Освоєння простору будинку: матеріалізація «Я»
Дитяче ревниве ставлення до місця можна іноді спостерігати і у дорослих людей з невирішеними особистісними проблемами.
Приходять додому до чоловіка років сорока троє гостей і розташовуються в його кабінеті для бесіди: хто на стільці, хто на дивані, а один гість ненароком сів у крісло господаря. Господар опустився на диван, спохмурнів, посидів, внутрішньо все більше дратуючись, а потім досить різко зігнав гостя зі свого місця зі словами: «Пересядь звідси, коли я не в цьому кріслі сиджу, я сам не свій, розмовляти не можу!»
Співробітник, який має вільний розклад і в принципі особливо не потребує окремому столі в загальній кімнаті, може скаржитися на те, що у нього немає свого столу, і вимагати його поставити, передусім заради того, щоб його присутність як значущого особи було цим столом символічно закріплено. Розміри столу, його місце розташування в просторі кімнати, в силовому полі людських взаємин також можуть виражати соціальний статус і впливовість господаря і будуть виконувати ці функції навіть у його відсутність.
Але і цілком зріла людина знає, як важливо буває в соціальній ситуації позначити своє місце, зафіксувати цим свою участь, своє наявність, з яким інші повинні рахуватися.
Тим більше зрозуміло, чому дитина так піклується про те, щоб у його місця за столом стояв саме його прилад: чашечка з гномиками, тарілка з грибочками, ложка з ведмежам. Ці предмети не просто речі, що мають споживчу цінність, вони суть знаки-заступники самої дитини, вони допомагають дитині позначити своє місце, закріпити його у свідомості інших людей, затвердити свою самість, матеріалізувати своє «Я».
Зробимо тут невеликий екскурс в історію психології. Відомий американський філософ і психолог У. Джеймс в кінці XIX століття був першим, хто виявив, що для розуміння особистості важливо оцінити, що саме в цьому світі людина вважає «собою». Виявилося, що нерідко буває важко провести межу між тим, що людина називає самим собою, і тим, що він позначає словом моє. Як писав Джемс, наше добре ім'я, діти, творіння наших рук можуть бути нам настільки ж дороги, як і наше власне тіло, а посягання на них переживаються як безпосередній напад на нас самих. Для опису структури особистості Джемс ввів поняття «матеріального Я», «соціального Я» і «духовного Я».
Розглянемо перше з цих понять, найважливіше зараз для нашої розповіді. В межі власної матеріально-тілесної «Я» багато дорослі люди включають не тільки власне тіло як вмістилище душі, але деякі предмети (одяг, особисті речі, продукти своєї творчості) навіть людей, з якими вони внутрішньо ототожнюються. При цьому один і той же предмет для різних людей може стати невід'ємною частиною я «Я», так і незначною придатком або зовсім стороннім для нас об'єктом. Є люди, які навіть власне тіло не вважають собою. А є ті, для кого в коло їх матеріального «Я» входять і будинок з усім вмістом, і члени сім'ї.
Є мами, протягом усього життя сприймають свою дитину як невід'ємну частину себе: «Ми вже в дитячий садок пішли»; «Ми добре вчимося»; «Ми скоро школу кончаем». Їм буває важко визнати, що дорослий син або дочка - окрема людина і має право на самостійне існування. А є батьки, яких вражає таємнича маніакальна самість, присутня навіть у новонародженого немовля: «Це дитина, ми його народили, і при цьому таке таємниче, незрозуміле властивість, абсолютно особливий світ».
Інший великий психолог середини XX століття Р. Олпорт, виділяючи акти розвитку «самості» людини, теж звернув увагу на те, що отожествление з власним ім'ям, одягом, улюбленими речами посилює дитини почуття ідентичності - відчуття безперервності і постою існування самого себе.
Однак в цілому проблема того, як людина пізнає самого себе і стверджує своє існування, залишаючи свій слід у цьому світі, «опредмечивая» самого себе в різних видах символічної діяльності, дуже багатогранна і ще чекає своїх дослідників, У контексті цієї книги. Для нас важливо зрозуміти, як намагаються це робити діти різного віку поодинці і в компанії. Як ми побачимо пізніше, діти вигадують безліч способів «матеріалізувати» себе в просторовому полі, яке вони освоюють. За межами дому - це і малюнки на асфальті, і написи на стінах, і дитяча традиція роблення «секретів» і «схованок». Але все-таки перше зовнішнє простір, який стає «своїм», це будинок, в якому дитина живе. Тому для нього особливо важливо закріпитися і утвердитися будинку, розставити тут численні знаки своєї присутності.
В якості речей-заступників себе діти часто використовують свої малюнки, поробки, оскільки в них авторське присутність набагато помітніше, ніж в купленої речі. Взагалі ж, дитина зазвичай дуже різноманітний у способах, за допомогою яких він самостверджується в просторі будинку, «населяє» домашній світ, Він починає з того, що скрізь, де їй хочеться бути, побуває: загляне, помацає, посидить, поваляется, Так він проживає простір, наповнивши його невидимими, але зберігаються в пам'яті дитини траєкторіями своїх рухів. Де треба, залишить своїх повноважних представників.
Маленький зробить каряки-маряки на стіні або на дверях, побільше - повісить свої малюнки над ліжком мами, щоб бути до неї ближче, запихнет їй на ніч під подушку свою лялечку, поставить на нічний столик пластилінову фігурку.
Старші діти іноді обводять олівцем малюнок на шпалерах біля свого ліжка, підмальовують контури плями на стіні, щоб вийшов цікавий образ, роблять для інтересу» маленькі схованки у власній квартирі, тобто прикладають руку до того, щоб в будинку залишився матеріальний відбиток їх потайними творчої активності. Така поведінка може бути дивно дорослому за формою, але насправді близьке йому по суті.
Молода дружина, оселившись в будинку чоловіка, відчуває, що стане там справжньою господинею тільки тоді, коли всі перебере, перемоет, перекладе, хоч трошки, але по-своєму. Тобто освоїть простір нового житла, перетворивши його в поле своїх активних дій, стикнувшись з кожним предметом, на якому залишиться слід її рук. Вона запровадить туди обов'язково і свої власні речі, які стануть знаками її хазяйського присутності.
Подібно діє і чоловік. Він тим швидше освоїться в новому житлі, чим швидше знайде там все, що можна виправити, полагодити, відрегулювати. Він зверне особливу увагу на ті матеріальні вузли, від яких залежить життєдіяльність будинку (вимикачі, крани, ручки тощо), і таким чином буде тримати руку на пульсі домашніх подій.
Можна сказати, що в просторі будинку ступінь «опредмеченности» зазвичай висловлює «міру присутності» кожного з членів сім'ї. Погано, коли один заповнює собою все навколо, витісняючи інших. Погано, коли є в домі нещасний вигнанець, у якого немає свого життєвого простору і навіть власного місця - ліжка, письмового столу, шафи або полиці.
І навпаки, у дружних, добре організованих сім'ях, де кожен член сім'ї поважаємо і неповторний, а вибудувані відносини, звичайно всі пам'ятають про те, де чиє місце, де хто любить сидіти, і відповідно ставляться чашки: татові - з кораблем, мамі - з трояндою, бабусина кохана - з синіми листочками, онучкина - з півником і т. д.
Іноді буває важливо підкреслити значення члена сім'ї, висловити повагу до нього через його речі-символи. Це твоє місце - ніхто не може його зайняти, крім тебе; це твоя чашка - її не поставлять випадковому гостю; це твій стіл - ти його господар, ніхто не стане наводити тут свій порядок, не запитавши тебе.
Речі-символи допомагають структурувати простір будинку як поле, в якому живуть і взаємодіють члени сім'ї, Через такі речі можна закріпити та підсилити ефект присутності людини, налагодити його відносини з іншими.
Отже, будинок стає для дитини першим соціальним простором, де відносини членів сім'ї один з одним символічно закріплені в предметної середовищі. Саме в своєму щоденному домашньому досвіді маленька дитина вперше пізнає сенс присвійних мовних форм - твоє, моє, татове, мамине - через усвідомлення приналежності особистих речей, одночасно уособлювали кожного з членів сім'ї. Відомо, що молодші діти мислять поняттями-комплексами. Вони являють собою набір елементів, асоціативно пов'язаних один з одним.
Так, «Тато» - це і великий бородатий чоловік, у якого так приємно сидіти на колінах, і його шкіряне крісло, і його письмовий стіл, завалений книгами, і його чашка з синім кораблем, і звук його голосу, і безліч інших речей і подій, до нього належать.
Кожен член сім'ї має свої «зони впливу», схильний займати певні місця, і представлений своїми речами-символами.
Для розуміння дитиною соціального простору сім'ї дуже важливою подією є спільні трапези. Загальносімейні сніданки, обіди та вечері починаються з накривання столу. У цьому дії дитина часто бере посильну участь: перераховує всіх членів сім'ї, розкладає ложки, виделки і т. д. (При цьому може втратити себе, тому що сам собі не видно.) Простір накритого столу, по суті, є полем опредмеченных відносин всіх членів сім'ї. Розставлені тарілки і прилади позначають місце і особистісний простір, виділений для кожного учасника трапези.
Тарілка - це зона особистої відповідальності її господаря. Вона наповнена їжею, про яку йдеться «моя». Тут для багатьох дітей вперше з'являється тема справедливого поділу - у даному випадку ділення загального обсягу їжі між їдцями, поділу простору за столом і т, п. - і ідея індивідуальної частки кожного. При цьому окрема людина є учасником (тобто частиною тієї компанії, що зібралася за столом і являє собою щось ціле, що впливає на кожного. Матеріальним втіленням цієї спільності буде і єдиний простір столу, навколо якого всі сидять, і загальні предмети - салатниця, хлібник, солонка, цукорниця, де лежить те, що потрібно всім.
Необхідність користування спільними предметами за столом відразу ставить перед дітьми проблему співпраці в загальному предметно-соціальному просторі застілля: то дотягнутися самому до потрібних предметів, то вдатися до допомоги іншої людини. Але як? Тут важливо, щоб батьки усвідомлювали педагогічний сенс цієї ситуації.
Є батьки простодушно-материалистичные. Вони розуміють їжу як фізіологічний процес насичення і мало звертають уваги на взаємовідносини за столом.
Є батьки, які вважають своїм обов'язком навчити дітей формального етикету поведінки за їжею: не плямкати, уміти користуватися ножем і виделкою, знати необхідні формули ввічливості («Передайте, будь ласка, хліб»).
Але є батьки, які розуміють, що сімейна трапеза за загальним столом - це одна з найважливіших домашніх ситуацій, де дитина вчиться усвідомлення себе в загальному просторі взаємодій з іншими людьми. Тут закладається у дитини розуміння таких базових відносин, як моє - твоє, загальне-особисте, розуміння свого місця в групі людей і відносин співпідпорядкування (хто головніший в цій ситуації, що і кому можна робити, а що - не можна). Тут він знайомиться з проблемою підпорядкування і рівноправності, справедливості розподілу чого-небудь, співвідношення власних бажань і обмеженості можливостей, звикає враховувати як присутніх, так і відсутніх членів сім'ї.