Типологія

Типологія за К. Р. Юнгу

Типологія за Юнгом - це система індивідуальних установок і поведінкових стереотипів, утворена з метою пояснення різниці між людьми. Юнг хотів пояснити, чому свідомість у різних людей діють по-різному. З цією метою він створив психологічну типологію на базі великих історичних досліджень типів літератури, міфології, естетиці, філософії і психопатології. На відміну від більш ранніх класифікацій, основывавшихся на спостереженнях за поведінковими стереотипами, які, в свою чергу, визначалися темпераментом людини або його фізіологічними особливостями, юнговская модель пов'язана з рухом енергії і тими шляхами, за якими той чи інший людина звично або переважно орієнтується у світі.

«Метою психологічної типології не є класифікація людей на категорії - саме по собі це було б досить безглуздою справою. Її мета-радше - забезпечити критичну психологію можливістю здійснювати методичне дослідження і подання емпіричного матеріалу. По-перше, це критичний інструмент для дослідника, що потребує опорних точках зору і направляючої лінії, якщо він прагне звести хаотичний надлишок індивідуального досвіду до деякого порядку. В цьому відношенні типологію можна порівняти з тригонометричної сіткою або, ще краще, з кристалографічною системою осей. По-друге, типологія - великий помічник у розумінні широкого різноманіття, що має місце серед індивідів, а також вона надає ключ до фундаментальних відмінностей в нині існуючих психологічних теоріях. І нарешті, що не менш важливо, це істотне засіб для визначення особистісного рівняння» практичного психолога, який, будучи озброєним точним знанням своїх диференційованою і підпорядкованої функцій, може уникнути багатьох серйозних помилок у своїй роботі з пацієнтами. Пропонована мною типологічна система є спробою, заснованої на практичному досвіді, дати пояснювальну основу і теоретичний каркас для безмежного різноманіття, яке до цього переважало у формуванні психологічних понять. У такої молодої науки, як психологія, обмеження понять рано чи пізно стане неминучою необхідністю. Коли-небудь психологи будуть змушені погодитися щодо низки основних принципів, що дозволяють уникнути суперечливих інтерпретацій, якщо психологія не збирається залишитися ненауковим і випадковим конгломератом індивідуальних думок» (ПТ, пар. 986 - 987).

Юнг розрізняв вісім типологічних груп: дві особистісні установки - інтроверсія і екстраверсію - і чотири функції - мислення, почуття, відчуття і інтуїцію, кожна з яких може діяти інтровертних або екстравертних чином.

Інтроверсія та екстраверсія є психологічними формами пристосування. У інтроверсії рух енергії спрямоване у внутрішній світ. У екстраверсії інтерес спрямований у бік зовнішнього світу. В одному випадку суб'єкт (внутрішня реальність), а в іншому об'єкт (предмети, інші люди, зовнішня реальність) відіграють першорядну важливість.

«...на основі багатьох спостережень і дослідів я прийшов до висновку про наявність двох основних установок або типів установки, а саме інтроверсії та екстраверсії. Перший тип установки - в нормі - характеризує людину нерішучого, рефлексивного, замкнутого, який нелегко відволікається від себе, уникає об'єктів, завжди знаходиться як би в обороні і охоче ховається, йдучи в недовірливе спостереження. Другий тип - в нормі - характеризує людину люб'язного, по видимості відкритого і попереджувального, який легко пристосовується до будь даній ситуації, швидко вступає в контакти і часто безтурботно і довірливо, нехтуючи обережністю, вплутується в незнайомі ситуації. У першому випадку визначальну роль явно грає суб'єкт, а у другому - об'єкт» (ПБ, с. 77-78).

На практиці продемонструвати экстравертную і интровертную установки як такі неможливо; в ізольованому вигляді вони просто не існують. Приналежність людини до того чи іншого типу стає більш очевидною лише у зв'язку з однією з вищезгаданих чотирьох функцій.

Ощущающая функція встановлює те, що щось існує, мислення говорить нам, що являє собою це щось існуюче, почуття повідомляє, що чого варте, а через інтуїцію ми отримуємо сенс того, що з цим може бути зроблено. Будь-яка функція сама по собі ще не є достатнім для впорядкування нашого досвіду щодо нас самих або оточуючого нас світу, для цього, пише Юнг, потрібні всі чотири:

«Для повної орієнтації всі чотири функції повинні внести однаковий внесок: мислення зобов'язана полегшити пізнання і осмислення, відчуття розповість нам про те, якою мірою ті чи інші речі виявляються важливими або неважливими для нас, відчуття повідомляє про конкретну реальності за допомогою зору, слуху, смаку тощо, а інтуїція робить нас здатними до предугадыванию прихованих можливостей, що гніздяться в інший бік явищ, на їх задньому плані, оскільки останні також належать цілісній картині даній ситуації» (ПТ, пар. 900).

На практиці ці чотири функції виявляються представленими суб'єкту не в рівній мірі усвідомленою доступності; тобто вони не є розвиненими однаковим чином або не диференційовані у будь-якого індивіда однаково добре. Незмінно і неминуче та чи інша функція виявляється більш розвиненою; Юнг назвав її провідної або первинною, домінуючою, в той час як інші залишаються підлеглими і щодо менш диференційованими. Зрозуміло, тут не йдеться про оціночних судженнях типу «краще - гірше». Жодна з функцій не може бути краще, ніж будь-яка інша. Провідна функція виступає в тому сенсі, що у будь-якої людини вона використовується з найбільшою ймовірністю; аналогічним чином, підпорядкована зовсім не означає якоїсь патології - вона просто використовується набагато менше (або зовсім не використовується) порівняно з функцією «улюбленою».

Тут можна поставити питання, а що ж тоді відбувається з цими «малоиспользуемыми» функціями?

«Вони перебувають у більш або менш примітивному і інфантильному стані, найчастіше усвідомлюються лише частково або навіть і зовсім не усвідомлюються. Щодо нерозвинені функції становлять якусь специфічну неповноцінність, що характеризує будь-який тип і є інтегральною (складової) частиною його цілісного характеру. Односторонній акцент на мислення завжди супроводжується неповноцінним почуттям, а диференційоване розвинене відчуття шкодить інтуїції і навпаки» (ПТ, пар. 955).

Залежно від характеру провідної функції Юнг розрізняв два класи типів: раціональні та ірраціональні. До перших він відносив розумовий і відчуває типи; до других - інтуїтивний і відчуває. Застосування терміна «ірраціональний» не означає чогось неблагоразумного, маючи на увазі лише щось, що виходить за межі розумового. Юнг коментує:

«Лише просто тому, що ірраціональні типи підпорядковують судження сприйняття, було б абсолютно неправильним вважати їх «неблагоразумными». Набагато більш правильним було б сказати, що вони є надзвичайно емпіричними. Ирациональные типи ґрунтуються виключно на переживанні - настільки виключно, що, як правило, їх судження ніяк не можуть встигнути за їх переживаннями» (ПТ, пар. 6 \ 6).

Типологія Юнга застосовна в терапевтичній роботі, так як являє собою схему статичних характеристик, а систему динаміки поведінки.