Глава 10. Люди чи наука? Філософське питання

[/FN]. Таким чином, у дійсності немає грозного істоти під назвою "Наука з великої літери", яке може якось вплинути на нашу долю. Є тільки люди. І, зрозуміло, деякі з них з-за своїх захисних реакцій агресивні і небезпечні, а сучасне наукове знання цю агресію і небезпека підсилює. Але це - лише частина картини. Є ще два важливих аспекти. 1. Багато людей значною мірою відкриті своєму досвіду і тому, ймовірно, соціально творчі. 2. Суб'єктивний досвід психотерапії та пов'язані з нею наукові дослідження показують, що індивідів можна спонукати змінюватися. Їм можна допомогти змінюватися в напрямку більшої відкритості досвіду, а звідси - у придбанні поведінки, яка б зміцнювало їхнє власне "Я" і суспільство, а не руйнувало їх.

Коротше кажучи, Наука нам загрожувати не може. Це можуть робити тільки люди. Але люди, маючи на озброєнні кошти, що дало їм наукове знання здатні на багато руйнування. З іншого боку, у нас вже є суб'єктивне і об'єктивне знання основних принципів, за допомогою яких індивіди можуть досягти більш конструктивного соціального поведінки, природного для їх організмічного процесу становлення.

Нове об'єднання

Саме цей напрямок думки привело мене до нової інтеграції, в якій зникає конфлікт між представниками "заснованого на досвіді проживання" і "наукового" напрямків. Дане об'єднання, може бути, неприйнятно для інших, але для мене воно справді значуще. У попередньому розділі його основні принципи в значній мірі тільки малися на увазі, але тут я спробую викласти їх таким чином, щоб звернути увагу на докази протилежних точок зору.

Наука, так само як і психотерапія, і інші аспекти життя, має свої корені і базується на безпосередньому суб'єктивному досвіді людини. Вона бере початок у внутрішньому загальному организмическом переживанні, яке може бути передано лише частково і досить недосконало. Це одна із стадій існування суб'єктивного знання.

Саме тому, що людські стосунки для мене особливо цінні і благодатними, я входжу у відносини, звані психотерапевтичними, де почуття і знання зливаються в одне цілісне переживання, яке швидше проживаєтся, що аналізується; в якому усвідомлення не пов'язано з міркуванням і де я виступаю швидше учасником, ніж спостерігачем. Але оскільки мене цікавлять складні закономірності, властиві, здається, і Всесвіту, і цим відносинам, я можу виокремити себе із цього досвіду і подивитися на нього як спостерігач, зробивши себе та (або) інших об'єктами спостереження. Як спостерігач, я використовую всі здогади, які виростають з мого досвіду проживання цих відносин. Щоб уникнути помилок при спостереженні, створити більш вірну картину існуючих закономірностей, я використовую всі правила науки. Наука - це не щось безособове; це просто людина, яка суб'єктивно проживає іншу фазу самого себе. Більш глибоко зрозуміти психотерапію або будь-яку іншу проблему можна, або існуючи в ній, або спостерігаючи її у відповідності з правилами науки, або через спілкування цих двох видів досвіду всередині самого себе. Що стосується суб'єктивного досвіду вибору, то він має першорядне значення не тільки в психотерапії, але також і при використанні людиною наукового методу.

Що я зроблю зі знанням, здобутим з допомогою наукового методу, - чи використовую я його, щоб зрозуміти, збільшити, збагатити, або для того, щоб контролювати, маніпулювати і руйнувати, - справа суб'єктивного вибору, залежить від тих цінностей, які мають для мене особистісний сенс. Якщо із-за страху і захисного поведінки я вытесню з моєї свідомості великі області досвіду, я зможу побачити тільки ті факти, які підтверджують мої переконання в даний момент, але я буду сліпий по відношенню до всіх інших фактів. Якщо я можу бачити тільки об'єктивні аспекти життя і не можу сприймати суб'єктивні, якщо якимось чином я заблокував своє сприйняття і не використовую повний діапазон органів почуттів, то я, певно, буду соціально руйнівним незалежно від того, чи використовую я як знаряддя руйнування знання та засоби науки або влада і емоційну силу суб'єктивних відносин. З іншого боку, якщо я відкритий своєму досвіду і можу дозволити собі усвідомлювати всі відчуття мого складного організму, то я, ймовірно, використовую себе, свій суб'єктивний досвід і свої наукові знання для справжнього творення.

Це і є та ступінь інтеграції, яку я в даний час здатний досягти. Це інтеграція двох підходів, спочатку здавалися такими, що суперечать один одному. Вона не повністю вирішує всі проблеми, підняті в попередньому розділі, але, здається, вказує шлях до вирішення. Проблема інтеграції переглядається і сприймається по-новому завдяки тому, що існуючий в даній життя людина з її суб'єктивністю, з усіма його цінностями приймається як основа і сутність і психотерапевтичних і наукових відносин. І на початку науки також стоять людські відносини "Я-Ти". І кожне з цих відносин я можу увійти тільки як людина, що володіє суб'єктивним досвідом.