Глава 5. Про деякі напрямки роботи в психотерапії

Терапевт: "Ви були схильні дивитися на себе із-за цього почуття майже з підозрою. Однак постійні думки про нього, може бути, і складають дві сторони однієї і тієї ж медалі? По-перше, якщо дитина хоче плакати, чому йому не слід це робити? І якщо він хоче бути задоволений собою, чому б йому не відчувати це? І це як би зв'язується з вами, з тим, що я розумію як високу самооцінку, яку ви собі даєте".

Клієнтка: "так-Так".

Терапевт: "Ви впевнені, що дійсно внутрішньо дуже багата і цікава людина?"

Клієнтка: "Так, щось на зразок цього. І потім я кажу собі: "Наше суспільство затирає нас, і ми це втратили". І знову я повертаюся до свого почуття, пов'язаній з дітьми. Можливо, вони багатші, ніж ми. Можливо, це щось таке, що ми втратили в ході дорослішання".

Терапевт: "Може бути, у них є мудрість, яку ми втратили".

Клієнтка: "Вірно. Мій час підійшло до кінця".

Тут вона, подібно багатьом іншим клієнтам, з вибаченнями приходить до невпевненого усвідомлення того, що почала цінувати себе, подобатися собі. Здається, що виникає почуття спонтанного вільного задоволення, примітивна joie de vivre ("радість життя"), подібна до тієї, яку відчуває ягня, пасеться на лузі, або дельфін, резвящийся у воді. Місіс Оук відчуває, що це - щось природне для організму немовляти, щось загублене в ході деформуючого нас процесу розвитку.

Поштовхом до появи цього відчуття у клієнта послужив один випадок, про який місіс Оук зніяковіло розповідає в дев'ятій бесіді. Раніше вона нікому про нього не говорила. Ймовірно, саме цей випадок прояснює глибинну природу її почуття. Перед розповіддю місіс Оук зробила довгу паузу (очевидно, їй було важко розлучитися зі своєю таємницею).

Клієнтка: "Ви знаєте, це як-то нерозумно, але я ніколи нікому про це не говорила (нервово сміється), і, ймовірно, це піде мені на користь. Багато років тому, в юності, ймовірно років у сімнадцять, я виявила, що у мене з'явилося те, що я почала називати "проблисками розуму". Я ніколи нікому про це не говорила (знову збентежено сміється)... в чому дійсно я бачила цей розум. Я досить-таки добре усвідомлювала життя, і завжди з жахливим жалем, з сумом про те, як далеко ми пішли від правильної дороги. Але це почуття я відчувала досить рідко, тільки тоді, коли відчувала себе цілісною людиною у цьому страшно суєтному світі".

Терапевт: "Це миготіло, було не часто, але часом здавалося, що ви в цьому, безсумнівно, вкрай суєтному світі дієте і відчуваєте з усією повнотою, як цілісне істота..."

Клієнтка: "Вірно. І я хочу сказати, що дійсно відчувала, як далеко ми пішли від здорового цілісного людини. Звичайно, так не говорять".

Терапевт: "У вас почуття, що не зовсім безпечно було б говорити про те, що ви співаєте..."^[1]

Клієнтка: "Де живе такий чоловік?"

Терапевт: "Майже як якщо б такій людині ніде було жити, існувати..."

Клієнтка: "Звичайно, ви знаєте, що змушує мене... зачекайте хвилину... це, ймовірно, пояснює, чому я тут головним чином говорю про почуття. Ймовірно, тому..."

Терапевт: "Тому що ви як реальне ціле існуєте зі своїми почуттями. Чи Не правда, ви зараз більше усвідомлюєте свої почуття?"

Клієнтка: "Це вірно. Воно не... моє ціле не відкидає почуття, і... так от..."

Терапевт: "Ця цілісна "ви" чомусь живе своїми почуттями, замість того щоб відштовхувати їх".

Клієнтка: "Це вірно. (Пауза.) Думаю, якщо бути практичним, можна було б сказати, що те, що мені слід робити, - це вирішувати проблеми, повсякденні проблеми. Однак, я, я... що я намагаюся робити, так це вирішити щось більше і набагато, набагато більш важливе, ніж дрібні повсякденні проблеми. Може бути, це і є підсумок всього".

Терапевт: "Я бажав би знати, чи не полягає сенс того, про що ви говорили, в тому, що вам варто було б більше думати про конкретні проблеми. Але ви хочете знати, може так статися, що при цьому ви припиняєте пошуки себе як цілого, а це, можливо, більш важливо, ніж вирішення нагальних проблем".

Клієнтка: "Я думаю, це так. Так, я думаю, це так. Ймовірно, це я і хотіла сказати".

Якщо ми вірно зіставимо ці два види досвіду і якщо не помилимося, вважаючи їх типовими, тоді можна сказати, що і під час психотерапії, і в деяких швидкоплинних переживання раніше ця жінка відчувала корисну, приносить приємне задоволення високу оцінку себе як цілісно функціонуючого людської істоти; і що таке переживання виникало, коли вона не відкидала своїх почуттів, а жила ними.

Тут, як мені здається, криється важлива і часто не замечаемая правда про психотерапевтичному процесі. Вона проявляється, коли людині дозволено абсолютно свідомо проживати всі свої реакції, включаючи почуття і емоції. Коли це відбувається, індивід відчуває, що він подобається собі, він щиро цінує себе як цілісно функціонує істота, що є однією з важливих кінцевих цілей психотерапії.

Відкриття позитивної суті людської особистості

Одна з найбільш революційних концепцій, що випливають з нашого клінічного досвіду, пов'язана зі все більш повним усвідомленням того, що глибинне ядро натури людини, найглибший рівень його особистості, фундамент його "тваринної природи" за своєю природою є позитивною, що по суті своїй чоловік - це социализированное, постійно зростаюче, раціональне і реалістичне істота.

Не думаю, що така точка зору на людину буде прийнята, настільки вона чужа нинішній нашій культурі^[2]; і вона так перевертає наші уявлення, що її дійсно не було б приймати, не піддавши всебічному дослідженню. Але якщо б вона і витримала випробування, прийняти її все одно буде нелегко. Релігія, особливо протестантська традиція християнства, принесла в нашу культуру уявлення про гріховну природу людини, знищити яку може тільки диво. В області психології Фрейд і його послідовники представили переконливі докази того, що ід[3], основну несвідому природу людини складають головним чином інстинкти, які, дай їм волю, призвели б до кровозмішання, вбивства та інших злочинів. Завдання будь-якої психотерапії, з точки зору представників цієї школи, полягає в тому, щоб розумно та без шкоди для здоров'я тримати ці дикі сили у вузді, не дозволяючи їм перетворювати людей у невротиків. Але те, що людина в глибині душі ірраціональний, не соціалізований, руйнівна по відношенню до інших і собі, - це подання приймається як чи не повсюдно як безсумнівний факт. Зрозуміло, іноді лунають і голоси протесту. Маслоу висуває вагомі доводи на захист тваринної природи людини, вказуючи, що антисоціальні емоції - ворожість, заздрість і т. д. - обумовлені фрустрацією базисних потреб у любові, захищеності і приналежності, які самі по собі позитивні^[4]. Подібно до цього Монтегю^[5] висуває тезу, що основним законом людського життя є кооперація, а не боротьба. Але ці поодинокі голоси майже не чути. В цілому точка зору як професіоналів, так і непрофесіоналів зводиться до того, що людину, яким він є по своїй природі, слід тримати під контролем, або під ковпаком, або тим і іншим одночасно.

Коли я окидываю поглядом роки моєї клінічної практики та дослідницької роботи, мені здається, що я занадто зволікав із визнанням хибності подібних уявлень про людину. Причина, мабуть, полягає в тому, що в ході психотерапії знову і знову оголюються ворожі й асоціальні почуття клієнта; неважко припустити, що саме ці почуття і являють нам глибинну і тому фундаментальну природу людини. Лише з часом стає очевидним, що почуття ці далеко не самі глибокі і сильні, і що внутрішнє ядро особистості людини становить організм як такої, - організм по суті своїй і соціальний і самосохраняющийся.

Щоб додати точність цим доказам, дозвольте мені знову звернутися до психотерапії місіс Оук. Внаслідок важливості цього питання я процитую, не пропускаючи подробиць, уривки з її протоколів, щоб проілюструвати той тип досвіду, на якому я засновував попередні твердження. Можливо, ці уривки покажуть, як шар за шаром відкривається її особистість, і це приведе нас до самих глибинних складових останньої.

Отже, у восьмий бесіді місіс Оук знімає перший шар психологічного захисту і виявляє під ним гіркоту і бажання помститися.

Клієнтка: "Ви знаєте, там, у цій області сексуального розладу, у мене з'являється відчуття, що я починаю розуміти, що це погано, дуже погано. Я виявляю, що мені гірко, дійсно страшенно гірко... і я зовсім не оборачиваю це почуття... на себе... Я думаю, ймовірно, я відчуваю щось на кшталт: "Мене провели". (Її голос переривається, вона "давиться" словами.) Я дуже добре його сховала, до того, що свідомо до цього байдужа. Але я здивована, що в цьому акті, як назвати його... якийсь сублімації[FN||true]↑ Сублімація - в психоаналізі Фрейда З. один з механізмів психологічного захисту, який знімає напругу в ситуації конфлікту шляхом перетворення інстинктивних форм психіки в більш прийнятні для індивіда та суспільства. - Прим. ред.