Формування особистості Ю. Б. Гіппенрейтер

Ці питання і будуть основними пунктами нашого подальшого руху, кінцева мета якого - відповісти на головне питання: що таке особистість?

Отже, перший приватний питання. Конкретизую його наступним чином: які необхідні і достатні критерії сформувалася особистості?

Я скористаюся міркуваннями на цей рахунок автора монографії про розвиток особистості у дітей Л. В. Божович [16|. По суті, вона виділяє два основних критерії.

Перший критерій: людину можна вважати особистістю, якщо в його мотивах існує ієрархія в одному певному сенсі, а саме якщо він здатний долати власні безпосередні спонукання заради чогось іншого. У таких випадках кажуть, що суб'єкт здатний до опосередкованому поведінки. При цьому передбачається, що мотиви, по яких долаються безпосередні спонуки, соціально значущі. Вони соціальні за своїм походженням і змістом, тобто задані суспільством, виховані в людині.

Другий необхідний критерій особистості - здатність до свідомого керівництва власною поведінкою. Це керівництво здійснюється на основі усвідомлених мотивів-цілей і принципів. Від першого критерію другої відрізняється тим, що передбачає саме свідому супідрядність мотивів. Просто опосередкована поведінка (перший критерій) може мати в своїй основі і стихійно сформовану ієрархію мотивів, і навіть «стихійну моральність»: людина може не віддавати собі звіту в тому, що саме змусило його вступити певним чином, тим не менш продействовать цілком морально. Отже, хоча в другій ознаці також мається на увазі опосередкована поведінка, підкреслюється саме свідоме опосередкування. Воно передбачає наявність самосвідомості як особливої інстанції особистості.

Детальніше дивись статтю Критерії сформувалася особистості

Звернемося до більш докладного розгляду процесу формування особистості.

Спочатку уявімо собі саму загальну картину. Згідно погляду радянської психології особистість, як і все специфічно людське в психіці людини, формується шляхом засвоєння або привласнення індивідом суспільно виробленого досвіду.

Досвід, який має безпосереднє відношення до особистості, - це системи уявлень про норми і цінності життя людини: про його загальної спрямованості, поведінці, відносинах до інших людей, до себе, до суспільства в цілому. Вони зафіксовані в дуже різних формах - у філософських і етичних поглядах, у творах літератури і мистецтва, у зводах законів, в системах суспільних нагород, заохочень і покарань, у традиціях, громадських думках... аж до батьківських вказівок дитині на те, «що таке добре» і «що таке погано».

Зрозуміло, що у різних культурах, в різні історичні часи ці системи норм, вимог, цінностей були різні і деколи дуже сильно відрізнялися. Однак зміст їх від цього не мінявся. Він може бути виражений за допомогою таких понять, як «об'єктивне предбытие» або «соціальні плани (програми) особистості.

Суспільство організовує спеціальну активність, спрямовану на реалізацію цих планів». Але в особі кожного індивіда воно зустрічає аж ніяк не пасивне істота. Активність суспільства зустрічається з активністю суб'єкта. Процеси, які при цьому виникають, і складають найголовніші, часом драматичні події в ході формування і життя особистості.

Формування особистості хоча і є процес освоєння спеціальної сфери суспільного досвіду, але процес абсолютно особливий. Він відрізняється від засвоєння знань, умінь, способів дій. Адже тут мова йде про такому освоєнні, у результаті якого відбувається формування нових мотивів і потреб, їх перетворення, їх супідрядність. А досягти всього цього шляхом простого засвоєння не можна. Засвоєний мотив у кращому випадку мотив знань, але не реально діючий, тобто мотив неистинный. Знати, що має робити, до чого слід прагнути, - не означає хотіти це робити, дійсно до цього прагнути. Нові потреби і мотиви, а також їх підпорядкування виникають у процесі не засвоєння, а переживання, або проживання. Цей процес завжди відбувається тільки в реальному житті людини. Він є завжди емоційно насиченим, часто суб'єктивно творчим.

Розглянемо етапи формування особистості. Зупинимося на найголовніших і дуже великих етапах. За образним висловомА. Н. Леонтьєва, особистість народжується двічі.

Перше її народження відноситься до дошкільного віку і знаменується встановленням перших ієрархічних зв'язків мотивів, першими подчинениями безпосередніх спонукань соціальним нормам. Іншими словами, тут зароджується те, що відображено в першому критерії особистості.

А. Н. Леонтьєв ілюструє це подія прикладом, який широко відомий під назвою «ефекту гіркої цукерки» [57, с. 187-188].

Дитина-дошкільник отримує від експериментатора практично нездійсненне завдання: дістати віддалену річ, не встаючи зі стільця. Експериментатор виходить, продовжуючи спостерігати за дитиною з сусіднього приміщення. Після безуспішних спроб дитина встає, бере привертає його предмет і повертається на місце. Експериментатор входить, хвалить його і пропонує в нагороду цукерку. Дитина відмовляється від неї, а після повторних пропозицій починає тихо плакати. Цукерка виявляється для нього «гіркою».

Про що говорить цей факт? Аналіз подій показує, що дитина був поставлений в ситуацію конфлікту мотивів. Один його мотив - взяти цікаву річ (безпосереднє спонукання); інший - виконати умову дорослого (соціальний мотив). У відсутність дорослого верх взяло безпосереднє спонукання. Однак з приходом експериментатора актуалізувалося другий мотив, значення якого ще посилився заслуженою нагородою. Відмова і сльози дитини - свідчення того, що процес засвоєння соціальних норм і підпорядкування мотивів вже почався, хоча й не дійшов ще до кінця.

Той факт, що саме в присутності дорослого переживання дитини починають визначатися соціальним мотивом, дуже знаменний. Він служить яскравим підтвердженням загального положення про те, що «вузли» особистості зав'язуються в интерперсональных відносинах [57, с. 187] і лише потім стають елементами внутрішньої структури особистості. Цілком можна сказати, що тут спостерігається рання стадія «зав'язування» таких вузлів.

Друге народження особистості починається в підлітковому віці і виражається в появі прагнення і здатності усвідомлювати свої мотиви, а також проводити активну роботу по їх підпорядкування і перепідпорядкування. Зауважимо, що ця здатність до самоусвідомлення, саморуководству, самовиховання і відображена у другому ознаку особистості, розібраному вище.

Між іншим, її обов'язковість зафіксована в такої юридичної категорії, як кримінальна відповідальність за вчинені дії. Ця відповідальність, як відомо, покладається на кожного душевно здорової людини, яка досягла повноліття.

Залишивши тимчасово тему про функції і формах прояви самосвідомості (я повернуся до неї пізніше), продовжимо обговорення питання про формування особистості. Підійдемо до нього тепер не з боку його етапів, а з боку його механізмів.

Незважаючи на крайню важливість цього питання і для теорії особистості, і для практики виховання, він розроблений ще далеко не досить. Тим не менш ряд важливих механізмів у психології виявлено й описано.

Зупинюся насамперед на тих, які можуть бути названі стихійними механізмами формування особистості. До них можна віднести досить загальний механізм зсуву мотиву на мету, а також спеціальні механізми ідентифікації і освоєння соціальних ролей. Це стихійні механізми, тому що суб'єкт, піддаючись їх дії, повною мірою не усвідомлює їх і вже у всякому разі свідомо ними не управляє. Вони панують в дитинстві, до підліткового віку, хоча потім також продовжують брати участь в розвитку особистості разом з свідомими формами «самопостроения».

Насамперед потрібно сказати, що всі названі механізми тією мірою, якою вони стосуються розвитку особистості, діють у руслі загального, генерального процесу опредмечування потреби в спілкуванні.

Цієї потреби останнім часом надається в психології все більшого значення. По своїй фундаментальності вона прирівнюється до органічним потребам. Вона настільки ж витальна, як і ці останні, бо незадоволення її призводить до погіршення фізичного стану немовляти, так само як і дитинчат вищих тварин, і навіть до їх загибелі. Деякі автори вважають цю потребу вродженою. Інші вважають, що вона формується у дитини дуже рано, так як задоволення всіх його органічних потреб відбувається виключно з допомогою дорослого, і потреба в останньому стає настільки ж нагальною, як і потреба в їжі, безпеки, тілесному комфорті тощо, Незалежно від позиції в цьому дискусійному питанні всі автори визнають, що потреба «в іншому», у контакті із собі подібними, у спілкуванні виявляється головною рушійною силою формування і розвитку особистості.

Звернемося до першого з названих механізмів - зсуву мотиву на мета - та простежимо його функціонування на самих ранніх етапах розвитку особистості дитини. У перші роки виховання дитини складається в основному з прищеплення йому норм поведінки.

Як це відбувається? Ще до року дитина дізнається, що йому можна і варто робити, а що не можна; що викликає посмішку і схвалення матері, а що - суворе обличчя і слово «не можна». А «слід» йому, наприклад, проситися в туалет, голодному - чекати, коли приготують їжу, користуватися ложкою, замість того, щоб хапати їжу руками; «не можна» йому брати б'ється склянку, хапати ніж, тягнутися до вогню, тобто задовольняти природні спонукання досліджувати нові, яскраві, цікаві предмети.

Очевидно, що вже з цих перших кроків починається формування того, що називається «опосередкованим поведінкою», тобто дій, які направляються не безпосередніми імпульсами, а правилами, вимогами і нормами.

З ростом дитини все більше і більше розширюється коло норм і правил, які він повинен засвоїти і які повинні опосредствовать його поведінку. Всі дошкільне дитинство заповнено таким вихованням, і воно проходить щодня і щогодини.

Особливо тут слід виділити норми поведінки по відношенню до інших людей. Придивіться до буднях виховання дошкільника. Вони наповнені вимог та роз'яснень подібного роду: «скажи здрастуй», «не тягни руку перший», «скажи спасибі», «а де чарівне слово «будь ласка»?», «відвертайся, коли чхаєш», «не відбирай», «поділися», «поступися місцем», «не ображай маленького»...

І при правильному тоні вихователя, досить доброзичливому, але наполегливий, дитина оволодіває цими нормами, починає вести себе у відповідності з ними. Звичайно, діапазон результатів виховання дуже великий. Є діти дуже невиховані і є - дуже виховані. Але в середньому дитина виростає в нашій культурі, демонструє масу засвоєних норм поведінки, виховання дає свої результати.