не зовсім усвідомлює, що його вразило" в ці моменти. Однак це не здається настільки важливим, тому що до цієї події як цілісного референтові, можна в разі необхідності повернутися знову і знову. Благання, почуття "любові до себе", які присутні в цих прикладах, можуть виявитися не такими, якими вони описані. Вони, однак, є чіткими об'єктами для позначення, до яких клієнт може повертатися до тих пір, поки не зрозуміє, що вони собою являють. Можливо, це суто фізіологічні явища, основу свідомого життя, до якого клієнт може повернутися для дослідження. Гендлін привернув мою увагу до цього важливого властивості переживання як референта. На цій основі він намагається розширити психологічну теорію^[13].

• Диференціація переживань чітка і має під собою основу.

Оскільки кожен із цих моментів виступає референтом, особливою цілісністю, він не змішується з чим-небудь іншим. На цій основі і у зв'язку з цим виникає процес чіткої диференціації.

На цій стадії немає ні зовнішніх, ні внутрішніх проблем. Клієнт суб'єктивно живе якоюсь частиною своєї проблеми. Вона не виступає для нього зовнішнім об'єктом.

Я думаю, очевидно, було б неправильно сказати, ніби в кожному з цих прикладів клієнт переживає свою проблему як внутрішню або як зовнішню. Необхідно вказати, що він пішов вперед і в процесі відчуття знаходиться дуже далеко від сприйняття проблеми як чогось зовнішнього. Правильніше, мабуть, буде сказати, що він не сприймає свою проблему, а просто живе якоюсь частиною цієї проблеми, свідомо приймаючи її.

Я так надовго зупинився на шостій стадії континууму, тому що вважаю її критичною. Мої спостереження показують, що ці моменти безпосередньо прийнятого повнокровного переживання в деякому сенсі майже незворотні. Наведені приклади говорять про те, що мої спостереження і гіпотези вірні: якщо клієнти будуть відчувати подібні переживання, ці переживання обов'язково будуть усвідомлені. Це і ніжна турбота про себе, зв'язок пуповини, яка робить його частиною батьків, або залежність маленького хлопчика, молящего про щось, - в кожному випадку по-різному у кожного клієнта. І мимохідь я зазначу, що, якщо переживання повністю усвідомлено, повністю ухвалено, з ним можна впоратися, як з будь-якою іншою реальністю.

Сьома стадія

В тих сферах, в яких клієнт вже досяг шостій стадії, в повному прийнятті його терапевтом більше немає необхідності, хоча воно, ймовірно, ще корисно. Однак з-за того, що шоста стадія зазвичай незворотна, часто здається, що при переході на сьому, останню стадію клієнт не потребує допомоги терапевта. Ця стадія часто настає як під час психотерапевтичних відносин, так і поза ними; клієнти швидше розповідають про неї, що переживають її на сеансі. Я постараюся описати кілька спостерігалися властивостей цієї стадії.

• Нові почуття переживаються у всьому різноманітті деталей негайно, як в психотерапевтичних відносинах, так і поза ними.
• Переживання таких почуттів використовується в якості цілком певного об'єкта для позначення.
• Клієнт цілком свідомо намагається використовувати ці референти, щоб більш чітко і диференційовано дізнатися - хто він, чого хоче, які його нахили. Це вірно, навіть якщо почуття неприємні або лякаючі.
• Спостерігається зростаюче і тривале відчуття приналежності почуттів, прийнятих клієнтом, а також має основу довіру до процесу, що відбувається в ньому.

Це довіра спочатку не до йде процесів усвідомлення, а скоріше до цілісного организмическому процесу. Один клієнт описує, як виглядає переживання, характерне для шостої стадії, використовуючи поняття, типові для сьомий стадії.

"Тут, в психотерапії, найважливіше - сидіти і говорити: "Ось що мене турбує" - і потім фліртувати з цим деякий час до тих пір, поки щось не выжмется на хвилі сильної емоції, - і справу закінчено, все виглядає по-іншому. Навіть тоді я не можу точно сказати, що ж сталося. Я тільки виставив щось, потряс ним і прибрав назад, і коли я це зробив, то відчув себе краще. Це трохи дратує, тому що я б хотів точно знати, що ж відбувається... Це дивно, так як здається, що я нічого не роблю, за винятком того, що буваю насторожі і хапаю думка, коли вона проходить мимо... І я задаюся питанням: що мені з цим робити, якщо мені все ясно? У цього немає ніяких пристроїв, з допомогою яких можна регулювати, або ще чого-небудь. Тільки поговори про це деякий час і відпусти. І мабуть, це все, що тут є. У мене залишається якесь незадоволене почуття - почуття, що я нічого не досяг. Це було досягнуто без мого розуміння або згоди... Справа в тому, що я не впевнений у якості переробки, тому що я не зміг її побачити і перевірити... Все, що я можу робити, так це спостерігати факти. Я став дивитися на речі трохи по-іншому: проявляю набагато менше неспокою і став набагато активніше. В цілому мої справи покращилися, я дуже задоволений тим, як вони пішли. Але я відчуваю себе як би глядачем".

Через кілька хвилин після цього досить-таки неохочого прийняття того, що відбувається в ньому процесу він додає:

"Мені здається, що робота йде краще, коли моя свідомість зайнято лише фактами, а їх аналіз йде сам по собі, без уваги свідомості".

Переживання майже не пов'язано структурою і стало процесом, тобто ситуація переживається й тлумачиться як нова, а не як була в минулому.

Приклад, наведений при описі шостій стадії, передбачає якість, що я намагаюся пояснити. Інший приклад із зовсім іншої області пов'язаний з клієнтом, який у подальшій бесіді пояснює нову якість, що з'явилося у нього в творчій роботі. Зазвичай він дотримувався певного порядку: "Ви починаєте з початку і потім рівномірно йдете до кінця". Зараз він усвідомлює, що сам процес змінився: "Коли я працюю над чимось, уявлення про нього проявляється як приховане зображення, при прояві фотографії. Воно не починається з одного краю, заповнюючи весь простір. Воно виходить все відразу. Спочатку ви бачите неясний обрис і питаєте себе, що це буде; потім поступово то там, то тут проглядають обриси, і дуже скоро все стає зрозумілим - все відразу". Очевидно, що клієнт не тільки став довіряти цьому процесу, але і переживає його таким, яким він є, а не з допомогою понять минулого досвіду.

• "Я" стає все більш суб'єктивним рефлексивним сознаванием внутрішнього досвіду. "Я" набагато рідше виступає як сприймається об'єкт і набагато частіше як щось, чувствуемое як процес.

Можна навести приклад з тієї ж бесіди з клієнтом, що цитувалась раніше. Тут з-за того, що він говорить про свій досвід після психотерапії, він знову усвідомлює себе в якості об'єкта, але ясно, що це не характеризує його повсякденний досвід. Після розповіді про багатьох змінах в собі він каже:

"Насправді до сьогоднішнього вечора я не пов'язував це з психотерапією... (Жартівливо.) От здорово! Може бути, те, що дійсно відбувається. Бо моє життя з тих пір стала іншою. Продуктивність моєї роботи піднялася. Моя впевненість у собі збільшилася. Я став сміливим у ситуаціях, яких раніше намагався б уникнути. А також я став набагато менш зухвалим в ситуаціях, в яких до цього я був би просто нестерпний".

Ясно, що тільки згодом він дійсно усвідомив, яким він був раніше.

• Особистісні конструкти отримують інше ймовірне тлумачення, їх значимість перевіряється в подальшому досвід, але навіть в цьому випадку вони досить вільні.

Клієнт описує, як змінилися такі конструкти ближче до кінця психотерапії.

"Я не знаю, що змінилося, але я виразно відчуваю себе по-іншому, коли дивлюся на своє дитинство... і ворожість, яку я відчувала до моєї матері і батька, частково випарувалася. Почуття їх засудження змінилося на прийняття того факту, що мої батьки робили багато, що мені не подобалося. Але у мене виникло відчуття як би зацікавленого хвилювання, чи що... от здорово... зараз, коли я виявляю, що було неправильно, я можу щось зробити... виправити їхні помилки".

Тут різко змінилося тлумачення клієнтом досвіду, пов'язаного з батьками.

Інший приклад можна взяти з бесіди з клієнтом, який завжди відчував, що повинен догоджати людям:

"Я здатний побачити, як це буде виглядати... коли не має значення, якщо я вам не догоджаю... що догодити вам або неугождение - це зовсім не має для мене значення. Якщо б я міг прямо сказати це людям... ви знаєте... думка про те, щоб просто щось сказати і не думати, сподобаюсь я чи ні... О Боже! Ти можеш сказати майже все, що завгодно, але це правда, що ви знаєте".

І трохи пізніше він з недовірою задає питання, явно звернений до самого себе: "Ви маєте на увазі, що якщо я буду тим, ким я насправді відчуваю себе, це нормально?" Клієнт бореться за нове тлумачення деяких найважливіших аспектів свого досвіду.

• Внутрішня комунікація стає недвозначною, почуття мають відповідне їм позначення, для нових почуттів вводяться нові позначення.

Клієнт відчуває, що може вибрати нові способи існування.

Оскільки всі сторони досвіду доступні для усвідомлення, вибір стає правильним і ефективним. В даному прикладі клієнт якраз починає це усвідомлювати:

"Я намагаюся вибрати таку манеру розмови, щоб не боятися говорити. Можливо, хороший спосіб це зробити - думати вголос. Але в мене так багато думок, що я не зміг би всі їх висловити вголос. Але можливо, я міг би дозволити собі виражати з допомогою промови мої справжні думки, замість того, щоб базікати даремно".

Тут клієнт відчуває можливість ефективного вибору.

Інший клієнт приходить, щоб розповісти про своєму спорі з дружиною: "Я не злився на себе. У мене не було ненависті до себе, я зрозумів, що веду себе як дитина, причому роблю це свідомо".

Досить складно знайти приклади до сьомої стадії, так як повністю досягають її деякі клієнти. Дозвольте мені коротко підсумувати якості цій стадії континууму.

Коли індивід у процесі зміни доходить до сьомої стадії, він знаходиться в новому вимірі. На цій стадії клієнт включає якості руху потоку, мінливості в кожен аспект своєї психічної життя, і це стає її примітною характеристикою. Він живе в потоці своїх почуттів, усвідомлюючи і приймаючи їх, а також вірячи в них. У нього постійно змінюються способи тлумачення досвіду, оскільки його особистісні конструкти змінюються з кожним новим подією життя. За своєю природою його переживання - це процес. У кожній новій ситуації випробовуються нові почуття, які тлумачаться по-новому. Тлумачення відчуттів на основі минулого досвіду відбувається лише тоді, коли новий досвід схожий на минулий. Клієнт переживає почуття безпосередньо, знаючи водночас, що він переживає. Він цінує точність диференціації почуттів і особистісних смислів свого досвіду. Внутрішня комунікація між різними аспектами його "Я" не заблокована. Він вільно розкриває себе у спілкуванні з іншими, і це не стереотипні, а особисті стосунки. Він усвідомлює себе, але не як об'єкт, це скоріше усвідомлення, спрямоване на себе, суб'єктивне проживання течії життя. Він сприймає себе як відповідального за свої проблеми. Він насправді відчуває, що повністю відповідає за своє життя у всіх її поточних аспектах. Він живе повним життям у своєму "Я" як постійно поточний і змінному процесі.

Кілька питань щодо континууму цього процесу

Дозвольте мені передбачити декілька питань, які можуть бути поставлені у зв'язку з процесом, який я намагався описати.

Є він саме тим процесом, за допомогою якого відбуваються зміни особистості, або це лише один з багатьох видів змін? Цього я не знаю. Можливо, є кілька видів процесів зміни особистості. Я б лише уточнив, що це, здається, той процес, який починається, коли індивід відчуває, що його повністю приймають.

Докладемо цей процес до психотерапиям різних видів або він має місце тільки при одній психотерапевтичної орієнтації? До тих пір, поки у нас не буде ще записів з іншими видами психотерапії, на це питання неможливо відповісти. Однак я б висунув гіпотезу, що, ймовірно, при психотерапевтичних підходах, які надають велике значення когнітивного аспекту досвіду і мале - емоційного, починають діяти зовсім інші процеси зміни.

Кожен погодився б з тим, що це бажаний процес зміни, що він рухається в правильних напрямках? Я думаю, немає. Мені здається, що деякі люди не вважають плинність цінною якістю. Судження такого роду залежать від соціальних цінностей, які повинні визначатися індивідами і культурами. Цього процесу зміни можна легко уникнути з допомогою скорочення або відмови від тих відносин, у яких індивід повністю приймається таким, який він є.

Швидко відбувається зміна в цьому континуумі? Мої спостереження говорять про протилежне. Моя інтерпретація роботи Киртнера [4] (дещо відмінна від його інтерпретації) полягає в тому, що клієнт, можливо, починає психотерапію, будучи приблизно на другій стадії, і закінчує її на четвертій стадії. Причому і клієнт і терапевт отримують взаємне задоволення досягнутим прогресом. Майже неможливо собі уявити, щоб клієнт, який перебуває на першій стадії, міг дійти до повної сьомий стадії. Якби це справді сталося, то зайняло б роки.

Правильно згруповані якості, що описують кожну стадію? Я впевнений, що я не один раз помилявся у своїх спостереженнях. Я також задаю собі питання, які важливі якості були опущені. Я запитую себе, чи не могли різні елементи континууму бути описані більш економно. На всі питання такого роду можуть бути дані відповіді з досвіду психотерапії, якщо різні дослідники будуть вважати, що гіпотези, висунуті мною, мають гідності.

Висновок

Я постарався представити у вигляді незрілих, попередніх начерків протягом процесу змін особистості, що відбувається, коли клієнт відчуває, що його приймають таким, який він є. Цей процес складається з декількох волокон, які спочатку розділені, а потім, у міру продовження процесу, стають нероздільним цілим.

Цей процес включає в себе звільнення почуттів. На початковому етапі континууму вони описуються як віддалені, не належать людині і не мають місця в сьогоденні. Потім вони представляються як об'єкти в сьогоденні, що належать індивіду. Потім вони описуються як почуття, якими індивід володіє, і називаються тим словом, яке найбільш точно виражає безпосереднє переживання. Ще далі за шкалою вони переживаються і виражаються у безпосередньому теперішньому часі, причому страх перед процесом розвитку зменшується. Також на цій стадії почуття, які раніше відкидалися свідомістю, проникають в нього, переживаються, і індивід відчуває, що володіє ними. На найвищому рівні континууму характерною для індивіда стає життя в процесі переживання постійно мінливого потоку почуттів.

Цей процес пов'язаний із змінами у тому, як відбувається переживання. Континуум починається з статичності, в якій індивід дуже віддалений від свого переживання і нездатний користуватися його прихованим змістом або позначати його. Переживання обов'язково має відійти в минуле, щоб у ньому можна було знайти сенс і витлумачити сьогодення з допомогою сенсу, виявленого в минулому. Від віддаленості по відношенню до переживання індивід рухається до визнання переживання як хвилюючого його процесу, що відбувається усередині нього. Переживання поступово стає все більш прийнятним для клієнта, внутрішнім об'єктом для позначення смислів, воно розуміється все вірно. І нарешті, клієнт здатен жити вільно, сприймаючи себе у поточному потоці переживання, спокійно використовуючи його в якості головного референта своєї поведінки.

Цей процес пов'язаний з переходом від неконгруэнтности до конгруентності. Континуум починається з максимальною неконгруэнтности, абсолютно не сознаваемой індивідом. Через стадії, на яких клієнт все більш чітко усвідомлює протиріччя і невідповідності, існуючі всередині нього, він рухається до їх переживання в безпосередньому сьогоденні. І таким чином, вони поступово зникають. У верхній частині континууму зазвичай ніколи не буває більше чим тимчасової неконгруэнтности, несогласованости між переживанням і його усвідомленням, так як людині не потрібно захищатися від страшних сторін його досвіду.

Цей процес пов'язаний зі зміною в способі, за допомогою якого і завдяки якому людина може і хоче повідомляти про себе в атмосфері прийняття. Континуум починається з повного небажання розкрити самому собі своє "Я" як збагачене і змінюється усвідомлення внутрішнього досвіду, надалі індивід при бажанні легко може це зробити.

Цей процес пов'язаний з ослабленням дії когнітивних схем сприйняття. Від застиглого тлумачення досвіду, яке приймається за зовнішні факти, клієнт рухається до країн, вільно мінливим тлумаченням змісту досвіду, до структур, які змінюються після кожного нового досвіду.

Змінюється і ставлення індивіда до своїх проблем. На одному полюсі континууму проблеми не сприймаються і немає бажання що-небудь міняти. Поступово з'являється усвідомлення, що проблеми існують. На більш пізній стадії є індивід усвідомлює, що сприяв виникненню цих проблем, що вони не виникли звідкись ззовні. Зростає почуття особистої відповідальності за вирішення цих проблем. Ще далі за шкалою континууму знаходиться проживання або переживання якихось аспектів цих проблем. Людина суб'єктивно живе своїми проблемами, відчуваючи відповідальність за те, що він зробив для їх виникнення.

Спостерігаються також зміни в тому, як індивід ставиться до інших людей. На одному полюсі континууму індивід уникає тісних відносин, сприймаючи їх як небезпечні. На іншому полюсі континууму він живе відкрито і вільно, будучи в різних відносинах з терапевтом та іншими людьми, керуючи своєю поведінкою в цих відносинах на основі безпосередніх переживань.

Загалом процес рухається від статичності, де всі елементи і нитки помітні окремо, до текучим пікових моментів психотерапії, в якій всі ці нитки нерозривно сплітаються разом. У новому переживанні з його безпосередністю цього моменту почуття і пізнання переплітаються, "Я" суб'єктивно присутня в досвіді, вольовий акт - це просто суб'єктивне дотримання гармонійного балансу організму. Таким чином, коли процес досягає цієї стадії, людина стає єдиним рухом, єдиним плином. Він змінився, але що здається найбільш важливим, він став цілісним процесом змін.