Психологічна підтримка шизоида

Автор - А. П. Егидес. Книга «Як розбиратися в людях, або Психологічний малюнок особистості»

Шизоид потребує допомоги і з великою охотою бере її, йдучи за психологом навіть в парадоксальних для повсякденної свідомості напрямках. В основному він шукає книги, намагається розібратися в собі і в своїх відносинах, але охоче йде і на живе консультування. Нам зараз зрозуміло, що всі психотипи потребують консультування. Але розуміють це в основному шизоїди, тому що вони взагалі більше розуміють у світі науки.

Інші шизоїди важкі для психокорекції, тому що вони часто шукають допомогу в езотериці або релігії. Вони часто заглиблюються у ненаукові або навіть антинаукові нетрі і забобони і щиро вірять в них, нехай і не так вперто, як паранояльні, і не так твердо, як эпилептоид довіряє побудов паранойяльных авторитетів. Шизоїди швидше піддаються логіці, тому що самі мислять логічно, і якщо щось не додумали, то приймають міркування та інформацію до роздумів.

Я бачу таку допомогу насамперед у просвітницької інформації, як би вона не передавалася: книги або Інтернет - не важливо. Головне, щоб книги для затуманеного мозку шизоида створювали не тільки шизоїди. А то «туман» на «туман» виходить «туман в квадраті». Але це можуть бути і лекції, дискусії, тренінги. У клініці, поліклініці, в окремому кабінеті психотерапевта, у шкільному гуртку психології, на психологічних заняттях по лінії відділу кадрів, на заняттях з психотехніці спілкування і психології відносин в контактній зоні на виробництві або в маркетинговій сфері... Але найбільш плідно займатися з шизоидами в клубі психологічної культури.

Такий клуб може бути переважно просвітницьким та тренінговим, як, наприклад, вже згадуваний «Маленький принц». Його принцип - «тут, в скиту» і «там, у миру». Цей принцип сповідував старець Зосима Достоєвського. Він не зазивав Альошу в скит, а посилав його в світ, щоб той сіяв «там, в миру» добре. Я добре розумію інакше, ніж письменник Достоєвський, але «організаційну сторону методу» Зосими вітаю.

Отже, «в скиту», тобто в клубі, ми п'ємо чай, знайомимося і дружимо, допомагаємо один одному матеріально і морально, одружуємося, народжуємо дітей і навіть розлучаємося (на жаль!).

Але головне - переробляємо свій світогляд, отримуємо практично важливі психологічні знання і проводимо тренінги, знаходячи нові, оптимальні форми взаємодії з людьми. І при цьому не відгороджуємося від життя, а ми в ній, адаптуємося до неї і переробляємо її. Основна частина життя проходить «в миру», а не «в скиту». Зацікавилися клубом «Маленький принц» за подробицями відсилаю до моєї книзі «Лабіринти спілкування» («АСТ-ПРЕС», 2002).

Можливий і інший варіант. Клуб може бути своєрідної суспільної нішею, в якій розгортається основна частина інтелектуально-емоційного життя людей. Ми переробляємо світогляд, передаємо практично важливі психологічні знання, проводимо тренінги, долучаємо до нових оптимальних форм взаємодії з людьми. Але!

Головне, п'ємо чай, знайомимося і дружимо, допомагаємо один одному матеріально і морально, одружуємося, народжуємо дітей і навіть розлучаємося (на жаль!).

«Тут нам добре, і не потрібна нам зовнішня життя з її хамством і несправедливістю», - вирішують багато членів такої громади. Вони, не відгороджуючись від внеклубной життя повністю, воліють спілкуватися з однодумцями. Велика частина їх життя проходить «у скиті», а не «в миру». Мережа таких клубів в Росії, яка стала своєрідною психологічної імперією, створив мій учень Н. В. Козлов. Багато читали його знамениті вже книги «Як ставитися до себе і людям», «Філософські казки», «Істинна правда, чи Підручник для психолога по життю», «Формула особистості». А свою клубну мережа він назвав «Синтон» - лаконічне слово, що стало популярним і означає «співзвуччя». Мається на увазі співзвуччя душ. Відсилаю зацікавлених такою системою до його книг.

Моя колишня співробітниця Н. Сугробова (Айша) створила ще більш «крутий» варіант - громаду в російській селі. У ній на основі східних віровчень (суміш індуїзму, дзен-буддизму тощо) люди живуть ще більш замкнуто, хоча і не зовсім: спілкуються з сільськими, вчаться у них сільському господарству і працюють, ведуть натуральне господарство. Їдять те, що самі вирощують. Харчуються виключно рослинною їжею. В громаді довірчі відносини. Там теж утворюються подружні пари, народжуються і виховуються діти, всі один одного розуміють. Кожен день закінчується «психологічним колом», на якому люди діляться своїми переживаннями. Обговорюються і теоретичні проблеми психології, що мають практичне значення. Абсолютно відсутня змагальне начало. Воно витіснене взаємодопомогою. В цій громаді шизоїдам (втім, там є і сензитивы, і гипертимы, і навіть эпилептоиды) психологічно комфортно. В той же час це не секта. Немає примусового усуспільнення майна. Заробляють вони психологічною допомогою, консультуванням, цілительством, продажем сільгосппродукції. І купують раз у рік чергової сільський будинок, упорядковують його і приймають з різних районів країни людей, яким нікуди подітися.

Я випробував на собі благотворну дію всієї обстановки в Айші. Рекомендую тому її метод не тільки теоретично. Але за своїм психотипом я комфортніше почуваюся в соціумі і віддаю перевагу тому метод, використовуваний в клубі «Маленький принц».

Напевно, треба робити і те, що у мене, і те, що у Козлова, і те, що в Айші.

Часто створення громад пов'язано з езотерикою, релігією зайвим авторитаризмом їх засновників. На мій погляд - на жаль. Шизоїди, звичайно, критичні. Але психологічний комфорт, який вони отримують в таких «монастирях» (без власне чернецтва), виявляється для них більш важливим. У той же час шизоїди адже й самі схильні до езотерики. Вони люблять езотерику в собі, а не так, як істероїди, себе в езотериці, так що легко уживаються і з основним напрямком лідера і з іншими шизоидами з відхиленою мисленням.